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中國人系列:中國人的悠閑

中國人系列:中國人的悠閑

作者：梅墨生著
出版社：中國和平出版社出版時間：2014-03-01
開本： 32開
中 圖 價:¥15.6(6.0折) 定價  ¥26.0 登錄后可看到會員價
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中國人系列:中國人的悠閑 版權(quán)信息

中國人系列:中國人的悠閑 本書特色

《中國人的悠閑》是中國人系列叢書之一，中國人系列叢書共五冊，分別是《中國人的飲食奧秘》、《中國人的悠閑》、《中國人的悟性》、《中國人的忌諱》、《中國人的苦樂觀》。本書對中國人特有的處事態(tài)度與儒家風(fēng)范進(jìn)行了闡述，道出了中國人悠然自得的風(fēng)俗雅事，視角不同，評價與理解自然獨到，君子之氣飄然于紙上。中國人為何會有明朗清晰，與世無爭、□□大度的性格特征？這些與古老的中國文化以及人們的悠閑心態(tài)密切相連！吨袊说娘嬍秤崎e》內(nèi)容簡潔、思路暢快，讓讀者體會到中國人自古以來悠閑雅致的生活方式與養(yǎng)生文化。

中國人系列:中國人的悠閑 內(nèi)容簡介

　　《中國人的悠閑》是梅墨生先生的作品，語言干練，思路縝密，很適合廣大讀者閱讀。本書優(yōu)于其它同類圖書的文學(xué)品質(zhì)會讓它在出版市場獨樹一幟，讀書為樂是中國人的一種文化休閑方式。本書對中國人特有的處事態(tài)度與儒家風(fēng)范進(jìn)行了闡述，道出了中國人悠然自得的風(fēng)俗雅事，視角不同，君子之氣飄然于紙上。

中國人系列:中國人的悠閑 目錄

一閑暇中的優(yōu)雅文化/1

二君子以向晦入宴息/5

三逍遙與悠閑/9

四隱逸與陶淵明/15

五《淮南子》中的說法/21

六東床袒腹的時代/25

七從唐詩中看古人的悠閑/33

八適與閑/43

九元代文人的閑散一瞥/53

十悠閑與快活/61

十一《呻吟語》《菜根譚》《醉古堂》

十二說游趣/89

十三說花鳥蟲魚與悠閑/105

十四說讀書之樂/129

十五“國粹”中的悠閑/139

十六中國人之于書與畫/161

十七仙·牛·龜·閑話/175

十八悠閑閑話/185
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中國人系列:中國人的悠閑 節(jié)選

中國人自古以來就會享受悠閑。悠閑的生活方式既是產(chǎn)生優(yōu)雅文化的基礎(chǔ)，又是優(yōu)雅文化逐漸形成生活模式的一個傳統(tǒng)心理。沒有生活態(tài)度的悠閑，不可能產(chǎn)生優(yōu)雅的文化理想，優(yōu)雅的文化理想又會反作用于人們的生活方式。
　　盡管在世界上不同的民族文化中都含有優(yōu)雅的性質(zhì)，或謂不同文化有不同的優(yōu)雅之處，可是，如果稱中華文化是非常優(yōu)雅的一種文化，恐怕也行得通，F(xiàn)代作家林語堂算得上一位學(xué)貫中西、頗有見識的人，他曾說過：“中國人在政治上是荒謬的，在社會上是幼稚的，但他們在閑暇時卻是□聰明、□理智的！保ā吨袊恕返313頁）顯然，林語堂的話有過于□□和討好西方人之嫌，“荒謬”和“幼稚”論還可以商榷，但是，他認(rèn)為中國人“在閑暇時卻是□聰明□理智的”仍不失為中肯而有見地。
　　中國人自古以來就會享受悠閑。悠閑的生活方式既是產(chǎn)生優(yōu)雅文化的基礎(chǔ)，又是優(yōu)雅文化逐漸形成生活模式的一個傳統(tǒng)心理。沒有生活態(tài)度的悠閑，不可能產(chǎn)生優(yōu)雅的文化理想，優(yōu)雅的文化理想又會反作用于人們的生活方式。古代的中國人在較為原始和發(fā)展緩慢的科技與農(nóng)耕文化中過著悠閑恬適的生活，因而創(chuàng)造了一種密切親和自然的優(yōu)美雅逸的文化，他們非常重視能否體驗人生的閑適心態(tài)。在人類社會文明已然推進(jìn)到了高科技、高速度、快節(jié)奏的今天，對于傳統(tǒng)生活方式和中華文化的否定與質(zhì)疑愈來愈厲害。這是一個不好匆忙下結(jié)論的大命題。這本小書不是為此而寫的，但是它在呈現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式與勾勒古代文化心理的同時，無疑也是一次思考的過程，或許能對讀者朋友的思考有一點小小裨益。
　　明人周應(yīng)治在《霞外塵談？卷五》上有一段文字，頗為典型，可以視為中國古人飽享悠閑的一個生動描寫，不妨爰錄如下：
　　唐子西云：“山靜似太古，日長如小年！庇嗉疑钌街，每春夏之交，苔蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，積影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國風(fēng)》《左氏傳》《太史公書》及陶、杜詩，韓、蘇文數(shù)篇。從容步山徑，撫松竹，與麋犢共偃息于長林豐草間，坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍［筍］蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，再烹苦茗一杯。出步溪上，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴較雨，探節(jié)數(shù)時，相與劇談一晌。歸而倚仗柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，悅可入目，牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。
　　同代陳繼儒在《巖棲幽事》中也說：
　　掩戶焚香，清福已具。如無福者，定生他想。更有福者，輔以讀書。
　　可見，唯古代文人對于悠閑品之□深，玩之□細(xì)，感之□切。讀書是文人的一個本分，更被視為文人的一大樂趣。一切悠閑都體現(xiàn)出風(fēng)雅不俗。因此可以說，優(yōu)雅的人生理想，是創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的閑適品格的一個根本？梢哉f，中華文化就其崇尚優(yōu)雅標(biāo)志——恬適這點而言，其主體部分就是由文人文化來結(jié)構(gòu)的。誠然，我們不應(yīng)忽略的一點是，在漫長的中國歷史發(fā)展中，社會結(jié)構(gòu)是由士、民、商等多階層人士構(gòu)成的，特別是處于社會底層的大量勞動人民，本質(zhì)上是極其辛勞而飽嘗苦難的，所謂悠閑與風(fēng)雅文化距他們實在很遠(yuǎn)，他們多數(shù)情況下沒有權(quán)利去享受文人在書齋里日常享受到的讀書之樂，也無法享受到普遍的有閑階級可以經(jīng)常享受的山水園林以至聲色宴飲之樂。這使得那些有良知的古代文人偶或?qū)λ麄優(yōu)⒁晦渫橹疁I，或者在文藝作品中流露出一種難得的感慨與關(guān)切。為此，對于一些現(xiàn)代文人，如林語堂、周作人、梁實秋等人極力提倡的閑適文學(xué)與悠閑的人生態(tài)度，便有人極力抨擊，予以否定。特別是在21世紀(jì)初葉以來，由于一些有識之士在打開國門之后看到了中國封建社會的積弊，科學(xué)與民主的呼聲日高，對人性的肯定與對民主自由的向往成為一種無法阻擋的時代之潮，反叛封建制度、砸爛封建禮教與批判封建文化的風(fēng)潮也就一浪高過一浪。在這樣的革命形勢之下，對于上述文人在不同時期以不同程度表現(xiàn)出來的閑適思想，予以徹底批判與否定，實在是勢所必然。今天，歷史在推進(jìn)，人們在反思過去之際，逐漸認(rèn)識到一些歷史舉措的兩面性，相對來說，是非評論漸趨于冷靜和客觀了，對許多事物的認(rèn)識都有了新的見解。當(dāng)然，在商品大潮成為時代主流的今天，人們的反思也呈現(xiàn)了復(fù)雜化的傾向，結(jié)論不必也不可能即刻定于一尊。
　　但是，無論思想文化領(lǐng)域的認(rèn)識轉(zhuǎn)變與論爭如何，有一點無妨確認(rèn)，那就是：古今的中國人不同程度、不同方式都流露出習(xí)慣于閑散的生活方式的悠閑心態(tài)；中國人，在某種意義上就是悠閑優(yōu)雅文化的歷史產(chǎn)物。如果說當(dāng)今這種心態(tài)已在發(fā)生變化，那也只是近十幾年或者是部分中國人的事兒。分析這種悠閑生存狀態(tài)以至悠閑文化的利弊得失或許是極有意義的。但在臧否之際，首先我們要確認(rèn)這一事實，瀏覽和回味它，或許本身就是別有興味的。

中國人系列:中國人的悠閑 作者簡介

梅墨生，中國國家畫院一級美術(shù)師，□□□文化市場發(fā)展中心藝術(shù)品評估委員會委員，理論研究部副主任，中國文物學(xué)會特聘專家，榮寶齋畫院特聘專家，□□書法家協(xié)會常務(wù)理事。編著出版：《梅墨生書法集》、《梅墨生畫集》、《當(dāng)代著名青年書法十家精品集—梅墨生》、《中國名畫家精品集—梅墨生》等。

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