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惻隱之心:多維視野中的儒家古典觀念研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787553109503
- 條形碼：9787553109503 ; 978-7-5531-0950-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
惻隱之心:多維視野中的儒家古典觀念研究 內(nèi)容簡介
《惻隱之心——多維視野中的儒家古典觀念研究》由賴區(qū)平，陳立勝編
惻隱之心:多維視野中的儒家古典觀念研究 目錄
一、倫理與道德論惻隱之心何懷宏/003惻隱之心與道德奠基[法]于連著宋剛譯/053忍與不忍——從德性倫理的觀點看陳少明/071仁義之間陳少明/086二、政治哲學惻隱之心的現(xiàn)代性本質(zhì)——從尼采與孟子談起白彤東/109憐憫之心與理想政治——盧梭“憐憫心”，與孟子“惻隱之心”之比較武云/130三、比較與反思牛羊之別——兼談從儒家哲學立場對后現(xiàn)代哲學的批判彭鋒/149^論“惻隱”與“同情”——儒學與情感現(xiàn)象學比較研究黃玉順/160……
展開全部
惻隱之心:多維視野中的儒家古典觀念研究 節(jié)選
《惻隱之心：多維視野中的儒家古典觀念研究》： 我們可以通過區(qū)別對待自己和他人的痛苦的不同態(tài)度來展現(xiàn)這種道德意義。我們每一個人都會遭受到痛苦，而不同的人忍受痛苦的能力是不一樣的，他們對待痛苦的態(tài)度也各不相同！ Υ纯嗟膽B(tài)度主要有兩種：一種是注意、哀憐和關(guān)切，一種是冷淡、漠然和蔑視。對自身遭受的痛苦表現(xiàn)出一種強烈的自我哀憐和關(guān)切是很自然的，只要不是把自身的痛苦夸大和突出到這樣的地步——或是反復咀嚼它而陷入絕望；或是反復傾訴它，似乎全世界的眼光都應該集中于此，那它就無可非議，甚至放棄這種關(guān)切就是放棄對自身的一種義務。因而，這種關(guān)切也可以說具有一種道德意義。但是，如果這種痛苦是個人不可避免或自身無法消解的，采取另一種態(tài)度也許倒是更合理的，即對這種痛苦采取一種淡漠置之的態(tài)度，使身體和處境的痛苦不致也成為精神的痛苦。在斯多亞派的哲人那里，這種痛苦甚至要被精神給否定掉，在他們看來，任何痛苦，都只有通過心靈才能變成痛苦，只有我承認痛苦，這痛苦才真正是痛苦，而外界引起的痛苦并不能夠影響到我的內(nèi)心。這種態(tài)度并不是一般人都能采取的，它也常常具有一種很高的道德意義，尤其是在這是為了堅持一種正當?shù)幕蚋呱械纳罘绞降臅r候！ ‘敯堰@兩種態(tài)度應用于對待別人的痛苦時，情況卻發(fā)生了一種重要的，甚至根本的變化。如果我在面對別人的痛苦時，因為自己對自己的痛苦是采取一種淡漠置之的態(tài)度，因而覺得可以對別人的痛苦也采取同樣的態(tài)度，那么，顯然是混淆了人我之分。這樣，這種本來具有道德意義的行為態(tài)度，就因?qū)ο蟮牟煌D(zhuǎn)到了自己的反面，它在面對他人時就不再是具有道德意義的了，而是非道德的，甚至是反道德的了——即如果他人如孟子所舉例證中那樣正處在生命危險之際，而援助又不必以犧牲自己的生命為代價的時候！ ∫粋斯多亞派的哲人，可以在劇烈的病痛折磨中高喊：“不，你不是痛苦！”然而，他卻不能如此化解別人的病痛。一個泰州學派的弟子可以在貧困中高聲吟誦《樂學歌》，然而，他也不能如此要求一切貧困中的人們都走這一條“學以致樂，樂以忘憂”的道路，甚至他不能僅僅注意自身的道德完善，而漠視現(xiàn)實的人間苦難（如果漠視，他自身的道德事實上也不可能完善）！捌D難困苦，玉汝于成”，事實上只能是一種事已至此而難以挽回時對人的一種安慰和激勵，而只要有一線希望可以減輕他人的困苦，就應當謀求減輕的辦法，就應當出手相助！ ∪松纯嚯m不可能完全消除，卻還是可以盡量減少，尤其是那些*嚴重、*愚蠢的人為的痛苦，強調(diào)痛苦的客觀一面也就是指出從外在條件方面減少它的可能性，而這些減少痛苦的謀求都必須從一點惻隱和不忍之心發(fā)源，惻隱之情本身也能直接撫慰他人的痛苦，使他們不再感到孤獨無援。因此，在對待他人的痛苦時，只有惻隱和關(guān)切的態(tài)度才具有道德意義。這里關(guān)鍵的是人、我之分！ ∩厦嫖覀冋f明了我們所理解的痛苦主要是什么，以及這種痛苦在人、我之分中呈現(xiàn)的道德意義。人、我之分是基于個人倫理，我們還可以從社會的角度，從一種普遍的觀點看待這種意義。痛苦使受苦的人們相互接近，走到一起。通過痛苦在人們中間建立起來的友好關(guān)系，遠比通過快樂在人們中間建立起來的友好聯(lián)系要牢固得多！
惻隱之心:多維視野中的儒家古典觀念研究 作者簡介
賴區(qū)平，廣東河源人。文學學士，哲學博士。中山大學哲學系特聘副研究員。研究方向為宋明儒學、四書學。 陳立勝，山東萊陽胡城人。哲學博士。中山大學哲學系教授，兼任北京大學人文高等研究院研究員。研究方向為宋明儒學、宗教現(xiàn)象學。
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