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建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較

建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較

作者：吳靜著
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 251
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建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較 版權(quán)信息

建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　德勒茲和阿多諾，是二十世紀(jì)、尤其是戰(zhàn)后時(shí)代有影響力的兩位哲學(xué)家！督(gòu)與否定的博弈：德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較》是二人哲學(xué)中的差異邏輯思想的一個(gè)比較研究，主要著眼于這兩位截然不同的哲學(xué)家是如何試圖掙脫同一性的基始性以及他們追求自由與創(chuàng)新的方式。這正是他們所共有的差異邏輯。但在兩位哲學(xué)家那里，這種共同的邏輯被表現(xiàn)為兩種相反的方式：德勒茲的積極的建構(gòu)主義與阿多諾的否定辯證法。本文認(rèn)為這一區(qū)別源于他們對(duì)于差異概念的不同理解。對(duì)德勒茲而言，差異是一個(gè)本體性的自在存在，它如同尼采的永恒回歸一樣不斷地重復(fù)；而阿多諾則認(rèn)為，差異是拒絕和解的、否定性的非同一性或矛盾。這一區(qū)別貫穿了兩位哲學(xué)家思想的每個(gè)方面。本文旨在揭示德勒茲和阿多諾哲學(xué)的異同，并探究造成這些異同的根源所在。

建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較 目錄

引論為什么是德勒茲vs阿多諾？
**節(jié) 德勒茲及其哲學(xué)
第二節(jié) 阿多諾及其哲學(xué)
第三節(jié) 德勒茲和阿多諾比較研究的可能性空間
第四節(jié) 研究方法及策略

**章 反辯證法vs辯證法：與本體論的抗?fàn)?br>**節(jié) 德勒茲的反辯證法：存在的單一性
第二節(jié) 阿多諾的否定辯證法
第三節(jié) 肯定與否定的角力

第二章 先驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義vs歷史經(jīng)驗(yàn)主義：消失的主客體對(duì)立
**節(jié) 德勒茲的先驗(yàn)場(chǎng)域的構(gòu)建
第二節(jié) 阿多諾的客體的先在性
第三節(jié) 被建構(gòu)的主體性

第三章 差異vs非同一性：反對(duì)同一性
**節(jié) 德勒茲的自在差異
第二節(jié) 阿多諾的非同一性
第三節(jié) 內(nèi)在的差異性：反對(duì)表征主義

第四章 塊莖與星叢：新型的生產(chǎn)方式
**節(jié) 塊莖：意義場(chǎng)的構(gòu)建
第二節(jié) 星叢：非同一性的烏托邦
第三節(jié) 關(guān)系：生產(chǎn)的力量

第五章 肯定的建構(gòu)主義vs瓦解的邏輯
**節(jié) 德勒茲的積極建構(gòu)
第二節(jié) 阿多諾的瓦解邏輯
第三節(jié) 如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)在差異性？

第六章 尋找自由的出口
**節(jié) 德勒茲：進(jìn)取的自由
第二節(jié) 阿多諾：美學(xué)自由的救贖
第三節(jié) 通向自由的逃生口：自由從哪里浮現(xiàn)？

第七章 自由的局限：永恒的總體化
結(jié)論對(duì)現(xiàn)代性的反思
參考文獻(xiàn)
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建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較 節(jié)選

　　《建構(gòu)與否定的博弈：德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較》：　　可是，雖然休謨對(duì)德勒茲的深刻影響無可置疑，但他們之間的分歧也同樣鮮明。在休謨的論證中，他將知識(shí)劃分為兩類范疇：觀念之間的關(guān)系和事實(shí)。**類范疇包括數(shù)學(xué)和邏輯命題；第二類則涵蓋了與某個(gè)事件有關(guān)的那些命題。然而，德勒茲卻反駁了這種劃分。他只是繼承了休謨對(duì)關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。這里的關(guān)系不僅僅指的是觀念之間的關(guān)系，還指向一切事物之間的關(guān)系——力與力之間的關(guān)系，奇異體與奇異體之間的關(guān)系，事件之間的關(guān)系。對(duì)于他而言，關(guān)系的范疇是他哲學(xué)的核心。德勒茲并沒有把事實(shí)當(dāng)作與關(guān)系分庭抗禮的另一類范疇，相反，根據(jù)他的先驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義的解釋，一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)的事件并不是一個(gè)直接的、孤立的事實(shí)，它僅僅是關(guān)系作用的一個(gè)效果。在顯現(xiàn)為效果的事件的表層之下，是作為先驗(yàn)原因的力與力之間的關(guān)系。從這個(gè)意義上我們可以說，德勒茲的先驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義是以關(guān)系為其方法論開端的。在這個(gè)理論中，與他者之間的相遇以及關(guān)系變成了一個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)。“在這種情況下，他者表現(xiàn)為對(duì)可能性的表達(dá)”①，原因在于與他者的關(guān)系真正引入了差異，從而創(chuàng)造出了某些新的東西。這種新的東西在這里指的并不是一個(gè)確實(shí)的、具體的事實(shí)，而是一種虛擬的力量。它是由力與力之間的關(guān)系生產(chǎn)出來的；它打開了無數(shù)的可能世界。電影《納尼亞》中就有這樣一個(gè)神奇的衣櫥，它并不簡(jiǎn)單的是連接兩個(gè)不同世界的人口，相反，它是一種潛在的虛擬的力量：進(jìn)入衣櫥，有的時(shí)候可以進(jìn)入另一個(gè)神奇的世界，而有的時(shí)候它僅僅是衣櫥而已。衣櫥作為神話王國(guó)入口的能力是確實(shí)的，只是在偶然的條件下才會(huì)顯現(xiàn)出來。而德勒茲想要的則是一個(gè)n維的衣櫥：它不僅僅通向一個(gè)特定的王國(guó)，而是存在著n種可能性。露西下一次走進(jìn)衣櫥究竟會(huì)去到哪里？沒人可以預(yù)言。但可以肯定的是，那是一個(gè)與當(dāng)下時(shí)空不同的世界！　∈聦(shí)上，德勒茲對(duì)于力的場(chǎng)域和作用的解釋深受米歇爾·？碌挠绊。根據(jù)德勒茲對(duì)？碌睦斫猗伲糠N力都表達(dá)一個(gè)關(guān)系，因?yàn)榱膩砭筒豢赡軉为?dú)發(fā)揮作用，它總是在與他者發(fā)生聯(lián)系的過程中運(yùn)作的。從本質(zhì)上講，這樣一種與他者的關(guān)系就是力的內(nèi)在特點(diǎn)或存在模式。用德勒茲式的語言來說，力的作用既不來自它的始端，也不來自它的末端，既不來自中心，也不來自邊緣，而是來自“中間”。在這些關(guān)系中，不存在所謂的主體或客體的概念，也不存在任何預(yù)設(shè)的模式或指向，一切都只表現(xiàn)為純粹的關(guān)系，是力與力相遇的結(jié)果。德勒茲的這一系統(tǒng)不僅拒絕了經(jīng)典的主客體二元論，也反對(duì)了表征理論，它提供了一種全新的認(rèn)識(shí)論方法，將世界看作一個(gè)在永恒流變中不斷生成的宏大機(jī)器。德勒茲并沒有解釋力的來源、具體形式或內(nèi)容，因?yàn)樵谒磥，這些問題本身就不是正確的問題。如果他試圖回答這些問題，就又會(huì)陷入傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的陷阱。德勒茲認(rèn)為，關(guān)于我們所討論的這些力，人們所應(yīng)該問的是“它們是如何運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)揮作用的？”②要定義一種力，所要考慮的不是它的形式或內(nèi)容，而是它影響其他力和被其他力所影響的能力。　　……

建構(gòu)與否定的博弈-德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較 作者簡(jiǎn)介

　　吳靜，香港大學(xué)哲學(xué)博士，河海大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)訪問學(xué)者。長(zhǎng)期從事當(dāng)代歐洲激進(jìn)社會(huì)思潮研究，主要研究對(duì)象包括阿爾都塞、阿多諾、齊澤克、鮑德里亞和德勒茲。在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表研究文章數(shù)十篇，并出版英文專著，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)。

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