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作為身體哲學的中國古代哲學 版權信息
- ISBN：9787506866996
- 條形碼：9787506866996 ; 978-7-5068-6699-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
作為身體哲學的中國古代哲學 本書特色
本書分為上下兩篇，上篇為中國古代身體哲學理論體系奠基性部分,下篇為在此基礎上的進一步闡發(fā)和拓展。
筆者通過對中國古代文本的一種后現(xiàn)代主義的解讀，為我們彰顯出前理學和更為原典的中國哲學中“身體”的本體論的哲學意義。因此，身體乃為中國哲學之為中國哲學的真正隱秘。
本書從一種后現(xiàn)代型的后意識的哲學范式出發(fā)，對中國古代哲學之性質內容給予了一種全新的理論解讀，并從中開顯出以身體為本，以兩性生命對話為取徑，以歷時性和族類化的歷史生成為終極指歸的所謂“身體哲學”體系。
該體系的推出既可視為是對中國傳統(tǒng)哲學本來面目更為忠實的現(xiàn)象學還原，又同時以一種別具一格和自成一體的理論建構，使中國傳統(tǒng)哲學的研究*終告別了以西方意識哲學為其元話語的哲學上的宏大敘事。
作為身體哲學的中國古代哲學 內容簡介
本書分為上下兩篇, 上篇為中國古代身體哲學理論體系奠基性部分, 下篇為在此基礎上的進一步闡發(fā)和拓展。筆者則試圖通過對中國古代文本的一種后現(xiàn)代主義的解讀, 為我們彰顯出前理學和更為原典的中國哲學中“身體”的本體論的哲學意義。
作為身體哲學的中國古代哲學 目錄
序： 2
走向“身體哲學” 2
目錄 7
CONTENTS 9
上 篇 9
**章 中國古代宇宙論的身體性 9
一、“即身而道在” 9
二、“造端于男女”的宇宙 12
三、時機主義 14
第二章 中國古代倫理學的身體性 17
一、“敬身為大” 17
二、“造端于夫婦”的倫理 20
三、躬行主義 23
第三章 中國古代宗教觀的身體性 25
一、神圣的身體 25
二、“感生崇拜”的宗教 28
三、剎那即永恒 31
第四章 作為身體哲學的中國哲學的歷史 33
一、中國哲學之身體的主要特性 33
二、中國身體哲學的歷程 35
下 篇 49
第五章 中國古代“家”的哲學論綱 49
一、西方傳統(tǒng)哲學的“無家性”（homelessness） 49
二、中國古代的“家本主義”的哲學理論 50
三、余 論 57
第六章 系譜學與周易史觀 59
一、系譜學的誕生 59
二、周易史觀中的歷史批判性 61
三、周易史觀——一種真正的系譜學理論的確立 64
第七章 中國古代身體政治學發(fā)微 69
一、身國合一 69
二、感應與親和 73
三、族類學的方法 77
四、理論的展望 80
第八章 中國古代“體知”的基本特征及時代意義 84
一、直覺性之知 84
二、關系性之知 87
三、踐履性之知 91
四、時代意義 95
第九章 王夫之的身體哲學思想 98
一、道即身 98
二、陰陽即男女 102
三、時間即我時 107
第十章 《紅樓夢》——人類文化的一部新的《圣經(jīng)》 111
一、大哉問 111
二、女兒悲 113
三、誰之過 116
第十一章 為什么要研究中國古代的“身體哲學”? 119
一、中國古代哲學研究需要一種“范式”的轉型 120
二、中國古代身體哲學的內容特征 123
三、中國古代身體哲學研究面臨的問題與挑戰(zhàn) 125
四、其 他 126
附錄一：中國哲學身體觀研究的三個向度 128
一、西風東漸下中國哲學身體觀研究的出場 129
二、中國哲學身體觀研究的三個向度 131
三、走向對話范式：中國哲學身體觀研究的發(fā)展前景 134
附錄二：民國時期的“新女性”的身體和形象（1912—1949） 135
附錄三：“挺身于世界” 的中國古代哲學 144
———張再林《作為身體哲學的中國古代哲學》一書中的身體之喻 144
一、為什么要對中國古代哲學做身體化的詮釋: 從“我思故我在” 到“即身而道在” 145
二、作為身體哲學的中國古代哲學何以可能:從“思本主義” 到“身本主義” 145
三、作為身體哲學的中國古代哲學的當代啟示: 從“隱身于世界” 到“挺身于世界” 146
參考文獻 147
走向“身體哲學” 2
目錄 7
CONTENTS 9
上 篇 9
**章 中國古代宇宙論的身體性 9
一、“即身而道在” 9
二、“造端于男女”的宇宙 12
三、時機主義 14
第二章 中國古代倫理學的身體性 17
一、“敬身為大” 17
二、“造端于夫婦”的倫理 20
三、躬行主義 23
第三章 中國古代宗教觀的身體性 25
一、神圣的身體 25
二、“感生崇拜”的宗教 28
三、剎那即永恒 31
第四章 作為身體哲學的中國哲學的歷史 33
一、中國哲學之身體的主要特性 33
二、中國身體哲學的歷程 35
下 篇 49
第五章 中國古代“家”的哲學論綱 49
一、西方傳統(tǒng)哲學的“無家性”（homelessness） 49
二、中國古代的“家本主義”的哲學理論 50
三、余 論 57
第六章 系譜學與周易史觀 59
一、系譜學的誕生 59
二、周易史觀中的歷史批判性 61
三、周易史觀——一種真正的系譜學理論的確立 64
第七章 中國古代身體政治學發(fā)微 69
一、身國合一 69
二、感應與親和 73
三、族類學的方法 77
四、理論的展望 80
第八章 中國古代“體知”的基本特征及時代意義 84
一、直覺性之知 84
二、關系性之知 87
三、踐履性之知 91
四、時代意義 95
第九章 王夫之的身體哲學思想 98
一、道即身 98
二、陰陽即男女 102
三、時間即我時 107
第十章 《紅樓夢》——人類文化的一部新的《圣經(jīng)》 111
一、大哉問 111
二、女兒悲 113
三、誰之過 116
第十一章 為什么要研究中國古代的“身體哲學”? 119
一、中國古代哲學研究需要一種“范式”的轉型 120
二、中國古代身體哲學的內容特征 123
三、中國古代身體哲學研究面臨的問題與挑戰(zhàn) 125
四、其 他 126
附錄一：中國哲學身體觀研究的三個向度 128
一、西風東漸下中國哲學身體觀研究的出場 129
二、中國哲學身體觀研究的三個向度 131
三、走向對話范式：中國哲學身體觀研究的發(fā)展前景 134
附錄二：民國時期的“新女性”的身體和形象（1912—1949） 135
附錄三：“挺身于世界” 的中國古代哲學 144
———張再林《作為身體哲學的中國古代哲學》一書中的身體之喻 144
一、為什么要對中國古代哲學做身體化的詮釋: 從“我思故我在” 到“即身而道在” 145
二、作為身體哲學的中國古代哲學何以可能:從“思本主義” 到“身本主義” 145
三、作為身體哲學的中國古代哲學的當代啟示: 從“隱身于世界” 到“挺身于世界” 146
參考文獻 147
展開全部
作為身體哲學的中國古代哲學 作者簡介
張再林教授
長期從事中西哲學比較、中國哲學的現(xiàn)代闡釋的研究，并為中國大陸“中國哲學身體維度”研究的開創(chuàng)者。
現(xiàn)任西安交通大學二級教授，博士生導師，西安交通大學文化哲學研究所執(zhí)行所長，西北大學特聘教授，西北大學東西方哲學研究所所長；美國羅耀拉大學兼職教授, 臺灣大學人文社科高等研究院客座研究員，臺灣元智大學“國科委”立項客座教授,北京大學高等人文研究院兼職研究員。
第24屆世界哲學大會身體哲學分會主席，全國現(xiàn)代外國哲學學會常務理事，中國社會科學院《世界哲學》雜志編委。
代表著作：《中國古代身道研究》《中西哲學的歧異與會通》《治論：中國古代管理思想》《車過麻城 再晤李贄》等。
商品評論(5條)
- 主題：中國哲學視角下身體現(xiàn)象學研究的重要文獻
從中國哲學視角闡明了作者認為的“身體”是什么，以及由此產生的與現(xiàn)象學哲學對話的可能。折射出了張老師的深刻思考，是一本本方向的重要參考文獻。
- 主題：好書，推薦一下
本書從一種后現(xiàn)代型的后意識的哲學范式出發(fā)，對中國古代哲學之性質內容給予了一種全新的理論解讀，并從中開顯出以身體為本，以兩性生命對話為取徑，以歷時性和族類化的歷史生成為終極指歸的所謂“身體哲學”體系。
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