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大教學(xué)論:評(píng)注版

大教學(xué)論:評(píng)注版

出版社：中國輕工業(yè)出版社出版時(shí)間：2018-02-01
開本： 25cm 頁數(shù)： 19,267頁
中 圖 價(jià):¥30.2(6.3折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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大教學(xué)論:評(píng)注版 版權(quán)信息

  • ISBN：9787518416516
  • 條形碼：9787518416516 ; 978-7-5184-1651-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

大教學(xué)論:評(píng)注版 本書特色

《大教學(xué)論》是被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”的捷克教育家、哲學(xué)家、神學(xué)家約翰·阿莫斯·夸美紐斯（John　Amos　Comenius，1592—1670）的代表作，是近代早的系統(tǒng)的教育學(xué)著作。在這個(gè)意義上，可以說，夸美紐斯是盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的思想先驅(qū)。

“以把一切事物教給一切人”為宗旨，夸美紐斯在本書中系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的原則和方法、具體科目的設(shè)置、學(xué)習(xí)階段的劃分以及學(xué)校的管理等，并首次倡導(dǎo)使用插圖文本的教材實(shí)施教學(xué)，強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)的直觀方法，終促進(jìn)人的全面發(fā)展。這種體系化的教學(xué)論使得夸美紐斯對(duì)教育的影響比肩于同時(shí)代的笛卡爾對(duì)哲學(xué)的影響、培根對(duì)科學(xué)的影響。

《大教學(xué)論：評(píng)注版》譯者在歷時(shí)一年精心翻譯《大教學(xué)論》的基礎(chǔ)上，增加了大量的譯者注釋并撰寫了“譯者導(dǎo)讀”。本書還收錄了英國牛津大學(xué)教育學(xué)者莫里斯·沃爾特·基廷（Maurice Walter Keatinge）對(duì)《大教學(xué)論》長達(dá)萬言的精彩評(píng)論。評(píng)注版有助于讀者更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《大教學(xué)論》的思想精髓！洞蠼虒W(xué)論》是被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”的捷克教育家、哲學(xué)家、神學(xué)家約翰·阿莫斯·夸美紐斯（John　Amos　Comenius，1592—1670）的代表作，是近代早的系統(tǒng)的教育學(xué)著作。在這個(gè)意義上，可以說，夸美紐斯是盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的思想先驅(qū)。 “以把一切事物教給一切人”為宗旨，夸美紐斯在本書中系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的原則和方法、具體科目的設(shè)置、學(xué)習(xí)階段的劃分以及學(xué)校的管理等，并首次倡導(dǎo)使用插圖文本的教材實(shí)施教學(xué)，強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)的直觀方法，終促進(jìn)人的全面發(fā)展。這種體系化的教學(xué)論使得夸美紐斯對(duì)教育的影響比肩于同時(shí)代的笛卡爾對(duì)哲學(xué)的影響、培根對(duì)科學(xué)的影響。 《大教學(xué)論：評(píng)注版》譯者在歷時(shí)一年精心翻譯《大教學(xué)論》的基礎(chǔ)上，增加了大量的譯者注釋并撰寫了“譯者導(dǎo)讀”。本書還收錄了英國牛津大學(xué)教育學(xué)者莫里斯·沃爾特·基廷（Maurice Walter Keatinge）對(duì)《大教學(xué)論》長達(dá)萬言的精彩評(píng)論。評(píng)注版有助于讀者更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《大教學(xué)論》的思想精髓。 本書適合高校教育專業(yè)師生、教育研究者和中小學(xué)教師等閱讀，也適合哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究者參考使用。

大教學(xué)論:評(píng)注版 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教學(xué)論的誕生。雖然書名讓人認(rèn)為這是一本關(guān)于教學(xué)論的著作，但是夸美紐斯在書中的論述遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教學(xué)論的范疇。它是近代*早的教育學(xué)著作，奠定了現(xiàn)代教育的基本框架。 由于夸美紐斯既是教育家，也是哲學(xué)家和神學(xué)家，因此他在《大教學(xué)論》一書中的許多教育觀點(diǎn)源于他的哲學(xué)思想和宗教思想，這給我們理解他的教育思想帶來了一定的困難。本書譯者劉富利博士聯(lián)袂另一位青年學(xué)者，歷時(shí)一年翻譯了《大教學(xué)論》這部巨著，并做了大量精當(dāng)?shù)淖⑨專浅Ｓ兄谖覀兝斫庠摃乃枷雰?nèi)涵。 牛津大學(xué)學(xué)者莫里斯?沃爾特?基廷（Maurice Walter Keatinge）為本書撰寫了長達(dá)萬言的精彩評(píng)論，可以幫助我們從另外一個(gè)視角來剖析這部名著的精華與不足之處。 對(duì)于任何研究和學(xué)習(xí)教育學(xué)的讀者來說，本書都是一部必讀經(jīng)典。對(duì)于廣大中小學(xué)教師來說，該書也適合作為專業(yè)成長的必讀圖書。

大教學(xué)論:評(píng)注版 目錄

譯者導(dǎo)讀 引論 致讀者 教學(xué)藝術(shù)的用途 第1章　人是造物之中*高級(jí)的、*權(quán)威的、*優(yōu)秀的 第2章　人的終極目的在今世之外 第3章　今世只是永生的預(yù)備 第4章　永生的預(yù)備有三個(gè)階段：認(rèn)識(shí)自己（也認(rèn)識(shí)萬物），管束自己，皈依神 第5章　這三者（學(xué)識(shí)、德行和虔誠）的種子已經(jīng)自然而然地撒播在我們心中 第6章　如果要造就一個(gè)人，理應(yīng)通過教育來塑造 第7章　一個(gè)人在青少年早期*容易被塑造，過了這個(gè)階段就無法恰當(dāng)塑造 第8章　年輕人必須接受共同的教育，所以學(xué)校是必需的 第9章　所有男女青少年都應(yīng)該上學(xué) 第10章　學(xué)校的教育應(yīng)是普遍的 第11章　至今尚未有一所完善的學(xué)校 第12章　改革學(xué)校是有可能的 第13章　學(xué)校改革的基礎(chǔ)必然是萬物的確切秩序 第14章　嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒?dǎo)秩序必以自然為鑒，不受任何阻礙 第15章　延長壽命的基礎(chǔ) 第16章　教與學(xué)的一般要求；即一定能準(zhǔn)確達(dá)到預(yù)期結(jié)果的教法和學(xué)法 第17章　教與學(xué)的便利原則 第18章　教與學(xué)的徹底原則 第19章　教學(xué)的簡(jiǎn)明原則和迅速原則 第20章　特定的科學(xué)的教學(xué)方法 第21章　藝術(shù)的教學(xué)方法 第22章　語言的教學(xué)方法 第23章　道德的教學(xué)方法 第24章　灌輸虔誠的方法 第25章　如果我們想按照真正的基督教法則改良學(xué)校，就必須排除校內(nèi)的異教書籍，至少較以前更為謹(jǐn)慎地使用 第26章　論學(xué)校紀(jì)律 第27章　論基于年齡和成績(jī)的學(xué)校四重劃分 第28章　母育學(xué)校概述 第29章　國語學(xué)校概述 第30章　拉丁語學(xué)校概述 第31章　論大學(xué) 第32章　論教導(dǎo)的通用且完善的秩序 第33章　論實(shí)踐此通用方法的前提 附錄　《大教學(xué)論》評(píng)論
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大教學(xué)論:評(píng)注版 作者簡(jiǎn)介

1592年3月28日，夸美紐斯出生于拉摩維亞一個(gè)屬于“捷克兄弟會(huì)”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，寄養(yǎng)在親戚家，16歲起由“兄弟會(huì)”擔(dān)負(fù)其學(xué)費(fèi)，接受中等教育（在普利洛夫拉丁學(xué)校上學(xué)）和高等教育（在德國的赫爾朋大學(xué)、海得堡大學(xué)上學(xué)），受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1616年大學(xué)畢業(yè)后，被選為兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)的學(xué)校且被推為普利洛夫?qū)W校的校長。

1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)夸美紐斯積極參加了反對(duì)德國貴族和天主教會(huì)殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，和兄弟會(huì)的其他會(huì)員同時(shí)遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，有幾個(gè)月被迫躲居于崇山森林之中。戰(zhàn)火中，夸美紐斯失去了多年的心血——全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了妻兒的生命，在祖國與家庭連遭不幸的日子里，懷著悲憤的心情寫下了社會(huì)政治性學(xué)術(shù)著作——《世界的迷宮與心的天堂》，揭露了貴族的貪婪、教會(huì)的黑暗、侵略的罪惡和人世間的不平。
1592年3月28日，夸美紐斯出生于拉摩維亞一個(gè)屬于“捷克兄弟會(huì)”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，寄養(yǎng)在親戚家，16歲起由“兄弟會(huì)”擔(dān)負(fù)其學(xué)費(fèi)，接受中等教育（在普利洛夫拉丁學(xué)校上學(xué)）和高等教育（在德國的赫爾朋大學(xué)、海得堡大學(xué)上學(xué)），受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1616年大學(xué)畢業(yè)后，被選為兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)的學(xué)校且被推為普利洛夫?qū)W校的校長。 1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)夸美紐斯積極參加了反對(duì)德國貴族和天主教會(huì)殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，和兄弟會(huì)的其他會(huì)員同時(shí)遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，有幾個(gè)月被迫躲居于崇山森林之中。戰(zhàn)火中，夸美紐斯失去了多年的心血——全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了妻兒的生命，在祖國與家庭連遭不幸的日子里，懷著悲憤的心情寫下了社會(huì)政治性學(xué)術(shù)著作——《世界的迷宮與心的天堂》，揭露了貴族的貪婪、教會(huì)的黑暗、侵略的罪惡和人世間的不平。 1627年，德國皇帝下達(dá)了迫害新教徒的法令，為堅(jiān)持新教信仰，兄弟會(huì)成員3萬戶居民于1628離開祖國，赴波蘭的黎撒。離開捷克時(shí)，他曾在邊境的山頂上面向祖國跪下，失聲痛哭。1628年，在捷克兄弟會(huì)遷居于波蘭時(shí)，在黎撒，夸美紐斯又主持已改為古典中學(xué)的兄弟會(huì)學(xué)校，長達(dá)13年之久。在此期間，夸美紐斯由于所寫的幾本有關(guān)教育的著作的出版而享有世界聲譽(yù)。這些著作是：《語言和科學(xué)入門》、《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《物理學(xué)概論》、《泛智先聲》等。 1641年，英國國會(huì)邀請(qǐng)他研究所謂“泛智”問題。到英國后，由于英國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，關(guān)于泛智的研究工作中斷了。1642年，夸美紐斯因希望當(dāng)時(shí)的瑞典政府能夠幫助捷克人民取得獨(dú)立，便應(yīng)邀到了瑞典，在瑞典幾年的工作期間，受該國政府的委托，編輯教科書和語言教學(xué)法。 可是希望從瑞典得到對(duì)祖國援助的希望未能實(shí)現(xiàn)，便于1648年再度回到黎撒。這時(shí)，“捷克兄弟會(huì)”有很大一部分人住在匈牙利，夸美紐斯便接受匈牙利一位大公的邀請(qǐng)，擔(dān)任匈牙利常年學(xué)校顧問，并撰寫了《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)！、《組織良好的學(xué)校準(zhǔn)則》和《世界圖解》，其中《世界圖解》是一本運(yùn)用直觀性原則編寫的教科書，書中對(duì)每一事物都用圖來說明。是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物，被譯成了多種文學(xué)，在歐洲流行200余年。 1656年，瑞典和波蘭發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。與瑞典交戰(zhàn)的波蘭執(zhí)政者疑心捷克兄弟會(huì)成員同情瑞典人，便把兄弟會(huì)的最后避難所——黎撒放火燒毀了，夸美紐斯又一次失去了自己幾乎是全部的手稿。當(dāng)時(shí)，文化教育較發(fā)達(dá)的荷蘭撥款救援捷克流亡者，并歡迎夸美紐斯去荷蘭工作和定居，夸美紐斯于是又輾轉(zhuǎn)避難于荷蘭的阿姆斯特丹。來到荷蘭第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院決定出版夸美紐斯的《教育論著全集》、《走出經(jīng)院哲學(xué)的迷宮》等。在荷蘭，夸美紐斯仍堅(jiān)持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日去世，終年78歲。

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