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繡畫(huà):中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究

繡畫(huà):中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究

作者：許嘉
出版社：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版時(shí)間：2017-09-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 284
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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繡畫(huà):中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787550315402
  • 條形碼：9787550315402 ; 978-7-5503-1540-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

繡畫(huà):中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中專(zhuān)屬婦女的獨(dú)特一支。作為一門(mén)女紅技巧，刺繡長(zhǎng)期以來(lái)得不到藝術(shù)殿堂的認(rèn)可，也得不到理論研究界的重視，為文化史界忽略。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡在漫漫發(fā)展歷程中，除了實(shí)用性、裝飾性、民俗性及技巧成分，也包涵著相當(dāng)程度的書(shū)畫(huà)藝術(shù)性。本書(shū)將追溯中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡之代表——“蘇繡”的歷史，著眼于對(duì)繡畫(huà)傳統(tǒng)的挖掘，聚焦于顧繡和丁氏《繡譜》，從個(gè)案的文獻(xiàn)整理及理論的文本分析兩個(gè)角度切入，并通過(guò)對(duì)繡與繪、針與箴的史學(xué)溯源，及歷代女性繡繪兼?zhèn)湔叩谋容^搜集，來(lái)對(duì)中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡中的繡畫(huà)的“藝”之內(nèi)涵進(jìn)行有美術(shù)史研究?jī)r(jià)值的針對(duì)性闡述，同時(shí)結(jié)合今日蘇繡之鄉(xiāng)鎮(zhèn)湖的考察調(diào)研為其發(fā)展提供有益的啟示。

繡畫(huà):中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究 目錄

序
作為知識(shí)的繡畫(huà)范景中
織物般的生命方式——寫(xiě)給許嘉的《繡畫(huà)》許江
引言

一
二
三

**章 繡與畫(huà)
刺繡之定義
繡畫(huà)和畫(huà)繡
刺繡與繪畫(huà)
針與箴
蘇繡和顧繡

第二章 顧繡研究
顧繡研究小史
露香園顧氏
善繡顧氏女眷
顧姬
韓希孟
張來(lái)妻顧氏與顧蘭玉
其他
顧繡精品釋例
《東山圖》
《十六應(yīng)真圖冊(cè)》
《韓希孟繡花卉蟲(chóng)魚(yú)冊(cè)》
顧繡之特點(diǎn)
顧繡之影響

第三章 丁氏《繡譜》研究
繡譜之歷史
《繡譜》之后繼者
為繡作譜
丁氏《繡譜》
擇地**
選樣第二
取材第三
辨色第四
程工第五
論品第六
丁佩考

結(jié)語(yǔ)
鎮(zhèn)湖調(diào)查報(bào)告
圖錄
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部

繡畫(huà):中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究 節(jié)選

　　《繡畫(huà)：中國(guó)江南傳統(tǒng)刺繡研究》：　　丁佩，字步珊，華亭人（今上海松江人），生卒年不詳！独C譜》成書(shū)于道光元年七月初六，自言“繡余清暇，偶爾濡毫，積久輒成篇帙，未敢出以示人”，亦未出版，直到1828年二友人殷切索書(shū)，她才想到刻版流布，自刊十二梅花連理樓刻本，分上下兩卷。1927年武進(jìn)涉園石印本正是據(jù)此本翻印。1928年神州國(guó)光社排印本《美術(shù)叢書(shū)》二集第七輯中也收錄此書(shū)。2002年上海古籍出版社出版的《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)1115冊(cè)·子部·譜錄類(lèi)》亦收錄這一版刻本。《繡譜》共約七千字，卷上含《擇地》《選樣》《取材》三篇，卷下含《辨色》《程工》《論品》三篇，每一篇下又各分細(xì)目！独C譜》前有李琬遇和朱澄序、丁佩《自序》及顧作琮和黃韞生題詞，正文前有《例文》及金湘跋，后有沈善寶后序。　　《繡譜》自序?qū)懹?821年，例言作于1828年出版之前。除了簡(jiǎn)單介紹自己外，透露出幾個(gè)信息：一是談作譜之必要、寫(xiě)書(shū)之目的，期望能夠“拋磚引玉”；二是聲明此書(shū)僅專(zhuān)門(mén)討論閨閣繡畫(huà)，其他實(shí)用性刺繡技法道理相通，她不再贅言；三是解釋自己為何不在書(shū)后附上繡樣插圖，因?yàn)榭紤]到各地喜好樣式不同，刺繡經(jīng)驗(yàn)不能執(zhí)著于形式，少即是多；*后說(shuō)明此書(shū)在完成七年后才出版的緣由！　　独C譜》開(kāi)篇就論述刺繡“古來(lái)未有譜之者”的原因，及刺繡作譜的必要性。自序開(kāi)篇日：“工居四德之末，而繡又特女工之一技耳。古人未有譜之者，以其無(wú)足重輕也！迸t居四德之末，刺繡只是女紅之中的一項(xiàng)技巧，可見(jiàn)其無(wú)足輕重，所以古來(lái)未有譜。四德，亦稱(chēng)四行！逗鬂h書(shū)·曹世叔妻傳》：“女有四行：一日婦德，二日婦言，三日婦容，四日婦功！敝概拥钠返隆⒀哉Z(yǔ)、容儀、女紅。“婦功”排在*末，班昭認(rèn)為“專(zhuān)心紡績(jī)，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功”且“婦功不必工巧過(guò)人也”，言婦功為女子之職責(zé)，而非技巧的賣(mài)弄！　V義的婦功范疇包括采桑養(yǎng)蠶、紡績(jī)織作、洗衣做飯、奉養(yǎng)公婆、照顧丈夫、生養(yǎng)子女、招待賓客等家庭內(nèi)外事務(wù)。狹義的婦功即指“女紅”，指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作及其成品。古時(shí)兒童就開(kāi)始按性別訓(xùn)練：“女則課紡績(jī)，男則課詩(shī)書(shū)！睆陌嗾训挠^念可以推知，古時(shí)刺繡僅是狹義婦功范疇中的一項(xiàng)技巧，觀賞性大于實(shí)用性，主要用于美觀的裝飾，傳統(tǒng)婦功注重實(shí)用，因此刺繡便不被看重了！　∪欢，在閨閣之中，“藉以陶淑性情者，莫善于此”，它能“使好動(dòng)者靜，好言者默”，從而“戒慵惰，息紛紜”，這是對(duì)于刺繡者的好處說(shuō)的。另一方面，對(duì)于繡品本身而言，大到飾于廟堂，小至衣帶佩巾等隨身物品，都能顯得光彩奪目，趣致盎然。刺繡雖是工藝技巧，但它“師造化以賦形，究萬(wàn)物之情態(tài)”，與文章、繪畫(huà)、書(shū)法同樣妙不可言。如此兩方面看來(lái)，刺繡若沒(méi)有既定的方法可以遵循的話，就很難深入探求其發(fā)展方向，大多數(shù)婦女只停留于*基本的技巧熟練水平，有人因“無(wú)成法可宗”于是“厭而棄去”，這或許就是世間罕見(jiàn)刺繡高手的原因。可見(jiàn)，丁佩認(rèn)為作譜之目的不在于整理歸納理論本身，而在于通過(guò)作譜使刺繡有“成法可宗”，可“究其趨”，從而反過(guò)來(lái)指導(dǎo)更多的婦女在實(shí)踐中提高繡藝！　〕硕∨遄孕颍铉龅男蛞卜治隽藶楹闻t之事素來(lái)無(wú)譜的原因，兩者可以相互補(bǔ)充印證。她主要通過(guò)論述萬(wàn)物都需有譜可依，說(shuō)明世間一切都需要典范和基礎(chǔ)的道理！　　白V，籍錄也。”譜為按事物的類(lèi)別或系統(tǒng)編成的書(shū)籍。自古以來(lái)，以“譜”為名，或不以為名卻有其實(shí)的書(shū)籍眾多，除了書(shū)譜、畫(huà)譜、印譜、硯譜、墨譜、琴譜、茶譜、食譜、箋譜、藥譜、陶器譜、石譜、玉譜等較為常見(jiàn)的譜類(lèi)，即琴棋書(shū)畫(huà)、筆墨紙硯、玉石陶瓷，還有劍譜、牌譜、園譜、裝潢譜、酒譜、粥譜、發(fā)飾譜、蹴鞠譜、羽扇譜、鏡譜、泉譜、花譜、果譜、植物譜、竹譜、煙譜、貓譜、鳥(niǎo)譜、獸譜、馬譜、虎譜、蟲(chóng)譜、蛇譜、蟹譜等52，觸及一切生活瑣碎、花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸。李琬遇更是把“譜”之范圍擴(kuò)大：“齊治均平，則以堯舜為譜；格致誠(chéng)正，則以孔孟為譜。談文章者祖《典謨》，習(xí)詩(shī)賦者本《風(fēng)》《騷》。以及陰陽(yáng)卜筮、雜技百家，莫不各有沿襲，無(wú)非譜也！53即使自然存在的天地萬(wàn)物，都有人撰譜，那么“明明有蹊徑可尋、有意象可窺者”的人為之事，就更需作譜了！　　

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