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孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ)

孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ)

出版社：云南人民出版社出版時(shí)間：2017-01-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 383頁(yè)
中 圖 價(jià):¥10.7(4.0折) 定價(jià)  ¥26.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ) 版權(quán)信息

孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ) 本書(shū)特色

《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》《家語(yǔ)》，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作，共十卷四十四篇，魏王肅注，書(shū)后附有王肅序和《后序》；《孔子集語(yǔ)》是關(guān)于孔子言行事跡的文字匯編。線裝經(jīng)典編委會(huì)編的《孔子家語(yǔ)孔子集語(yǔ)/線裝經(jīng)典》將《孔子家語(yǔ)》《孔子集語(yǔ)》這兩部集中體現(xiàn)了孔子一生思想精髓的作品匯編在一起，力圖為讀者呈現(xiàn)一個(gè)繽紛動(dòng)蕩的時(shí)代、一個(gè)完整生動(dòng)的孔子。

孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ)/線裝經(jīng)典》收錄《孔子家語(yǔ)》和《孔子集語(yǔ)》2篇，全書(shū)閃耀著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。期望讀者在閱讀《孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ)/線裝經(jīng)典》時(shí)，從孔子及孔門(mén)弟子的思想中汲取精華，古為今用。

孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ) 目錄

孔子家語(yǔ)
卷**
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十

孔子集語(yǔ)
序
表
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七

論語(yǔ)
學(xué)而篇·**
為政篇·第二
八佾篇·第三
里仁篇·第四
公冶長(zhǎng)篇·第五
雍也篇·第六
述而篇·第七
泰伯篇·第八
子罕篇·第九
鄉(xiāng)黨篇·第十
先進(jìn)篇·第十一
顏淵篇·第十二
子路篇·第十三
憲問(wèn)篇·第十四
衛(wèi)靈公篇·第十五
季氏篇·第十六
陽(yáng)貨篇·第十七
微子篇·第十八
子張篇·第十九
堯日篇·第二十

孔子生平
尼山降圣
孔子學(xué)禮
勤學(xué)好問(wèn)
孔子學(xué)琴
筑壇講學(xué)
子路受教
赴周室考察禮樂(lè)
魯國(guó)內(nèi)亂
苛政猛于虎
景公問(wèn)政
觀象知雨
觀器識(shí)道
陽(yáng)虎贈(zèng)豚
教亦為政
執(zhí)教杏壇
孔子的教學(xué)內(nèi)容
孔子的教學(xué)方法
祭祀忘牲
陽(yáng)虎亂魯
孔子出仕
誅殺少正卯
夾谷會(huì)盟
計(jì)墮三都
棄官離魯
周游列國(guó)
孔子適衛(wèi)
匡城遭圍
蒲邑被困
子見(jiàn)南子
臨河而嘆
桓魅伐樹(shù)
喪家之犬
孔子適陳
桓子遺命
陳蔡絕糧
子路問(wèn)津
葉公問(wèn)政
必也正名
晚年歸魯
季康子問(wèn)政
請(qǐng)討陳恒
整理遺產(chǎn)
聚徒授業(yè)
弟子三千
西狩獲麟
圣人離世
孔子的生活態(tài)度
孔子的性格
仁學(xué)的光輝
展開(kāi)全部

孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ) 節(jié)選

　　《孔子家語(yǔ)·孔子集語(yǔ)/線裝經(jīng)典》：　　公日：“寡人愿有言也。然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)日：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”公日：“寡人實(shí)固，不固安得聞此言乎？寡人欲問(wèn)，不能為辭，請(qǐng)少進(jìn)！笨鬃尤眨骸疤斓夭缓希f(wàn)物不生。大婚，萬(wàn)世之嗣也。君何謂已重焉？”孔子遂言日：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神；出以治直言之禮，以立上下之敬。物恥則足以振之，國(guó)恥足以興之。故為政先乎禮，禮其政之本與。昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。妻也者，親之主也，子也者，親之后也，敢不敬與。是故君子無(wú)不敬，敬也者，敬身為大。身也者，親之支也，敢不敬與。不敬其身，是傷其親。傷其親，是傷本也。傷其本，則支從之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，則大化愾乎天下矣。昔太王之道也，如此國(guó)家順矣！惫眨骸案覇(wèn)何謂敬身？”孔子對(duì)日：“君子過(guò)言則民作辭，過(guò)行則民作則。言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則，百姓恭敬以從命。若是，則可謂能敬其身，則能成其親矣。”公日：“何謂成其親？？’孔子對(duì)日：“君子者也，人之成名也。百姓與名，謂之君子，則是成其親，為君而為其子也！笨鬃铀煅匀眨骸皭(ài)政而不能愛(ài)人，則不能成其身，不能成其身則不能安其土，不能安其土則不能樂(lè)天！惫眨骸案覇(wèn)何能成身？”孔子對(duì)日：“夫其行己不過(guò)乎物，謂之成身。不過(guò)乎，合天道也！惫眨骸熬雍钨F乎天道也？”孔子日：“貴其不已也，如日月東西相從而不已也，是天道也。不閉而能久，是天道也。無(wú)為而物成，是天道也。已成而明之，是天道也！惫眨骸肮讶饲矣挹ぃ覠┳又谛！笨鬃吁砣槐芟鴮(duì)日：“仁人不過(guò)乎物，孝子不過(guò)乎親。是故仁人之事親也如事天，事天如事親，此謂孝子成身。”公日：“寡人既聞如此言，無(wú)如后罪何？”孔子對(duì)日：“君子及此言，是臣之福也！比逍薪獾谖蹇鬃釉谛l(wèi)，冉求言于季孫日：“國(guó)有圣人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已！　〗窨鬃釉谛l(wèi)，衛(wèi)將用之。己有才而以資鄰國(guó)，難以言智也，請(qǐng)以重幣迎之。”季孫以告哀公，公從之？鬃蛹戎，舍哀公館焉。公自阼階，孔子賓階升堂立侍。公日：“夫子之服，其儒服與？”孔子對(duì)日：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學(xué)也，博其服以鄉(xiāng)，丘未知其為儒服也！惫眨骸案覇(wèn)儒行？”孔子日：“略言之則不能終其物，悉數(shù)之則留更仆未可以對(duì)！卑Ч鬃邮套，日：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取！　∑渥粤⒂腥绱苏摺Ｈ逵幸鹿谥，動(dòng)作順，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠(chéng)信，行必忠正，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備預(yù)有如此者。儒有不寶金玉。而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地；不求多積多文以為富，難得而易祿也，易祿而難畜也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者。儒有委之以財(cái)貨而不貪，淹之以樂(lè)好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾，見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。往者不悔，來(lái)者不豫；過(guò)言不再，流言不極；不斷其威，不習(xí)其謀！　∑涮亓⒂腥绱苏摺Ｈ逵锌捎H而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。其居處不過(guò)，其飲食不溽。其過(guò)失可微辯而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱德而處。雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，蓽門(mén)圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食。上答之，不敢以疑；上不答之，不敢以諂。其為士有如此者。儒有今人以居，古人以稽，今世行之，后世以為楷。若不逢世，上所不受，下所不推，詭諂之民，有比黨而危之。身可危也，其志，不可奪也！　‰m危起居，猶競(jìng)信其志，乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮必以和，優(yōu)游以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨，程功積勞不求厚祿，推賢達(dá)能不望其報(bào)，君得其志，民賴其德，茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒有澡身浴德，陳言而伏，靜言而正之，而上下不知也；默而翹之，又不急為也。不I臨深而為高，不加少而為多，世治不輕，世亂不沮，同己不與，異己不非。其特立獨(dú)行有如此者。儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服。雖以分國(guó)，視之如錙銖，弗肯臣仕。其規(guī)為有如此者。儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)，并立則樂(lè)，相下不厭，久別則聞流言不信，義同而進(jìn)，不同而退。其交有如此者！　　

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