掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
宗慶后:有一種人生叫“大器晚成”
-
>
蘇軾全傳（特裝版）
-
>
人類的群星閃耀時
-
>
水滸人物之最
-
>
愛因斯坦(藏文)
-
>
張之洞督鄂紀(jì)年
-
>
我還能看到多少次滿月升起
王小波傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787807682172
- 條形碼：9787807682172 ; 978-7-80768-217-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王小波傳 本書特色
“門下走狗” 選王傳，請認(rèn)準(zhǔn)防偽（房偉）！ 留過洋，下過鄉(xiāng)，做技術(shù)，寫小說，特定的時代造就了特殊的文學(xué)天才 豐富多彩而又英年早逝的一生留給后人持續(xù)不斷的熱潮。 本書是目前市場上更新、更全、更深刻的王小波傳記， 也是書本更厚的、照片更多、制作更精美的王小波傳記。
王小波傳 內(nèi)容簡介
房偉著的《王小波傳(修訂版)(精)》是當(dāng)代文學(xué)作家王小波的傳記。這部傳記積作者十七年之功，在大量采訪實錄的基礎(chǔ)上，以飽滿的激情、豐富的資料和別致的視角，全面展示了王小波的生命細(xì)節(jié)、文學(xué)特異性、精神成長歷程，以及他與中國當(dāng)代文化史的隱秘聯(lián)系，寫出了一個思想者的生命軌跡。
王小波傳 目錄
序言
**章 見證荒誕：作家之死
第二章 頑童時代：孤獨的“壞孩子”
第三章 少年時代：血與火的革命狂想
第四章 插隊云南：熱風(fēng)瘴霧里的“野！
第五章 青虎山：“綠毛水怪”的魔幻家園
第六章 青年時代：從“后進(jìn)青年”到“大學(xué)生”
第七章 留學(xué)經(jīng)歷：外面的世界很精彩
第八章 文壇外高手：流星閃爍的光芒
第九章 震后余波：神話的誕生與反思
附錄 王小波年譜
后記
展開全部
王小波傳 節(jié)選
序言 王小波是如何“煉”成的？ 吳義勤 意大利作家卡爾維諾的小說《樹上的男爵》有一個精靈古怪的柯西莫男爵。少年時期，柯西莫為逃避父親的苛責(zé)，追求自由，逃到了樹上，并在此生活直至終老。無獨有偶，作家王小波在《革命時期的愛情》里也寫到了一個爬在樹上觀看武斗的少年王二。革命名義下的野蠻拼殺，在王二眼中，仿佛成了興高采烈的游戲。他給武斗雙方運送過彈藥，設(shè)計過投石器，但他的態(tài)度始終戲謔而冷靜，甚至有點殘忍。他拒絕將武斗的行為與革命的話語威權(quán)聯(lián)系起來。這個反諷意味的情節(jié)深刻消解了“文革”的符號魅力——那些青春無悔的誓言、為革命獻(xiàn)身的激情，還有酷烈的肉身獻(xiàn)祭，不是“神圣而崇高”的悲劇，而只不過是“歷史的詭計”，是孩子眼中荒誕滑稽的狂歡。而它的另一層含義還在于，那個藏身樹上的少年，似乎擁有新的人生態(tài)度和價值觀：那就是拒絕宏大概念的束縛，追求個體生命的意義和詩意的自我實現(xiàn)。這個樹上的壞孩子，在王小波的其他作品中又化身為“綠毛水怪”的苦命情人、云南熱風(fēng)霧瘴里的狂野少年、黎明荒島吶喊求生的巨人、隋末洛陽城的數(shù)學(xué)流氓、唐朝鳳凰寨的裸體節(jié)度使薛嵩，等等，從而形成了新時期文學(xué)中一個獨特的人物形象譜系——我們甚至可以說，這些“壞孩子們”，是獨立于新時期文學(xué)審美規(guī)范之外的另一種可能性。 然而，“壞孩子”藏身濃密的樹葉間，觀察人世百態(tài)，將沉重的反思化為輕逸的狂想，也留下了很多神秘之處。王小波是如何“煉”成的？這些奇怪的小說和雜文，與中國新時期文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)，乃至廣義的中國現(xiàn)代文學(xué)，又有怎樣的聯(lián)系和區(qū)別？有的學(xué)者將王小波的小說創(chuàng)作歸納為知青文學(xué)；有的認(rèn)為王小波是王朔式反諷的繼承和深化者；有的則認(rèn)為王小波開啟了中國新自由主義浪潮；還有的則將王小波與卡夫卡、海子甚至福柯等文學(xué)和思想資源相聯(lián)系。而對王小波的文學(xué)史評價，至今爭議仍很大，有的批評家認(rèn)為，王小波是當(dāng)代文壇墮落的反思之鏡。另一種觀點則認(rèn)為王小波根本不算大作家，對中國文壇也沒什么影響，充其量不過是寫性愛而聞名，后因非正常死亡而引發(fā)反響的作家。而知識青年和媒體的持續(xù)關(guān)注，與主流文壇的冷淡，形成了情緒化的對峙。媒體對自由主義資源的話語塑造，尋找權(quán)力對抗譜系的大眾焦慮，都不斷放大了王小波的影響，也使“真實”的王小波，仿佛樹葉間隱藏得越來越深的孩子，更難以被我們真正認(rèn)知。用李銀河的話說，是否喜歡王小波，已經(jīng)成為“接頭暗號”。這個說法乍一聽有趣，仔細(xì)想想，卻有點“黑話”的嫌疑。王小波不是“文學(xué)超女”，也不是“文壇余則成”，而這些將文壇與王小波簡單對立的說法，雖滿足了某些憤世嫉俗者的自我想象，卻缺乏學(xué)理性的說服力。 如今，這個“羞澀邋遢”的壞孩子，已經(jīng)離開人間十幾年了，而有關(guān)他的爭議和誤讀卻從沒有停止過。王小波仿佛成了“無邊的王小波”：既被崇拜著，也被消費著；既被壟斷著，也被娛樂著；既被神化著，也被曲解著。如何“把王小波還給王小波”已經(jīng)成了一個頗為復(fù)雜的命題。房偉的《王小波傳》，給我們提供了理解王小波的一條不同路徑。這本傳記通過大量采訪、回憶、論述等資料，加上作者的獨特心得，描述了當(dāng)代*有爭議性、*富才情的作家王小波的一生。該書有文化傳記的宏觀視野，以“革命北京”到“后革命北京”的時空過渡為背景，以飽滿的激情、豐富的資料和別致的視角，全面展示了王小波的生命細(xì)節(jié)、文學(xué)特異性、精神成長歷程，及他與中國當(dāng)代文化史的隱秘聯(lián)系。作者以極具眼光的“敘事角度”，呈現(xiàn)了王小波“特立獨行”的養(yǎng)成史。傳記對王小波的不同生長環(huán)境進(jìn)行了精彩分析，指出王小波之所以形成其特殊的文學(xué)價值觀和表述方式，就其背景而言，是“革命北京”向“后革命北京”文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。作為一名50后作家，王小波也是“紅旗下的蛋”。他的精神成長史，既是“革命北京”這一紅色帝都的產(chǎn)物，又是它的叛逆者。王小波是不同于王朔、姜文的另一種“大院子弟”。這個“大院”不是軍隊的大院，而是教育部、人民大學(xué)這樣體制內(nèi)的“知識分子大院”。他的文化傳承中，蘇俄文化的影響很少，而歐美經(jīng)典文學(xué)，特別是馬克?吐溫這類諷刺文學(xué)的影響卻很多。經(jīng)歷過“文革”的荒誕、知青生活的磨礪，王小波在留學(xué)美國后其自由主義思想方才在文學(xué)創(chuàng)作中“培養(yǎng)成型”。王小波的深刻也在于，他在“后革命北京”的氛圍內(nèi)，依然看到了“文革”荒誕邏輯的聯(lián)系性，并努力地以反抗體制的奧威爾式的執(zhí)拗將批判進(jìn)行到底。這本傳記豐富了我們對于王小波的認(rèn)識，澄清了誤讀與誤區(qū)，努力為我們還原了一個真實的王小波。在當(dāng)下的王小波形象建構(gòu)中，他被刻意打造為一個“文壇異端”的神話：他窮困潦倒，文學(xué)成就得不到承認(rèn)，被文壇排斥；他是天生神童，是受難的“曹雪芹”或“卡夫卡”。然而，通過大量資料考證，作者在這本傳記中告訴我們：王小波在《黃金時代》獲獎前，并未打算成為職業(yè)作家；他辭職的動機也很復(fù)雜，后來雖無固定收入，但也并非窮困潦倒；王小波甚至一度想涉足出版、電視劇編劇，甚至軟件設(shè)計等行業(yè)；王小波進(jìn)入文學(xué)體制的努力以及他與文壇的恩怨也不是一句話能說清的，這里既有文壇對他的冷漠，也有文壇精英對他的幫助。 從文學(xué)史的角度對王小波進(jìn)行重新梳理和定位，也是這本傳記的野心所在。早在王小波剛嶄露頭角的時候，他就有“文壇外高手”的稱呼，去世后，又有諸如“浪漫騎士”等定位。然而，盲目貶低或抬高王小波都不合適。房偉在傳記中為我們“重建”的王小波，是一個既與“新啟蒙”有關(guān)系，又與之有區(qū)別的形象。正如凌宇的《沈從文傳》，以“遲來的追認(rèn)”改變了沈從文在現(xiàn)代文學(xué)史的地位，我們也期待著王小波的傳記通過對他作品的重讀、對其個人生活與當(dāng)代歷史語境隱秘關(guān)系的考察，揭示其作為優(yōu)秀作家的特異性。王小波秉承新啟蒙有關(guān)“人性尊嚴(yán)”的理想主義質(zhì)素，又從歐美自由主義中汲取了營養(yǎng)，在20世紀(jì)90年代市場經(jīng)濟語境和“個人主義”大旗下，既表現(xiàn)了以對宏大敘事的懷疑為特征的解構(gòu)精神，又表現(xiàn)出對“個性自我”的肯定。王小波對體制化權(quán)力關(guān)系的嚴(yán)峻批判，也使得這種建構(gòu)與解構(gòu)的“雙重變奏”，既有別于朱文等新生代作家的邊緣化姿態(tài)，又有別于80年代由政黨與知識分子共同發(fā)動的新啟蒙運動。王小波與自由主義的關(guān)系，既存在于其思想的實質(zhì)，也存在于他死后的追認(rèn)與再想象。王小波的存在，無疑對中國當(dāng)代文學(xué)具有反思意義。王小波的自由主義，與90年代以來體制內(nèi)知識界的自由主義思潮，顯然也存在差異性。王小波屬于20世紀(jì)90年代，又在文壇的時代審美規(guī)范之外，這一點有些類似殘雪。但真正的大作家就是這樣，他們深深地內(nèi)在于時代，又時刻地警惕著這個時代庸俗的審美慣性，從而超越時代之上，形成真正的時代反思。王小波的成名與傳播，有賴于傳媒、文學(xué)市場和社會科學(xué)類知識分子，他不是傳統(tǒng)文學(xué)圈子和體制培養(yǎng)的產(chǎn)物，因而產(chǎn)生了新的思想和文學(xué)表現(xiàn)形式，僅就這一點而言，對當(dāng)下雷同化與均質(zhì)化盛行的文壇而言，就有重要啟示作用。 講到傳記，還要說說當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題。近些年來，我一直在思考當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)史建構(gòu)與經(jīng)典化問題。中國人的傳統(tǒng)文學(xué)觀念總有“今不如昔”的復(fù)古傾向，似乎“老”的東西就一定經(jīng)典。與此相對立，則是“五四”以來的進(jìn)化論思想，新的一定比舊的強。歷史早已證明，這兩種觀點都有各自的偏頗之處，當(dāng)代文學(xué)的癥候性問題之一就在于，諸多批評家整日忙碌于“追新逐后”“代際劃分”“思潮命名”，在喧囂與熱鬧之中，既有真知灼見的好作品，也留下了大量意氣之爭與浮泛之作。這一方面強化了當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)場感，也增加了當(dāng)代文學(xué)自身經(jīng)典化建設(shè)的難度，淡化了當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化意識。有些學(xué)者因此指責(zé)當(dāng)代文學(xué)不具備“經(jīng)典性”。其實，文學(xué)的經(jīng)典性，是由文學(xué)現(xiàn)場批評、文學(xué)史建構(gòu)、文學(xué)理論歸納等幾方面組成的，從這個意義上講，即使是那些意氣之爭與浮泛之作，也有著廣泛的文學(xué)史參考價值。當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)歷了漫長的七十余年，但由于意識形態(tài)的復(fù)雜性和文學(xué)經(jīng)典意識的不足，中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化進(jìn)程一直很滯后。當(dāng)然，近些年來，很多學(xué)者已開始了這樣的努力，如當(dāng)代文學(xué)編年史的編寫、當(dāng)代文學(xué)資料匯編等資料建設(shè)都十分有益。但作為經(jīng)典化的重要一環(huán)，當(dāng)代作家傳記的寫作，卻顯得不足。造成這個問題的原因是多方面的。作家仍然在世，他的創(chuàng)作還在發(fā)展，不好輕易定論，當(dāng)然是重要原因，作家本人及其家屬顧及隱私而更愿意樹立“完美”形象的心態(tài)，也影響了當(dāng)代作家的傳記寫作。很多當(dāng)代作家傳記，都寫成了作家“艱苦奮斗”的勵志史和“高大上”的道德頌歌。即使已經(jīng)去世的著名作家和詩人，如顧城、海子、路遙等，我們雖看到過一些不錯的評傳，但文學(xué)資料和文學(xué)史建構(gòu)意識俱佳的傳記還是十分匱乏。當(dāng)然，當(dāng)代作家傳記，涉及意識形態(tài)、作家溝通、版權(quán)糾紛、取證困難、資料辨?zhèn)蔚戎T多問題，難度頗大。同時，傳記寫作耗費金錢和時間巨大，出成果速度慢，容易遭受質(zhì)疑，也導(dǎo)致很多學(xué)者將當(dāng)代作家傳記寫作視為畏途。其實，當(dāng)代文學(xué)和當(dāng)代文化的深刻性、復(fù)雜性，一點也不遜色于現(xiàn)代文學(xué)。比如說，當(dāng)代傳奇作家張賢亮逝世，其人其文，如果能有很好的傳記出版，將會對當(dāng)代文學(xué)史建設(shè)有很好的作用。 房偉從學(xué)生時代開始，一直喜愛王小波。他的《王小波傳》在資料搜集上下了不少功夫，在廣泛收集各類媒體報道、親友文章和研究資料的基礎(chǔ)上，還到王小波下鄉(xiāng)插隊的山東牟平等地進(jìn)行了實地采訪，奔波于濟南和北京之間，取得了不少**手材料，如很多王小波的同學(xué)、親人、知青隊友、朋友、相關(guān)文化界人士的錄音和錄像采訪。他還在中國國家圖書館、哈佛大學(xué)圖書館、臺灣大學(xué)等地尋找了很多旁證，如“文革”初期人民大學(xué)紅衛(wèi)兵武斗與王小波作品的關(guān)系、王小波獲《聯(lián)合報》小說獎的具體評獎經(jīng)過及內(nèi)情等，這都豐富了該書的資料，增強了傳記的可讀性。應(yīng)該說，就當(dāng)代作家傳記寫作而言，房偉的嘗試是值得充分肯定的。當(dāng)然，這本傳記也還有不少有待加強的地方，但一個70后青年批評家以這樣一種方式對其精神資源的隆重致敬，仍是可貴而真誠的。 不久前，特里克?莫迪亞諾獲得了2014年的諾貝爾文學(xué)獎，獲獎原因為“喚起了對*不可捉摸的人類命運的記憶！蓖跣〔ㄉ皩δ蟻喼Z也非常推崇，他甚至不惜在長篇小說《萬壽寺》開篇就引述莫蒂亞諾《暗店街》的話：“我的過去一片朦朧！比缤栋档杲帧肥浀乃郊覀商綄τ洃浀膶ふ，《萬壽寺》的王二也在唐傳奇和現(xiàn)實的雙重世界中迷失了自我。小說的結(jié)尾很傷感，也極具寓言性。記憶恢復(fù)的王二，重新被“嵌入”清醒的日常生活：“當(dāng)一切都無可挽回地淪為真實，我的故事就要結(jié)束了。”可以說，如同莫迪亞諾的記憶迷思，王小波一生都試圖以“有趣和美”的朦朧狂想，對抗被控制的命運記憶，對抗無聊、無趣的現(xiàn)實。那么，王小波的文學(xué)世界有什么呢？在《我的精神家園》，他鼓勵讀者用童心來思考問題，追求智慧和美，擺脫世俗功利的困擾，脫離宏大概念的誘惑，才能看到生命的超然與文學(xué)的意義。他想象的“人文之路”是這樣的：“在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽；ǎ诿總花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓！本S特根斯坦說過：“凡是能夠說的，都能說清楚；對于不能說的，我們保持沉默！蓖跣〔ㄔ蛟捳Z的壓迫，沉郁地安于“沉默的大多數(shù)”，當(dāng)他開口說話，卻以美和想象的“樹上的世界”，對抗無趣無聊的“現(xiàn)實世界”。而對王小波的世界，我們能說出的，也只是一部分，他的隱秘心靈與文學(xué)理想，需要更多的發(fā)掘與考證，也需要更多的領(lǐng)悟與思考。只有這樣，這個逍遙在樹上的叛逆少年，才會從文學(xué)疆土的心靈之樹上爬下，悄悄走入更多讀者的心靈。 （作者為中國作協(xié)書記處書記，作家出版社社長）
王小波傳 作者簡介
房偉，1976年出生于山東濱州，文學(xué)博士，教授，中國作協(xié)會員，中國現(xiàn)代文學(xué)館首屆客座研究員，現(xiàn)就職于蘇州大學(xué)文學(xué)院。
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
朝聞道
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
李白與唐代文化
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
回憶愛瑪儂
本類暢銷
