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中國文化史(全3冊)

中國文化史(全3冊)

作者：柳詒徵
出版社：江西教育出版社出版時間：2018-02-01
開本： 16 頁數(shù)： 1040
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥46.9(3.5折) 定價  ¥134.0 登錄后可看到會員價
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中國文化史(全3冊) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787539297040
  • 條形碼：9787539297040 ; 978-7-5392-9704-0
  • 裝幀：書寫紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國文化史(全3冊) 本書特色

適讀人群 ：文學(xué)愛好者 ★中國文化史的開山之作。

中國文化史(全3冊) 內(nèi)容簡介

《中國文化史》共分三編七十八章從文字與圖書、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、史學(xué)、社會習(xí)俗、中外文化交流等方面全面介紹中國文化的歷史與發(fā)展。書中依據(jù)歷史演進(jìn)的順序，講述中國古代文化到近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點與面、時間與地域、精英文化與通俗文化，勾勒出中國文化的全貌，表現(xiàn)出中國文化的整體觀念和認(rèn)同感。

中國文化史(全3冊) 目錄

目錄
弁言 001
緒論 001
**編 上古文化史
中國人種之源 002 **章
洪水以前之制作 010 第二章
家族及私產(chǎn)制度之起源 017 第三章
政法之萌芽 022 第四章
文字之興 028 第五章
洪水以后之中國 036 第六章
衣裳之治 043 第七章
治歷授時 051 第八章
唐虞之讓國 057 第九章
治水之功 065 第十章
唐虞之政教 072 第十一章
夏之文化 083 第十二章
忠孝之興 093 第十三章
洪范與五行 099 第十四章
湯之革命及伊尹之任 106 第十五章
殷商之文化 113 第十六章
傳疑之制度 126 第十七章
周室之勃興 134 第十八章
周之禮制 145 第十九章
文字與學(xué)術(shù) 224 第二十章
共和與民權(quán) 236 第二十一章
周代之變遷 242 第二十二章
學(xué)術(shù)之分裂 258 第二十三章
老子與管子 267 第二十四章
孔子 276 第二十五章
孔門弟子 294 第二十六章
周末之變遷 305 第二十七章
諸子之學(xué) 322 第二十八章
秦之統(tǒng)一 342 第二十九章
秦之文化 352 第三十章
漢代內(nèi)外之開辟 361 第三十一章
兩漢之學(xué)術(shù)及文藝 368 第三十二章
建筑工藝之進(jìn)步 390 第三十三章
第二編 中古文化史
中國文化中衰及印度文化東來之故 408 **章
佛教入中國之初期 416 第二章
諸族并興及其同化 421 第三章
南北之對峙 433 第四章
清談與講學(xué) 440 第五章
選舉與世族 452 第六章
三國以降文物之進(jìn)步 460 第七章
元魏之制度 474 第八章
佛教之盛興 485 第九章
佛教之反動 497 第十章
隋唐之統(tǒng)一及開拓 505 第十一章
隋唐之制度 515 第十二章
隋唐之學(xué)術(shù)文藝 537 第十三章
工商進(jìn)步之特征 554 第十四章
隋唐之佛教 563 第十五章
唐宋間社會之變遷 576 第十六章
雕板印書之盛興 586 第十七章
宋儒之學(xué) 592 第十八章
政黨政治 608 第十九章
遼夏金之文化 621 第二十章
蒙古之文化 640 第二十一章
宋元之學(xué)校及書院 658 第二十二章
宋元間之文物 676 第二十三章
河流漕運及水利 703 第二十四章
明儒之學(xué) 714 第二十五章
明之文物 723 第二十六章
第三編 近世文化史
元明時海上之交通 758 **章
西教之東來 768 第二章
明季之腐敗及滿清之勃興 778 第三章
西方學(xué)術(shù)之輸入 790 第四章
清代之開拓 808 第五章
滿清之制度 819 第六章
清初諸儒之思想 830 第七章
康乾諸帝之于文化 839 第八章
學(xué)校教育 850 第九章
考證學(xué)派 860 第十章
國際貿(mào)易與鴉片之禍 870 第十一章
內(nèi)治之腐敗及白蓮發(fā)捻之亂 884 第十二章
外患與變法 895 第十三章
譯書與游學(xué) 920 第十四章
機械之興 937 第十五章
種族革命與政治革命 952 第十六章
法制之變遷 963 第十七章
經(jīng)濟(jì)之變遷 978 第十八章
*近之文化 1003 第十九章
展開全部

中國文化史(全3冊) 節(jié)選

緒論 　　歷史之學(xué)，*重因果。人事不能有因而無果，亦不能有果而無因。治歷史者，職在綜合人類過去時代復(fù)雜之事實，推求其因果而為之解析，以詔示來茲，舍此無所謂史學(xué)也。人類之動作，有共同之軌轍，亦有特殊之蛻變。欲知其共同之軌轍，當(dāng)合世界各國家、各種族之歷史，以觀其通；欲知其特殊之蛻變，當(dāng)專求一國家、一民族或多數(shù)民族組成一國之歷史，以覘其異。今之所述，限于中國。凡〔涵〕所標(biāo)舉，函有二義：一以求人類演進(jìn)之通則，一以明吾民獨造之真際。蓋晚清以來，積腐襮著，綜他人所詬病，與吾國人自省其闕〔缺〕失，幾若無文化可言。歐戰(zhàn)既輟，人心惶擾，遠(yuǎn)西學(xué)者，時或想象東方之文化，國人亦頗思反而自求。然證以*近之紛亂，吾國必有持久不敝者存，又若無以共信。實則憑短期之觀察，遽以概全部之歷史，客感所淆，矜餒皆失。欲知中國歷史之真相及其文化之得失，首宜虛心探索，勿遽為之判斷，此吾所渴望于同志者也。 　　吾書凡分三編：**編，自邃古以迄兩漢，是為吾國民族本其創(chuàng)造之力，由部落而建設(shè)國家，構(gòu)成獨立之文化之時期；第二編，自東漢以迄明季，是為印度文化輸入吾國，與吾國固有文化由抵牾而融合之時期；第三編，自明季迄今日，是為中印兩種文化均已就衰，而遠(yuǎn)西之學(xué)術(shù)、思想、宗教、政法以次輸入，相激相蕩而卒相合之時期。此三期者，初無截然劃分之界限，特就其蟬聯(lián)蛻化之際，略分畛畔，以便尋繹。實則吾民族創(chuàng)造之文化，富于彈性，自古迄今，緬相屬，雖間有盛衰之判，固未嘗有中絕之時。茍從多方診察，自知其于此見為墮落者，于彼仍見其進(jìn)行。第二、三期吸收印歐之文化，初非盡棄所有，且有相得益彰者焉。 　　中國文化為何？中國文化何在？中國文化異于印、歐者何在？此學(xué)者所首應(yīng)致疑者也。吾書即為答此疑問而作。其詳具于本文，未可以一言罄。然有一語須先為學(xué)者告者，即吾中國具有特殊之性質(zhì)，求之世界無其倫比也。夫世界任何國家之構(gòu)成，要皆各有其特殊之處，否則萬國雷同，何必特標(biāo)之為某國某國？然他國之特殊之處，有由強盛而崩裂者，有由弱小而積合者，有由復(fù)雜而渙散者，事例綦多；而求之吾民族、吾國家，乃適相反。此吾民所*宜懸以相較，藉〔借〕覘文化之因果者也。 　　就今日中國言之，其**特殊之現(xiàn)象，即幅員之廣袤，世罕其匹也。世界大國，固有總計其所統(tǒng)轄之面積廣大于中國者，然若英之合五洲屬地，華離龐雜號稱大國者，固與中國之整齊聯(lián)屬，純?nèi)粸橐黄恋卣卟煌。即以美洲之合眾國較之中國，其形勢亦復(fù)不侔。合眾國之東西道里已遜于我（中國東至西凡六十度五十五分，美國東至西凡五十七度三十九分），其南北之距離則尤不逮（中國南至北凡三十八度三十六分，美國南至北凡二十四度二十六分）。南北距離既遠(yuǎn)，氣候因以迥殊。其溫度，自華氏表平均七十九度以至三十六度，相差至四十余度。其棲息于此同一主權(quán)之下之土地上之民族，一切性質(zhì)習(xí)慣，自亦因之大相懸絕。然試合黑龍江北境之人與廣東南境之人于一堂，而叩其國籍，固皆自承為中國之人而無所歧視也。且此等廣袤國境，固由漢、唐、元、明、清累朝開拓以致此盛。然自《堯典》、《禹貢》以來，其所稱領(lǐng)有之境域，已不減于今之半數(shù)。 　　《書·堯典》：“分命羲仲，宅蝸夷，曰嚦谷。”“申命羲叔，宅南交。”“分命和仲，宅西，曰昧谷！薄吧昝褪，宅朔方，曰幽都！保ń袢硕嘁伞秷虻洹窞槿寮覀卧，不可盡信。然《墨子·節(jié)用篇》：“昔者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。”足見《堯典》所言國境非儒家臆造之語。即使此等境界，為儒、墨兩家想象之詞，初非唐、虞時事實，亦可見春秋之末，戰(zhàn)國之初之人，已信吾國有此廣大領(lǐng)域也） 　　《禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海！ 　　圣哲立言，恒以國與天下對舉。 　　《老子》：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下！薄按髧呦铝，天下之交！ 　　《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國！薄皣味筇煜缕健！ 　　此雖夸大之詞，要必自來所見，恢廓無倫，故以思力所及，名曰“天下”。由是數(shù)千年來，治權(quán)時合時分，而國土之增辟初無或間。今之擁有廣土，皆席前人之成勞。試問前人所以開拓此天下，摶結(jié)此天下者，果何術(shù)乎？ 　　第二，則種族之復(fù)雜，至可驚異也。今之中國，號稱五族共和，其實尚有苗、傜、僮〔侗〕、蠻諸種，不止五族。其族之*大者，世稱漢族；凡，其血統(tǒng)之混雜，決非一單純種族。數(shù)千年來，其所吸收同化之異族，無慮百數(shù)。春秋戰(zhàn)國時所謂蠻、夷、戎、狄者無論矣，秦、漢以降，若匈奴，若鮮卑，若羌，若奚，若胡，若突厥，若沙陀，若契丹，若女真，若蒙古，若靺鞨，若高麗，若渤海，若安南，時時有同化于漢族，易其姓名，習(xí)其文教，通其婚媾者。外此如月氏、安息、天竺、回紇、唐兀、康里、阿速、欽察、雍古、弗林諸國之人，自漢、魏以至元、明，逐漸混入漢族者，復(fù)不知凡幾。 　　《漢書》：“金日，字翁叔，本匈奴休屠王太子也！ 　　《晉書》：“卜珝，字子玉，匈奴后部人也！薄岸纹ィ瑬|郡鮮卑人也。”“喬智明，字元達(dá)，鮮卑前部人也（元魏以后，鮮卑人之化為漢族者，不可勝數(shù)）！ 　　《通志氏族略》：“黨氏本出西羌！ 　　《唐書》：“王世充，字行滿，本姓支，西域胡人也！薄袄顟严桑呛艘！薄案缡婧，突騎施首領(lǐng)哥舒部落之裔也！薄按崩钍希旧惩硬柯！薄巴跷淇，契丹怒皆部落也！薄袄罟忮觯瑺I州柳城人，其先契丹之酋長！薄袄顟压，渤海靺鞨人也！薄案呦芍，本高麗人！薄巴趺，本高麗人！薄案叱缥，其先渤海人！薄敖o，安南人。”“史憲誠，其先出于奚虜。”“李寶臣，范陽城旁奚族也。” 　　《通志》：“支氏，其先月支胡人也。”“安氏，安息王子入侍，遂為漢人。”“竺氏，本天竺胡人！ 　　《元史》：“昔班，畏吾人！薄坝嚓I，唐兀人！薄拔恿_思，康里氏。”“杭忽思，阿速人！薄巴暾叨，欽察人！薄榜R祖常，世為雍古部！薄皭垩，西域弗林人！保ù祟惿醵，姑舉以示例） 　　《日知錄》卷二十三：“《章丘志》言：洪武初，翰林編修吳沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如‘術(shù)’、如‘’，尚未之錄（《廣韻》“”字下注云：“齊大夫名！保＝裨L之術(shù)姓，有三四百丁，自云金丞相術(shù)虎高琪之后（原注：土人呼術(shù)為張一反，按《金史》術(shù)虎漢姓曰董，今則但為術(shù)姓）。蓋二字改為一字者。而撰姓之時，尚未登于黃冊也。以此知單姓之改，并在明初以后。而今代山東氏族，其出于金、元之裔者多矣。”“永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉曰：‘各衛(wèi)韃靼人多同名，宜賜姓以別之。于是兵部請如洪武中故事，編置勘合，賜給姓氏（按洪武中勘合賜姓，《實錄》不載，惟十六年二月，故元云南右丞觀音保降，賜姓名李觀。又《宣宗實錄》：丑閭洪武二十一年來歸，賜姓名李賢）！瘡闹，三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠，自此遂以為例！ 　　凡漢族之大姓，若王、若李、若劉者，其得氏之始，雖恒自附于中國帝王，實則多有異族之改姓。其異族之姓，如金、如安、如康、如支、如竺、如元、如源、如冒者，在今日視之，固亦儼然漢族，與姬、姜、子、姒若同一血統(tǒng)矣。甄克思有言：“廣進(jìn)異種者，其社會將日即于盛強！ 　　《社會通詮》（甄克思）：“世界歷史所必不可誣之事實：必嚴(yán)種界，使常清而不雜者，其種將日弱而馴致于不足以自存；廣進(jìn)異種者，其社會將日即于盛強，而種界因之日泯。此其理自草木禽獸以至文明之民，在在可征之實例。孰得孰失，非難見也……希臘邑社之制，即以嚴(yán)種界而衰滅，羅馬肇立，亦以嚴(yán)種界而幾淪亡。橫覽五洲之民，其氣脈繁雜者強，英、法、德、美之民，皆雜種也。其血胤單簡者弱，東方諸部，皆真種人矣！ 　　顧歐陸諸國，雖多混合之族，而其人至今猶嚴(yán)種界，斯拉夫、條頓、日耳曼之界，若鴻溝然。而求之吾國，則“非族異心”之語，“島夷索虜”之爭，固亦時著于史，如： 　　《左傳》成公四年：“史佚之《志》有之曰：非我族類，其心必異！ 　　《通鑒》卷六十九：“宋魏以降，南北分治。南謂北為索虜，北謂南為島夷！ 　　而異族之強悍者，久之多同化于漢族，漢族亦遂泯然與之相忘。試問吾國所以容納此諸族，溝通此諸族者，果何道乎？ 　　第三，則年祀之久遠(yuǎn)，相承勿替也。世界開化*早之國，曰巴比倫，曰埃及，曰印度，曰中國。比而觀之，中國獨壽。 　　《西洋上古史》（浮田和民）：“迦勒底王國，始于公元前四千年以前，至一千三百年而亡。亞述（即亞西里亞）興于公元前一千三百年，至六百零六年而亡。巴比倫興于公元前六百二十五年，至五百三十八年，為波斯所滅……埃及舊帝國興于公元前四千年，中帝國當(dāng)公元前二千一百年，新帝國當(dāng)公元前一千七百年，至五百二十七年，為波斯所滅。” 　　《印度五千年史》（高桑駒吉）：“印度吠陀時代，始于公元前二千年，公元后七百十四年，為回教徒所征服！ 　　中國歷年之久，姑不問緯書荒誕之說。 　　《春秋元命苞》：“天地開辟，至春秋獲麟之歲，凡二百七十六萬歲！ 　　即以今日所傳書籍之確有可稽者言之，據(jù)《書經(jīng)·堯典》，則應(yīng)托始于公元前二千四百年；據(jù)龜甲古文，則作于公元前一千二百年；據(jù)《詩經(jīng)》，則作于公元前一千一百年，至共和紀(jì)元以后，則逐年事實，皆有可考，是在公元前八百四十一年。漢、唐而降，雖常有異族入主之時，然以今日五族共和言之，則女真、蒙古、滿洲諸族，皆吾中國之人。是即三、四千年之間，主權(quán)有轉(zhuǎn)移，而國家初未亡滅也。并世諸國，若法、若英、若俄，大抵興于梁、唐以后，即日本號稱萬世一系，然彼國隋唐以前之歷史，大都出于臆造，不足征信。則合過去之國家與新興之國家而較之，未有若吾國之多歷年所者也。試問吾國所以開化甚早、歷久猶存者，果何故乎？ 　　答此問題，唯有求之于史策。吾國史籍之富，亦為世所未有。今日所傳之正史，共計三千五百四十三卷： 　　《史記》一百三十卷，西漢司馬遷撰。《漢書》一百二十卷，東漢班固撰！逗鬂h書》一百二十卷，宋范曄撰（內(nèi)《續(xù)漢志》三十卷，晉司馬彪撰）！度龂尽妨寰恚瑫x陳壽撰！稌x書》一百三十卷，唐房玄齡等撰！端螘芬话倬恚荷蚣s撰！赌淆R書》五十九卷，梁蕭子顯撰！读簳肺迨，唐姚思廉撰！蛾悤啡，唐姚思廉撰！段簳芬话偃，北齊魏收撰！侗饼R書》五十卷，唐李百藥撰。《周書》五十卷，唐令狐德棻等撰。《隋書》八十五卷，唐魏徵等撰！赌鲜贰钒耸，唐李延壽撰！侗笔贰芬话倬，唐李延壽撰。《舊唐書》二百卷，晉劉昫等撰！缎绿茣范傥迨寰，宋歐陽修、宋祁撰。《舊五代史》一百五十二卷，宋薛居正等撰！缎挛宕贰菲呤寰，宋歐陽修撰！端问贰匪陌倬攀，元脫脫等撰！哆|史》一百十六卷，元脫脫等撰！督鹗贰芬话偃寰，元脫脫等撰。《元史》二百十卷，明宋濂等撰！缎略贰范傥迨呔，民國柯劭忞撰！睹魇贰啡偃，清張廷玉等撰。 　　……

中國文化史(全3冊) 作者簡介

柳詒徵（18801956），字翼謀，晚年號劬堂，江蘇丹徒人。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古典文學(xué)家、圖書館學(xué)家、教育家、書法家，民國時期歷任南京高師、東南大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、浙江大學(xué)等校教授及國史館纂修、中研院院士，新中國成立后任復(fù)旦大學(xué)教授。柳氏在史學(xué)領(lǐng)域著作等身，與陳寅恪、陳垣齊名，時有“北陳南柳”之稱。他桃李滿天下，培育了張其昀、繆鳳林、鄭鶴聲、向達(dá)、胡煥庸、劉損藜、陳訓(xùn)慈、茅以升、宗白華等一代英才。參與主編了《學(xué)衡》《史地學(xué)報》《史學(xué)雜志》《國風(fēng)》《國學(xué)圖書館年刊》等眾多有影響力的文化學(xué)術(shù)雜志，為我國學(xué)術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

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