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安徽師范大學(xué)出版社馬克思主義基本原理概論十五講/魏紅霞

安徽師范大學(xué)出版社馬克思主義基本原理概論十五講/魏紅霞

出版社：安徽師范大學(xué)出版社出版時間：2017-08-01
開本： 其他 頁數(shù)： 271
本類榜單：教材銷量榜
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安徽師范大學(xué)出版社馬克思主義基本原理概論十五講/魏紅霞 版權(quán)信息

安徽師范大學(xué)出版社馬克思主義基本原理概論十五講/魏紅霞 內(nèi)容簡介

該書主要包括十五個專題，有走近馬克思主義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、意識的本質(zhì)及能動作用、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律等。在借鑒靠前專題教學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，打破了教材原定章節(jié)內(nèi)容體系，重新擬定了標(biāo)題和章節(jié)結(jié)構(gòu)，既體現(xiàn)了馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯，又不拘泥于教材體系。內(nèi)容闡釋過程中，認(rèn)真領(lǐng)會馬克思主義理論精髓，并且融入和補(bǔ)充了豐富的生活案例和實(shí)踐案例，使抽象的理論形象化、生活化，便于理解，便于授課。作者簡介：魏紅霞，1973年生，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。2001年6月畢業(yè)于安徽大學(xué)哲學(xué)系，主修外國哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2001年7月任教于安徽財經(jīng)大學(xué)行政管理系社會科學(xué)部。2011年6月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，主修思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)為安徽財經(jīng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部教師，主要教授馬克思主義基本原理概論、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義經(jīng)典著作選讀、西方馬克思主義等課程。

安徽師范大學(xué)出版社馬克思主義基本原理概論十五講/魏紅霞 目錄

**講 走近馬克思主義
第二講 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
第三講 意識的本質(zhì)及能動作用
第四講 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
第五講 對立統(tǒng)一規(guī)律
第六講 質(zhì)量互變規(guī)律
第七講 否定之否定規(guī)律
第八講 認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律
第九講 真理和價值
第十講 社會歷史觀的基本問題
第十一講 人類社會發(fā)展的基本規(guī)律
第十二講 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
第十三講 勞動價值論和剩余價值論
第十四講 壟斷資本主義
第十五講 社會主義與共產(chǎn)主義
后記
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安徽師范大學(xué)出版社馬克思主義基本原理概論十五講/魏紅霞 節(jié)選

　　《馬克思主義基本原理概論十五講》：　　（一）意識的作用　　物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有能動作用，這是物質(zhì)和意識關(guān)系的兩個相互聯(lián)系、不可分割的方面。辯證唯物主義認(rèn)為，就意識的本質(zhì)和起源來講，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)；就意識的功能和作用來講，意識對物質(zhì)的反映不是消極被動的，他會對物質(zhì)產(chǎn)生積極的能動作用。辯證唯物主義物質(zhì)觀把意識對物質(zhì)的依賴性和意識對物質(zhì)的能動性統(tǒng)一起來，即唯物辯證地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，又徹底地解決了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題，從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的片面性，為人們正確地解決和發(fā)揮意識的能動性提供了理論根據(jù)。　　意識的能動作用，亦稱自覺的能動性。意識的能動性是人區(qū)別于動物的特點(diǎn)，是人能動地反映世界和能動地改造世界的能力。意識的能動性表現(xiàn)在以下幾個方面：　　**，意識是能動的，具有目的性和計劃性。人們在反映客觀對象時，總是基于實(shí)踐的需要帶有一定的主觀傾向和要求，抱有一定的動機(jī)和目的。人的活動中預(yù)定的目標(biāo)、藍(lán)圖、活動方式和步驟等，都體現(xiàn)了意識活動的目的性和計劃性。世界很大，事物很多，一個人不可能去反映所有的東西，而且不同人的意愿也是不一樣的。因此，人總是根據(jù)自己一定的目的和要求去確定反映什么，不反映什么，這具有主體的選擇性。人不僅預(yù)先規(guī)定了意識活動的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)預(yù)先制定了實(shí)施計劃，規(guī)定了怎樣做出反映的方式和步驟。下面這件事情，很能說明這個問題。一天中午下課，在校園里遇見一位以前我的學(xué)生，他向我打招呼，很熱情。然后一邊走一邊隨便說說話。我問他做什么去，他說去食堂吃飯。我忍不住繼續(xù)問他，你剛才走過來的那個方向，似乎有一個食堂，而且條件比現(xiàn)在去的那個要好得多，宿舍也在那附近，吃過午飯回宿舍休息很方便，為什么舍近求遠(yuǎn)？他很詭秘地回答我說：老師，你懂的！我很納悶？匆娢壹{悶的表情，他又說了一句：“老師，我還沒有女朋友！”我恍然大悟！原來他住的那邊幾棟樓都是男生宿舍，女生幾乎都住在這邊，所以，這邊食堂大都是女生在用餐。好家伙，我忍不住佩服起他來，太有“心機(jī)”了。你們看，這不是目的性和計劃性都有了嗎？　　第二，意識活動具有創(chuàng)造性。意識對世界的反映是一個主動的創(chuàng)造性的過程。意識不僅能通過感性形式反映事物的表象，而且還能通過理性形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能追溯其過去，推測其未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。人的意識不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作，從而使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。而概念、判斷、推理這些方法也不是一開始就有的，如物理學(xué)、數(shù)學(xué)的各種符號公式，這都需要人運(yùn)用理性思維去創(chuàng)造出來！　「兄皇钱(dāng)下的行為，而高級的意識行為在反映對象時卻是當(dāng)下化的，就不只是一般地模仿，而是能動地創(chuàng)造。意識既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時空的限制！　〉谌，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，這是意識能動性*突出的表現(xiàn)。因?yàn)橐庾R的能動性不僅在于人們從實(shí)踐中形成正確的思想，更重要的則是以這些正確的思想為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把思想的東西變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富和精神財富，推動人類社會的進(jìn)步。這就是列寧所說的“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”①鴨絨服在冬天是件好東西，尤其是在寒冷的北方。這個故事在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的：一個寒冷的冬天，一個光著身子的男子哆哆嗦嗦走在小路上，然后，遇見一群鴨子。鴨子們很有同情心地把鴨毛捐出來給他做了一件羽絨服。只有人想辦法把鴨毛拔下來，再想辦法加工制作，才能有羽絨服穿。所以，這個“想”，就是意識行為。通過這么一想，把鴨毛變成羽絨服了！　‘(dāng)然，不僅要想，還得想正確才行。一旦想錯了，把那鴨毛用膠水粘滿自己的身體，不僅不美觀不方便，估計也未必能起到防寒的作用，飛起來倒是有可能的。所以，古人說，要三思而后行。這是因?yàn)椴煌囊庾R指導(dǎo)實(shí)踐和改造世界會造成不同的結(jié)果！　　

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