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傳媒責任倫理研究

傳媒責任倫理研究

作者：鐘媛媛著
出版社：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社出版時間：2018-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 166
本類榜單：社會科學銷量榜
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傳媒責任倫理研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787563827695
  • 條形碼：9787563827695 ; 978-7-5638-2769-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

傳媒責任倫理研究 內(nèi)容簡介

　　《傳媒責任倫理研究》對傳媒責任倫理的內(nèi)涵、特征進行理論探討，深刻分析了中西方傳媒責任觀的差異，并首次對傳媒責任倫理的概念進行界定。中西方傳媒責任觀的差異提示我們，今日中國傳媒所經(jīng)歷的倫理困境既不同于西方曾經(jīng)面臨的問題，也不是毫無出路可言的本土頑疾。謹慎看待西方經(jīng)驗，探尋本土責任觀在今日傳媒治理中尤為重要。

傳媒責任倫理研究 目錄

第1章 傳媒責任倫理的本質(zhì)和特征
**節(jié) 媒介化社會的來臨
一、“嬰兒態(tài)”——人們對媒體的深度依賴
二、傳媒實力與國家發(fā)展息息相關
三、對媒介現(xiàn)代性的批判與反思
第二節(jié) 現(xiàn)代傳媒的屬性與功能
一、現(xiàn)代傳媒的三重屬性
二、現(xiàn)代傳媒的社會功能
三、現(xiàn)代傳媒的道德功能
第三節(jié) 傳媒責任倫理的內(nèi)涵特征
一、為何倡導傳媒責任倫理
二、何為傳媒責任倫理
第四節(jié) 傳媒責任倫理的結(jié)構(gòu)劃分
一、大眾傳媒責任主體和責任客體
二、大眾傳媒主體和客體的責任內(nèi)容
三、大眾傳媒主體和客體的責任關系

第2章 傳媒責任倫理思想評判及比較
**節(jié) 中國傳媒責任倫理思想演化
一、古代信息傳播方式及責任觀念
二、近現(xiàn)代傳媒責任倫理思想
三、改革開放后的大眾傳媒責任
第二節(jié) 西方傳媒責任倫理思想演化
一、新聞自由主義時期的責任倫理思想
二、社會責任論時期的傳媒責任倫理思想
三、公共新聞學的轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 中西傳媒責任倫理比較
一、理論基礎：天命道義與現(xiàn)實自由
二、責任目標：整體利益與新聞自由
三、責任制度：軟性調(diào)和與剛性規(guī)約

第3章 傳媒責任倫理的現(xiàn)實困境
**節(jié) 政治領域
一、媒體政治屬性式微
二、公民政治參與過程中的媒介使用失當
三、媒體政治宣傳手段尚需創(chuàng)新
第二節(jié) 經(jīng)濟領域
一、傳媒“雙重體制”的發(fā)展瓶頸
二、過度市場化的道德風險
三、傳媒消費主義對人的異化
第三節(jié) 文化領域
一、“愚樂世界”——“三俗”之風盛行
二、被消解的“真善關”——傳媒后現(xiàn)代主義
三、傳媒“助推”風險化社會
四、精神家園和意義世界的迷失
第四節(jié) 自媒體時代的新問題
一、“雙刃劍”——新媒體的兩面性
二、“話語權(quán)的分解”——網(wǎng)絡意見領袖的出現(xiàn)

第4章 傳媒責任倫理缺失原因分析
**節(jié) 改革的陣痛——傳媒轉(zhuǎn)型的必然代價
一、政府、市場、社會責任關系有待平衡
二、不規(guī)范的傳媒市場經(jīng)濟
第二節(jié) “先天不足”——傳媒發(fā)展的制度和理論缺陷
一、責任制度保障機制缺位
二、法律規(guī)范缺失
三、相關理論研究薄弱
第三節(jié) “現(xiàn)實的軟肋”——傳媒道德信仰缺失
一、社會道德責任乏力
二、傳媒職業(yè)主體責任認知偏差
三、傳媒社會主體媒介素養(yǎng)不高

第5章 傳媒責任倫理的構(gòu)建機制
**節(jié) 傳媒責任理論的規(guī)范構(gòu)建
一、加快傳媒法治建設
二、深化體制改革，平衡利益關系
三、增強歸屬感，明確責任目標
第二節(jié) 傳媒責任倫理制度機制構(gòu)建
一、傳媒責任倫理制度構(gòu)建的總體設想
二、激活行業(yè)問責機制
三、完善受眾監(jiān)督反饋機制
第三節(jié) 傳媒主體的責任自律培養(yǎng)
一、培養(yǎng)傳媒主體職責認知
二、加強職業(yè)主體道德教育
三、提升社會主體媒介素養(yǎng)
參考文獻
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傳媒責任倫理研究 節(jié)選

　　《傳媒責任倫理研究》：　　言，真實成了為真實而真實的真實，膜拜逝去的客體，但這客體已經(jīng)不是再現(xiàn)的客體，而是狂喜的否定和對自己儀式的消除：成了超真實。“①在現(xiàn)代社會，大眾傳媒為人們再現(xiàn)的是一個真實世界，成為人們傳遞信息和社會交流的工具。而后現(xiàn)代社會則是一個充滿了符號、代碼意義的時代，傳媒使世界的真實感消失殆盡。　　其次，媒介使符號成為消費的意義。后現(xiàn)代媒介批判理論認為，隨著消費與傳媒的聯(lián)姻，人們對物的消費不再關乎其功能性目的，而將物的符號意義作為消費的唯一宗旨。大眾傳媒在消費社會中充當重要的載體，其自身的作為和生產(chǎn)的內(nèi)容，無不向人們傳遞著消費符號意義的信息。鐵路所帶來的”信息“，并不是表面所裝載的煤炭、木材或乘客，而是一種價值觀和文化的運輸與結(jié)合；電視帶給人們的”信息“，也并不僅僅是熒幕所播送的畫面那么簡單，而是由此帶來的人們感官的變化、家庭結(jié)構(gòu)和社會關系的根本改變。說得更透徹些，人們吸收和”消費“大眾傳媒所呈現(xiàn)的種種場景和信息只是一個表層概念，這些場景和信息所內(nèi)含的潛在性才是真正被內(nèi)化的因子！　*后，媒介使整個社會”內(nèi)爆“。”內(nèi)爆“理論是麥克盧漢針對信息”外爆“而提出的。麥克盧漢認為現(xiàn)代傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展使大眾傳媒承載的信息不斷膨脹和向外擴張，”外爆“的信息，使原本被印刷文字隔離開來的公私領域又重新發(fā)生重疊，從而發(fā)生社會結(jié)構(gòu)的改變。社會結(jié)構(gòu)的改變其實也就是一個內(nèi)爆的過程，媒介作為意識的延伸，消除了社會各領域的界限，同時也使地理意義上的距離消失，地球成為”地球村“。鮑德里亞采取了較麥克盧漢更為激進的態(tài)度來看待現(xiàn)代傳媒技術(shù)，他認為”內(nèi)爆“是一種意義的內(nèi)爆，是整個社會交往方式和價值觀念的整體瓦解。鮑德里亞指出，內(nèi)爆模糊了真實與虛構(gòu)之間的界限，媒介無休止傳遞的符號信息并沒有絲毫增加公眾的參與，而是一種單向度的給予而已。鮑德里亞還認為大眾已經(jīng)感到不堪其擾并充滿了厭惡之情。于是，冷漠的大眾變成了憂郁而沉默的大多數(shù)，一切意義、信息和教唆蠱惑均內(nèi)爆于其中，就好像被黑洞吞噬了一樣。社會也因此消失了，各個階級之間、各種意識形態(tài)之間、各種文化形式之間以及媒體的符號復制術(shù)與真實之間的各種界限均告內(nèi)爆，在內(nèi)爆的意義下，大眾的主體性也隨之消失！　3.媒介化的地球村　　法蘭克福批判學派基于大眾媒介的內(nèi)容及其產(chǎn)生的社會影響對文化工業(yè)進行深入批判，而麥克盧漢則轉(zhuǎn)換思維，將研究視角轉(zhuǎn)向大眾媒介工具本身，尤其針對廣播電視等電子媒介對人及人類社會的作用和影響。當人們?nèi)匀粚γ浇榧夹g(shù)的控制力量而沾沾自喜時，麥克盧漢就已經(jīng)開始警醒人們，技術(shù)正以強大的觸角深入人們的思想，而人類對此卻一無所知。麥克盧漢指出，電子媒介為人們呈現(xiàn)的環(huán)境將人們緊緊包圍，就像人的皮膚一樣，而人們身處其中，習慣了在聊天軟件中同陌生人交流，卻甚至不認識身邊的人！　∈紫龋浇榧从嵪。麥克盧漢認為大眾傳媒為人類傳遞的并不是具體的傳播的內(nèi)容，而是媒介本身的特性。他以電燈為例，電燈不攜帶和傳遞信息，但電燈就是訊息本身。因為燈光擾亂了自然的時間法則，人們可以白天工作，也可以因為有了燈光而在夜間工作。電燈就是人眼的延伸，它延伸了人類生活的尺度，甚至重構(gòu)了社會關系。因此，電燈本身就是訊息。麥克盧漢強調(diào)媒介形式本身的重要性，他認為很多研究者都習慣于將重點放在媒介內(nèi)容的作用與影響上，而忽視了媒介本身！蔽也坏貌辉俅沃厣甑年P鍵問題是，媒介的內(nèi)容對社會所產(chǎn)生的影響遠遠不及人們手持的媒介性質(zhì)本身的作用深刻和悠遠！　　

傳媒責任倫理研究 作者簡介

　　鐘媛媛，倫理學博士，畢業(yè)于中國人民大學哲學院，現(xiàn)任教與外交學院基礎教學部，研究方向為傳媒倫理及實踐、思想政治教育。參與國家課題1項，主持省部級課題3項。參撰《中國社會道德發(fā)展研究報告（2011-2012）》《中國社會道德發(fā)展研究報告（2014）》等。在《現(xiàn)代傳播》《中國電視》《北京大學報》《外交評論》《新建社科論壇》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文20余篇。

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