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方言及其注本三論

出版社：巴蜀書社出版時(shí)間：2018-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 451
中 圖 價(jià):¥30.8(5.5折) 定價(jià)  ¥56.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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方言及其注本三論 版權(quán)信息

方言及其注本三論 內(nèi)容簡介

　　《及其注本三論》主要內(nèi)容包括《方言》論，注本論，整理論。

方言及其注本三論 目錄

《方言》論**章?lián)P雄和他的《方言》**節(jié)揚(yáng)雄的生平與《方言》著作權(quán)第二節(jié)《方言》的書名、內(nèi)容、體例第三節(jié)《方言》所呈現(xiàn)的方言區(qū)劃第四節(jié)《方言》所藴含的方音材料第二章?lián)P雄《方言》的歷史評(píng)價(jià)**節(jié)揚(yáng)雄的思想和語言觀第二節(jié)《方言》對(duì)《爾雅》的繼承與發(fā)展第三節(jié)《方言》的語言學(xué)價(jià)值第四節(jié)《方言》在語言學(xué)史上的地位和影響注本論第三章郭璞的《方言注》**節(jié)《方言注》條例述補(bǔ)第二節(jié)《方言注》的方言研究內(nèi)容第三節(jié)《方言注》的歷史評(píng)價(jià)第四章戴盧劉三家《方言》校證……
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方言及其注本三論 節(jié)選

　　《及其注本三論》：　　揚(yáng)雄辭賦的瑰奇峻極，還得力于他深厚的語言文字學(xué)根底。揚(yáng)雄年輕時(shí)在蜀郡老家，就曾從其同鄉(xiāng)人莊君平和與雄有“外家牽連之親”的林間翁孺習(xí)方言，為郎次年開始撰寫終其一生未能完成的《方言》。漢平帝“元始中，徵天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章……六藝群籍所載略備矣”。可見，揚(yáng)雄于文字訓(xùn)詁和方言俗語都有極為深入的研究，而且他也確實(shí)是當(dāng)時(shí)一流的語言文字專家！　∠葞焺⒕菹壬f：“語言的研究反映了語言學(xué)家的思維和思想的進(jìn)展歷程。一個(gè)有創(chuàng)造性的語言學(xué)家能夠超越他所處時(shí)代的研究模式和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使語言研究發(fā)展到一個(gè)新的階段。揚(yáng)雄正是一位有創(chuàng)造性的語言學(xué)家。首先，他是一位擯棄‘蓋天說’，堅(jiān)持‘渾天說’的科學(xué)家；他也是一位從唯物主義自然觀出發(fā)，堅(jiān)定地反讖緯、反宗教神學(xué)的哲學(xué)家；他還是一位沉博絕麗的文學(xué)家；他還精研樂律，《漢書·藝文志》載揚(yáng)雄所序三十八篇有樂四篇，并著有《琴清英》一書。他在天文學(xué)、樂律學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)諸方面的邃密而高深的造詣，他的廣闊的科學(xué)文化視野，對(duì)他的語言學(xué)思想的形成和發(fā)展具有十分深刻的意義，使他成為一位有創(chuàng)造性的語言學(xué)家！睂(duì)于這樣一位視野廣闊、學(xué)養(yǎng)深厚并富有積極創(chuàng)造精神的語言學(xué)家的語言學(xué)思想的總結(jié)，是學(xué)術(shù)史的重要任務(wù)。下面撮要論之！　∈紫龋瑩P(yáng)雄正確地認(rèn)識(shí)到語言的社會(huì)交際功能，并以此為標(biāo)準(zhǔn)正確區(qū)別看待口語和書面語。他在《法言》中說：“面相之，辭相適，捈中心之所欲，通諸人之嗑嗑者，莫如言；彌綸天下之事，記久明遠(yuǎn)，著古昔之唱唱，傅千里之忘忘者，莫如書。故：言，心聲也；書，心畫也！边@段話表達(dá)了兩層重要的意義：**，口語和書面語都是交流思想的工具，但是又有區(qū)別，前者只有“面相之”方可進(jìn)行，而后者則可“記久明遠(yuǎn)”；第二，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，而文字不具有這樣的功能。羅常培先生認(rèn)為“言，心聲也”是“我國古代非常精彩的語言理論”之一。先師劉君惠先生認(rèn)為：“這樣的見解，對(duì)于他能夠在西漢經(jīng)師們的章句訓(xùn)詁之學(xué)以外別樹一幟地研究活的方言，具有深刻的理論導(dǎo)向作用。”《方言》中直接以口頭活語言為研究對(duì)象，很多“字”只是作為語詞的標(biāo)音符號(hào)來使用，與揚(yáng)氏的這一思想和下文所說的“書不能達(dá)其言”的認(rèn)識(shí)是密切相關(guān)的。　　其次，從唯物自然觀出發(fā)，揚(yáng)雄堅(jiān)定地認(rèn)為“書不能達(dá)其言”。章句訓(xùn)詁之學(xué)在漢代興盛，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)、歷史的需要，但是這種工作的對(duì)象是歷史文獻(xiàn)所保存的書面語言，而書面語已失去了口語的豐富多彩，換言之，書面語已不能告訴我們關(guān)于語言的一切具體的真實(shí)的現(xiàn)象，相反，活的方言口語為我們所提供的卻是歷史文獻(xiàn)所不能提供的更為珍貴的材料！　　

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