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中國文化5000年
職業(yè)道德/道德講壇 版權信息
- ISBN:9787539332710
- 條形碼:9787539332710 ; 978-7-5393-3271-0
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
職業(yè)道德/道德講壇 內容簡介
《道德講壇:職業(yè)道德》以“職業(yè)道德”為主題,圍繞倡導中國特色社會主義道德體系建設,以“禮儀”為核心,系統(tǒng)闡述道德體系的內涵與外延,全面、系統(tǒng)、重點地介紹職業(yè)道德建設的目標、任務、內容和基本路徑,使之與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,增強公民文明禮貌、助人為樂愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等美德。
職業(yè)道德/道德講壇 目錄
光榮與夢想——沒有遠方,從何出發(fā)
熱愛——好官是怎樣煉成的
擔當——讀書人精神
敬業(yè)——鉆研是必需的
職者,智也
智者樂水——動的智慧
百煉鋼不如繞指柔——柔的智慧
匠人精神——庸的智慧
他山之石——外的智慧
職者,道也
盡己之心——忠之道
推己及人——恕之道
工作以誠——誠之道
立身以信——信之道
職者,德也
克己功夫——廉之德
人貴自知,公貴明——明之德
名副其實很重要——正之德
曾國藩說——勤之德
職業(yè)道德/道德講壇 節(jié)選
《道德講壇:職業(yè)道德》: 他山之石 ——外的智慧 人,無論身體、生活還是職業(yè),都有內外之分,而內與外是要合一的。人生,便是由內而外、又由外而內的循環(huán)。人生的*高境界是內外兼得,若要達到此境界,就需內外兼修。 近幾年,隨著經濟的高速發(fā)展,人們對修身養(yǎng)性愈發(fā)重視。曾經被國人淡忘卻風靡日韓諸國的王陽明心學開始回歸,“相信自己”蔚然成風。人們越來越在意向內求索,卻一不留神關起了自己的心門,因內而忘外! 」什阶苑,自以為是,這并不是王陽明的智慧。內心的開發(fā),不能閉門造車,要改革,就要開放。努力向內的同時,積極向外,以內啟外,以外助內。 《詩經》說:他山之石,可以攻玉。翻譯成白話詩是:別人山上石頭多,可以拿來琢成玉。若用一個字來概括就是:借! 」ぷ髦,往往是不借不行。借什么?大多數(shù)人借錢、借力、借勢、借資源,然而,這些不是*重要的他山之石,*關鍵的是思想。 為什么唐太宗在魏徵面前乖乖聽話、彬彬有禮?并不是因為魏徵擁有無上的智慧,說什么都對,而是李世民明白諫臣是帝王的銅鏡,他能夠從魏徵那張得理不饒人的秀口里獲得修煉帝王心的各種思想。唯有虛懷若谷,方能胸懷天下、手握乾坤。 漢高祖劉邦自己也承認,他是一個文不能治國、武不能安邦的俗人。然而,他擅長一件事,那便是借用別人的思想打造他的劉氏帝王智慧。他以蕭何、張良、韓信、陳平、樊噲、呂后為師,只要是有利于帝王事業(yè)的諫言,他都是會接納的。項羽擺鴻門宴之前,劉邦先入關中,一踏進金碧輝煌的阿房宮,那么多財貨古玩,那么多淑女美人,那么多畫棟雕欄,他看得眼花繚亂,賴著不肯走,想好好地享受一把。樊噲和張良一起勸他,你是要得富貴,還是得天下?他恍然大悟。于是,財貨無所取,婦女無所幸,與關中百姓約法三章,讓天下人看到了一個和荒淫的胡亥、殘暴的項羽都不一樣的未來君王! 钌诓菝,以四十八歲的高齡率領一伙亡命之徒在茫碭山斬白蛇起義,僅僅用了七年的時間就一統(tǒng)江山、登上皇帝寶座。他沒有什么文化,又不愛讀書,約等于文盲,卻實現(xiàn)所有讀書人的夢想:治國平天下。奇跡發(fā)生的道理很簡單:自己啥也不懂,那就借別人的腦袋! 〕䴘h戰(zhàn)爭中本不該失敗的項羽,和劉邦恰恰相反。他的自取滅亡,原因有很多。韓信說他婦人之仁,意思是心太軟;范增說他庶子不足與謀,意思是太年輕;諸葛亮說他不義,意思是不得人心;蘇東坡說他不能忍,意思是濫用武力征伐過度。這些分析固然都符合史實也很有道理,然而,在眾多對楚霸王的解讀之中,有兩個人的眼光*毒,一個是為項羽作傳的司馬遷,另一個就是項羽的死敵劉邦。司馬遷說,項羽自矜功伐,奮其私智而不師古,意思是項羽過分自信和傲慢,一味地依靠自己的武力和智力,不向古人學習,不吸取歷史教訓;劉邦說,項羽有一范增而不能用,意思是項羽身邊其實是有大師級人物的,但出于各種心理問題,不能借助他們的力量和智慧!
職業(yè)道德/道德講壇 作者簡介
韓孝勇,筆名韓志天,八〇后詩人、作家、國學老師。 福建省作家協(xié)會會員。 福州公交車電視節(jié)目國學脫口秀《詩人學堂》主創(chuàng)、主持人! ≈饕髌罚骸恫欢樵姟刻鞂懯浊樵娊o你》(2016年10月由福建美術出版社出版) 一生的理想:為往圣繼絕學!
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