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《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀

《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀

作者：王巍著
出版社：中共中央黨校出版社出版時間：2018-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 117
中 圖 價:¥17.3(7.2折) 定價  ¥24.0 登錄后可看到會員價
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《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀 版權(quán)信息

《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀 內(nèi)容簡介

　　《德意志意識形態(tài)》無疑是一部里程碑式的重要著作。它通過批判當(dāng)時以費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等為代表的、以唯心史觀為特征的“德意志意識形態(tài)”，一次系統(tǒng)闡述唯物主義歷史觀的基本原理，進(jìn)一步論證和發(fā)展了無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，奠定了科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。當(dāng)代馬克思主義理論界的許多爭論都發(fā)端于或圍繞著這一理論源頭！　●R克思一生的哲學(xué)探索是與其哲學(xué)主題緊密聯(lián)系在一起的。馬克思主義哲學(xué)的主題就是實現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展。在資本主義條件下，資本統(tǒng)治下的人處在全面異化的狀態(tài)，因而要實現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展，就必須找到實現(xiàn)這一主題的現(xiàn)實路徑。

《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀 目錄

引言

**章 《德意志意識形態(tài)》的思想前史和篇章結(jié)構(gòu)
一、《德意志意識形態(tài)》的寫作背景
二、《德意志意識形態(tài)》的篇章結(jié)構(gòu)

第二章 《德意志意識形態(tài)》的基本觀點和主要內(nèi)容
一、《德意志意識形態(tài)》的基本觀點
二、《德意志意識形態(tài)》的主要內(nèi)容3

第三章 歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)方法論
一、黑格爾建立的哲學(xué)史上*龐大的體系哲學(xué)及其理論缺陷
二、馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)的方法論
——歷史辯證法而原初出場的
三、蘇聯(lián)舊的教科書體系沒有反映出馬克思哲學(xué)革命的實質(zhì)
四、馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)的方法論而彰顯其當(dāng)代意義

第四章 《德意志意識形態(tài)》的當(dāng)代意義
一、物質(zhì)生產(chǎn)的首要地位與社會主義市場經(jīng)濟(jì)
二、唯物主義哲學(xué)與實事求是、理論聯(lián)系實際
三、“現(xiàn)實的個人”與“以人為本”
四、世界歷史與全球化的發(fā)展
五、對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的啟示
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《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀 節(jié)選

　　《導(dǎo)讀》：　　歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變就是指各民族國家擺脫各自孤立發(fā)展的狀態(tài)，進(jìn)入一種全面相互影響、相互制約、相互滲透、相互依賴的歷史階段。因為在古代社會中，各民族國家一開始都是在各自的生活環(huán)境中獲得各自的生存方式的，由于地理條件的限制和交通的不便利，古代各民族國家之間的交往很少，在相當(dāng)長的一個歷史時期中處于相互隔離的狀態(tài)，在彼此互不干擾、互不聯(lián)系和交往的狀態(tài)下完成各自的發(fā)展。因而從總體上看，近代資本主義興起之前，人類歷史的各民族國家孤立發(fā)展的歷史。隨著近代資本主義商品經(jīng)濟(jì)興起以來，生產(chǎn)的快速發(fā)展以及社會化程度的不斷提高和社會需求程度的不斷擴(kuò)大，出于逐利的目的，資產(chǎn)階級開始奔走于世界各地，力圖建立世界市場；大工業(yè)的建立、交通工具的發(fā)展、新大陸的發(fā)現(xiàn)，使得世界市場迅速形成；世界市場的形成使得一切國家和民族的生產(chǎn)和消費都成為世界性的。在這種歷史條件之下，民族的閉關(guān)自守再也無法繼續(xù)下去了，越來越多的民族和國家都自覺或不自覺地卷入到普遍交往的行列之中，而且在經(jīng)濟(jì)交往的基礎(chǔ)之上，又形成了政治交往、文化交往等，不但形成了世界性的物質(zhì)生產(chǎn)，而且形成了世界性的精神生產(chǎn)。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，由此被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了，世界形成為一個統(tǒng)一的整體，歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史！　●R克思和恩格斯指出：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動！雹佟　≠Y產(chǎn)階級首次開創(chuàng)了世界歷史。馬克思和恩格斯認(rèn)為，由于資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了”②。他舉例說：“如果在英國發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實；同樣，砂糖和咖啡是這樣來表明自己在19世紀(jì)具有的世界歷史意義的：拿破侖的大陸體系所引起的這兩種產(chǎn)品的匱乏推動了德國人起來反抗拿破侖，從而就成為光榮的1813年解放戰(zhàn)爭的現(xiàn)實基礎(chǔ)！雹邸　〉诙说拇嬖谝踩找娉蔀槭澜鐨v史性的存在。世界歷史的發(fā)展打破了民族和地域界線，促進(jìn)了人類活動時空范圍的擴(kuò)大。在自然經(jīng)濟(jì)時代，人類世代被維系在狹小的土地之中，活動領(lǐng)域封閉和單調(diào)。社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，實現(xiàn)了社會生活領(lǐng)域的重大變革。國內(nèi)市場不再能夠滿足社會化大生產(chǎn)的需求，而必須不斷開辟廣闊的世界市場。因而，每個國家、民族之間的聯(lián)系日益緊密，人類突破了原有社會生活的時空限制，走向新的世界性交流和融合！　　

《德意志意識形態(tài)》導(dǎo)讀 作者簡介

　　王巍，北京大學(xué)哲學(xué)博士，中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授。主要從事馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義中國化研究。出版專著2部，在《馬克思主義與現(xiàn)實》《教學(xué)與研究》《學(xué)習(xí)時報》等報刊發(fā)表論文40余篇。主持國家社會科學(xué)基金青年項目“歷史唯物主義視域下的資本邏輯批判”和“中央黨校人才強校專項基金”優(yōu)秀教研人才資助課題。曾獲中央黨校青年教師科研創(chuàng)新優(yōu)秀獎。

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