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文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué)

文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué)

出版社：重慶出版社出版時間：2017-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 400
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787229133290
  • 條形碼：9787229133290 ; 978-7-229-13329-0
  • 裝幀：80g輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué) 本書特色

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實曉暢，豐富的例舉，充滿生機(jī)的論證，賦予了內(nèi)容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學(xué)、繪畫、建筑、音樂、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術(shù)成就融為一體，使《藝術(shù)哲學(xué)》成為一部具體而微的藝術(shù)史偉大著作。

文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué) 內(nèi)容簡介

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實曉暢，豐富的例舉，充滿生機(jī)的論證，賦予了內(nèi)容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學(xué)、繪畫、建筑、音樂、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術(shù)成就融為一體，使《藝術(shù)哲學(xué)》成為一部具體而微的藝術(shù)史偉大著作。

文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué) 目錄

目錄 譯者序 / 1 序 / 7 **編編編藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生 **章章章藝術(shù)品的本質(zhì) / 2 第二章章章藝術(shù)品的產(chǎn)生 / 31 Ⅰ 31 產(chǎn)生藝術(shù)品的一般規(guī)律。——**個公式。——兩種證據(jù)：一種憑借推理，一種憑經(jīng)驗。 Ⅱ 33 總述環(huán)境的作用。——自然氣候與精神氣候的比較。——兩者的作用都在于淘汰與自然選擇。 Ⅲ 33 1.詳細(xì)說明環(huán)境的作用。 2.簡化的例子，災(zāi)深難重，人心憂郁的局面。——自然氣候與精神氣候的比較。——兩者的作用都在于淘汰與自然選擇。 3.相反的例子，繁榮發(fā)達(dá)與人心快樂的局面。 4.介乎悲哀與快樂之間的中間狀態(tài)。 Ⅳ 37 歷史上的實例。——四個時期與四種主要的藝術(shù)。 Ⅴ 37 1.希臘文化與古代雕塑。 2.希臘風(fēng)俗與同時代其他民族的風(fēng)俗的比較。——城邦。——希臘人是有閑的能夠戰(zhàn)斗的公民。——古代的戰(zhàn)爭實況及其后果。——訓(xùn)練角斗家的必要。——改良人種的斯巴達(dá)制度與子弟兵。——希臘其余各地的體育訓(xùn)練。 3.觀念與風(fēng)俗相符。——奧林匹克運動會。——舞蹈學(xué)。——神明必有完美的肉體。 4.雕塑的誕生。——運動員的造像。——神像。——藝術(shù)家如何發(fā)現(xiàn)并如何表現(xiàn)完美的人體。——為什么雕塑藝術(shù)能滿足藝術(shù)家的要求。——身體并不隸屬于頭腦。——大量的雕像。 Ⅵ 43 1.中世紀(jì)文化與哥特式建筑。 2.古代世界的衰落，城邦的毀滅，羅馬帝國。——蠻族一再入侵。——封建主的掠奪，饑荒與疫癘。——普遍的災(zāi)難。 3.對精神的影響。——悲觀厭世。——過敏的感覺與騎士式的愛情。——基督教的勢力。 4.哥特式建筑的誕生。——建筑物的龐大。——內(nèi)部的陰暗與彩色玻璃中透入的光線。——形式的象征。——尖弓形。——追求龐大，追求怪異。——這種建筑的普及。 Ⅶ 49 1.17世紀(jì)的法國文化與古典悲劇。 2.正規(guī)君主政體的形成。——封建制度下的諸侯成為侍臣。——侍臣是有身份的仆役。——路易十四時代的法國是宮廷生活的中心。 3.出入宮廷的貴族成為模范人物。——他的特性。——高傲、勇敢、忠誠。——禮貌、規(guī)矩、機(jī)智。 4.當(dāng)時人的特性與時行的趣味。——普遍的講究端整與高尚。——繪畫藝術(shù)。——作家的風(fēng)格。——悲劇。——不雅的事實一律加以沖淡。——結(jié)構(gòu)的正規(guī)。——臺詞的巧妙。——劇中人物都是宮廷中人物。——貴族的思想感情，對禮法的重視。——法國悲劇輸入全歐洲。 Ⅷ 54 1.現(xiàn)代文化與音樂。 2.法國大革命。——平民獲得平等的公民權(quán)。——機(jī)器的發(fā)明，完美的警察組織與風(fēng)俗的文明增進(jìn)人民的安樂。——人的需要激增，苛求愈甚。——傳統(tǒng)的削弱。——精神的解放與艱苦的摸索。 3.這種客觀形式對精神的影響。——中心人物是憂郁而多幻象的野心家。——世紀(jì)病。 4.這種時代精神對藝術(shù)品的影響。——新的文學(xué)形式。——談玄說理與抒情的詩歌。——繪畫的變質(zhì)與創(chuàng)新。——音樂的發(fā)展。 5.音樂的起源，德國與意大利。——音樂的昌盛與現(xiàn)代思想的大革新協(xié)調(diào)。——為什么音樂擅長表達(dá)現(xiàn)代精神？——由于它能模仿叫喊，由于它不表現(xiàn)實物。——音樂的普及。 Ⅸ 57 藝術(shù)品產(chǎn)生的規(guī)律。——第二個公式。——四個階段。——客觀形勢；客觀形勢所促發(fā)的才能與需要；中心人物；藝術(shù)或者表現(xiàn)中心人物，或者訴之于中心人物。——四個階段的關(guān)系。——藝術(shù)品產(chǎn)生的規(guī)律應(yīng)用于研究歷史。 Ⅹ 60 以這個規(guī)律應(yīng)用于現(xiàn)代。——環(huán)境更新，藝術(shù)也隨之更新。——現(xiàn)代環(huán)境的更新。——對將來的后果與希望。 第二編編編意大利文藝復(fù)興期的繪畫 研究的目的。 **章章章意大利繪畫的特征 / 64 1.古典時代的范圍和界限。——上一時期的特征。——下一時期的特征。——表面上的例外。——如何解釋。 2.古典繪畫的特征。——與法蘭德斯繪畫的區(qū)別。——與文藝復(fù)興初期繪畫的區(qū)別。——與現(xiàn)代繪畫的區(qū)別。——古典繪畫真正的目的是畫理想的人體。 第二章章章基本形勢 / 71 1.產(chǎn)生這種繪畫的形式。——種族。——意大利人的想象力的特點。——拉丁民族與日耳曼民族的想象力不同。——意大利與法國人的想象力不同。 2.意大利人的天賦與歷史環(huán)境一致。——例證。——文藝復(fù)興期的大藝術(shù)家不是孤獨的。——藝術(shù)的情況符合某些精神狀態(tài)。 第三章章章次要形勢 / 75 1.出現(xiàn)**流繪畫的必要條件。——精神方面的修養(yǎng)。 2.近代文化首先在意大利出現(xiàn)。——原因。——意大利民族的理解力特別敏捷。——意大利被日耳曼族同化的程度比歐洲別的地方淺。 3.15世紀(jì)的意大利和同時期的英國、德國、法國比較。——重視才能和重視精神的享受。——古典學(xué)者。——他們的發(fā)現(xiàn)。——他們的著作。——他們的聲望。——新興的意大利詩人。——他們的長處。——人數(shù)的眾多。——群眾的歡迎。 4.巴爾達(dá)薩雷·卡斯蒂里奧納的《侍者典范》。——人物。——府第。——客廳。——娛樂。——談話。——風(fēng)格。——紳士淑女的肖像。 第四章章章次要形勢（續(xù)） / 86 1.出現(xiàn)**流繪畫的另一條件。——自發(fā)的形象。 2.15世紀(jì)的意大利和現(xiàn)代民族的比較。——德國。——德國人對哲學(xué)的愛好。——推理的習(xí)慣對德國繪畫的影響。——英國。——事業(yè)控制一切。——關(guān)心實際生活對英國繪畫的影響。——法國。——文學(xué)的繪畫與形象的繪畫對立。——19世紀(jì)與15世紀(jì)的時代精神的差別。——集中與工業(yè)化民主制度之下的工作、競爭、刺激。 3.15世紀(jì)的意大利。——城市的范圍狹小。——對生活的舒適要求不大。——職位不容易靠野心獲得。——形象與觀念的平衡。 4.形象與觀念的平衡被文明破壞。——現(xiàn)代人的想象力是貧乏的或病態(tài)的。——15世紀(jì)意大利人的想象力是豐盛而健全的。 5.以服裝與風(fēng)俗為證。——化裝大會、入城典禮、馬隊游行和一切豪華的場面。——佛羅倫薩的“凱旋式”。 6.追求眼睛的享受，追求一般感官的享受。——享樂主義與無神論。——路德與薩沃納羅拉的譴責(zé)。——美第奇家的內(nèi)幕與生活習(xí)慣。——羅馬教廷的異教氣息。——雷翁十世的行獵與作樂。——介乎文化幼稚與文化過度之間的精神狀態(tài)。 第五章章章次要形勢（續(xù)） / 100 1.繪畫的第三個條件。——促使藝術(shù)表現(xiàn)人體的環(huán)境。 2.文藝復(fù)興期意大利人的性格。——形成這性格的風(fēng)俗。——沒有法律沒有警察。——依賴武力與依靠自己。——兇殺與暴行。——費爾莫的奧利凡雷多和愷撒·博爾吉亞。——關(guān)于暗殺和奸詐的理論。——馬基亞維利的《君主論》。——這種風(fēng)俗對性格的影響。——精力的發(fā)展，情緒激昂的習(xí)慣。 3.本韋努托·切利尼。——氣質(zhì)的強(qiáng)盛。——才力的豐盛。——飽滿的精神與快樂的興致。——想象力的活潑。——行動的粗暴強(qiáng)悍。 4.這些風(fēng)俗與性格怎樣培養(yǎng)人了解那些表現(xiàn)人體的作品。——對肉體的頻繁體驗。——善于了解有力和簡單的形體。——對于美的感受。——文藝復(fù)興期意大利人的生活和趣味。 第六章章章次要形勢（續(xù)） / 119 1.以上各種形勢的概括。——繪畫藝術(shù)的自發(fā)的與普通的產(chǎn)生。——繪畫藝術(shù)只是社會上總的裝飾的一部分。——街上的活的圖畫。——“黃金時代的凱旋式”。——“狂歡歌”。——“巴克斯和阿里阿德涅的凱旋式”。 2.產(chǎn)生偉大作品必須具備的一般條件。——獨特的個性。——聲氣相通的結(jié)合。——舉例。——建立美國的清教徒。——大革命時期的法國軍隊。 3.文藝復(fù)興期意大利的工場。——學(xué)徒而兼伙伴的藝術(shù)家。——師父們的團(tuán)體。——大鍋會的聚餐。——泥刀會的化裝表演。——城邦觀念。——佛羅倫薩歡迎雷翁十世的盛世。——街坊與行會的賽會、競賽，收購藝術(shù)品。 4.我們的規(guī)律得到證實。——環(huán)境與藝術(shù)的變化完全一致。——神秘主義的畫派。——自然主義的畫派與刻板的模仿。——自然主義的畫派與理想形式的創(chuàng)造。——威尼斯畫派。——加拉希畫派。——古代的希臘。——繪畫藝術(shù)輸入別的國家。——環(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系不是偶然的而是必然的。 第三編編編尼德蘭的繪畫 **章章章永久原因/ 132 締造歐洲文明的兩組民族。——拉丁民族中的意大利人。——日耳曼民族中法蘭德斯人和荷蘭人。——法蘭德斯人與荷蘭人。——法蘭德斯與荷蘭藝術(shù)的全民性。 Ⅰ 132 種族。——日耳曼族與拉丁族的對照。——體格。——肉體的本能與機(jī)能。——日耳曼的缺點。——日耳曼族的長處。——工作勤謹(jǐn)，善于團(tuán)結(jié)。——要求真實。 Ⅱ 140 民族。——天時與土地的影響。——尼德蘭的自然界的特征。——重實際的精神與安靜的性格的形成。——哲學(xué)思想與文字思想的限制。——實用技術(shù)很早完備。——有關(guān)實用的發(fā)明。——外表、風(fēng)俗、嗜好。 Ⅲ 150 藝術(shù)。——其他日耳曼民族在繪畫方面的幼稚。——德國與英國繪畫落后的原因。——尼德蘭繪畫的卓越。——卓越的原因。——特征。——特征中哪些是日耳曼性格。——哪些是尼德蘭的民族性。——色彩占優(yōu)勢。——占優(yōu)勢的原因。——威尼斯與尼德蘭風(fēng)土的共同點。——威尼斯與尼德蘭風(fēng)土的不同點——相應(yīng)的共同點與不同點表現(xiàn)在畫家的作品上。——魯本斯與倫勃朗。 第二章章章歷史時期/ 160 Ⅰ 160 **時期。——14世紀(jì)的法蘭德斯。——法蘭德斯人民性格的堅強(qiáng)。——城市的繁榮。——禁欲主義與教會的勢力衰退。——豪華與肉欲。——勃艮第的宮廷和利爾城中的行樂。——需要華麗的形象。——法蘭德斯與意大利的相同點與不同點。——法蘭德斯保存宗教情緒和神秘氣息。——藝術(shù)的特征符合環(huán)境的特征。——歌頌現(xiàn)世生活與歌頌基督教信仰。——從揚·凡·艾克到昆丁·馬蘇斯曾為止的人物、立體、風(fēng)景、服飾、題材、表情、感情。 Ⅱ 174 第二時期。——16世紀(jì)。——思想解放和對教會的攻擊。——愛好華彩與肉感的風(fēng)氣。——修辭學(xué)會的游行與賽會。——繪畫的逐漸改變。——世俗的與人間的題材占優(yōu)勢。——新藝術(shù)的預(yù)兆。——意大利范本占優(yōu)勢。——意大利藝術(shù)和法蘭德斯精神的抵觸。——新派風(fēng)格的缺點和面目不清。——從揚·格薩爾特（瑪布斯）到奧托·凡·維恩，意大利大師的影響越來越大。——本土的風(fēng)格與精神在小品畫、風(fēng)景畫、肖像畫中依舊存在。——1572年的革命。——民族與藝術(shù)的分裂。 Ⅲ 187 第三時期。——比利時的立國。——信奉迦特力教和屈服的經(jīng)過。——大公爵們的統(tǒng)治和地方的善后。——想象力的刷新和享樂的人生觀。——17世紀(jì)的畫派。——魯本斯。——這種藝術(shù)與意大利藝術(shù)的共同點與不同點。——作品名為迦特力教的，實際是異教的。——這派藝術(shù)在哪幾點上符合民族性。——對人體的觀念。——克萊爾，約爾當(dāng)斯，凡·戴克。——政治局勢與精神環(huán)境的改變。——繪畫的衰落。——形象時代的告終。 Ⅳ 200 第四時期。——荷蘭的立國。——改奉新教和成為共和邦的經(jīng)過。——原始本能的發(fā)展。——民族的英勇，勝利與繁榮。——獨創(chuàng)的意境，意境的更新與自由發(fā)展。——荷蘭藝術(shù)的特征，和意大利藝術(shù)與古典藝術(shù)的對立。——肖像畫。——表現(xiàn)現(xiàn)實生活。——倫勃朗。——他對于光線的觀念，對于人和神的觀念。——1667年左右開始衰落。——1672年的戰(zhàn)爭。——藝術(shù)持續(xù)到18世紀(jì)初葉。——荷蘭的衰落與屈服。——精力的消沉。——民族藝術(shù)的衰退。——小品畫的茍延殘喘。——環(huán)境與藝術(shù)的一致。 第四編編編希臘的雕塑 希臘的雕塑。——留存的作品。——文獻(xiàn)的缺乏。——必須研究環(huán)境。 **章章章種族/ 217 Ⅰ 217 自然環(huán)境對幼年民族的影響。——希臘人與拉丁人的親屬關(guān)系。——環(huán)境使兩種性格發(fā)展不同。——氣候溫和的作用。——地區(qū)的多山與土地的貧瘠。——居民生活儉樸。——到處有海。——近航海運的有利條件。——希臘人喜歡航海與游歷。——天生的聰明與早期的教育。 Ⅱ 223 聰明與早熟的特征在歷史上的征候。——俄底修斯。——“希臘佬”。——對純粹科學(xué)與抽象證據(jù)的愛好。——科學(xué)方面的發(fā)明。——哲學(xué)上包羅全面的觀點。——好辯者與詭辯家。——“阿提卡”趣味。 Ⅲ 226 周圍的自然界沒有巨大的東西。——希臘的山、河、海。——形體明確，空氣明凈。——政治組織產(chǎn)生同樣的作用。——希臘的國家之小。——希臘人的頭腦習(xí)慣于肯定的分明的觀念。——這個特征在他們歷史上的征候。——宗教。——無所不在的神的觀念很淡薄。——宇宙觀。——與人接近而性格確定的神。——希臘人與神明游戲。——政治。——殖民地的獨立。——城邦之間不能團(tuán)結(jié)。——城邦的脆弱與所受的限制。——人性的完整與發(fā)展。——對人性與命運抱著完美而狹隘的觀念。 Ⅳ 234 風(fēng)土與天色之美。——需要鮮明的易于感受的樂趣。——這個特征在他們歷史上的征候。——阿里斯托芬。——神的極樂。——宗教是行樂。——希臘的國家與羅馬的國家目的不同。——雅典人的遠(yuǎn)征、民主政治與群眾娛樂。——政府成為專管娛樂的機(jī)構(gòu)。——對科學(xué)與哲學(xué)不完全嚴(yán)肅。——探奇獵險的趣味，愛好全面的觀點。——辯論的巧妙。 Ⅴ 240 這些缺點和這些優(yōu)點的后果。——希臘人是*好的藝術(shù)家。——善于辨別微妙的關(guān)系，意境明確與中庸有度，愛美。——這些才能與趣味在他們藝術(shù)中的征候。——神廟。——神廟的位置。——比例。——結(jié)構(gòu)。——神廟的精致。——神廟的裝飾。——神廟的繪畫、雕塑。——給人的印象。 第二章章章時代/ 245 古人和今人的分別。——古人的生活與精神境界比我們的簡單。 Ⅰ 245 氣候?qū)拿鞯挠绊憽?mdash;—人的需要更多。——希臘時代與我們的時代的衣著、居室、公共建筑。——過去與現(xiàn)代的社會構(gòu)造、公共職務(wù)、戰(zhàn)爭技術(shù)與航海。 Ⅱ 249 過去的文化對近代文明的影響。——基督教。——但丁與荷馬。——希臘人對于死與“他世界”的觀念。——現(xiàn)代人的觀念與情感抵觸。——現(xiàn)代語言與古希臘語言的差別。——古代的修養(yǎng)與教育比較。——不假思索的簇新的文明，和煞費經(jīng)營而混雜的文明的對立。 Ⅲ 255 這些差別對心靈與藝術(shù)的影響。——中世紀(jì)、文藝復(fù)興期與現(xiàn)代的思想感情、面貌、性格。——古人的趣味和現(xiàn)代人的趣味的對立。——在文字方面。——在雕塑方面。——重視肉體。——愛好完美的體育鍛煉。——頭部的特點。——面部表情不關(guān)重要。——人的興趣在于肉體的姿勢和沒有表情的休息。——人的精神狀態(tài)與這種藝術(shù)形式相互適應(yīng)。 第三章章章制度/ 262 Ⅰ 262 舞蹈。——造成完美的身體的各種制度，和造成雕塑的各種技術(shù)同時發(fā)展。——公元前7世紀(jì)時的希臘與荷馬時代的希臘的比較。——希臘人的抒情詩與近代人的抒情詩的比較。——音樂啞劇與朗誦。——兩者的普遍應(yīng)用。——在教育與私生活方面的應(yīng)用。——在公共生活與政治生活方面的應(yīng)用。——在宗教儀式方面的應(yīng)用。——品達(dá)的清唱曲。——舞蹈給雕塑提供的模型。 Ⅱ 270 體育。——荷馬時代的情形。——多利阿人對體育的革新與改變。——斯巴達(dá)的國家，教育與體育鍛煉的原則。希臘其他各邦輸入或模仿多利阿風(fēng)俗。——運動會的恢復(fù)與發(fā)展。——練身場。——運動員。——體育鍛煉在希臘的重要。——對身體的作用。——體形與姿態(tài)的完美。——對肉體美的愛好。——體育鍛煉給雕塑提供的模型。——雕塑隨著模型而出現(xiàn)。 Ⅲ 280 宗教。——5世紀(jì)時的宗教情緒。——這個時代與洛倫佐·美第奇的時代相似。——初期哲學(xué)家與物理學(xué)家的影響。——人在自然界中還感受到神廟的生命。——人還能分辨產(chǎn)生神的自然背景。——雅典人在慶祝雅典娜大會中的思想感情。——合唱隊與體育競賽。——游行。——衛(wèi)城。——厄瑞克透斯神廟，關(guān)于厄瑞克透斯，凱克洛普斯，德利普托雷瑪斯的傳說。——帕特農(nóng)神廟，關(guān)于巴拉斯和波塞冬的傳說。——菲狄亞斯的巴拉斯像。——雕像的性質(zhì)，觀眾的印象，雕塑家的思想。 第五編編編藝術(shù)中的理想 研究的目的和方法。——“理想”一詞的意義。 **章章章理想的種類與等級/ 294 Ⅰ 294 似乎所有的特征都價值相等。——邏輯的理由。——歷史的理由。——對同一題材的不同處理。——在文學(xué)方面：吝嗇鬼、父親、情人。——在繪畫方面：倫勃朗與委羅內(nèi)塞畫的“基督用餐”；拉斐爾與魯本斯畫的“神話”；達(dá)·芬奇、米開朗基羅與科雷喬畫的“利達(dá)”。——一切重要特征的絕對價值。 Ⅱ 301 各種作品的價值高低不一。——大眾的趣味在好幾點上都一致，都有確定的判斷。——形成輿論的方式證明輿論的可靠。——近代批評所用的方法進(jìn)一步證明輿論的可靠。——藝術(shù)品價值的高低有規(guī)律可循。 Ⅲ 303 藝術(shù)品的定義。——藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)做到的兩個條件。——藝術(shù)品價值的高低，取決于這兩個條件完成的程度。——這個規(guī)則應(yīng)用于模仿的藝術(shù)。——同樣的規(guī)則可應(yīng)用于非模仿的藝術(shù)，但有特殊的方式與限制。 第二章章章特征重要的程度/ 305 Ⅰ 305 特征的重要在于什么。——自然科學(xué)中的“特殊從屬”原理。——*重要的特征*不容易變化。——植物學(xué)與動物學(xué)上的例子。——*重要的特征帶來和帶走的別的特征，也是比較重要而不容易變化的。——動物學(xué)上的例子。——重要特征不容易變化，因為它是更基本的。——動物學(xué)與植物學(xué)上的例子。 Ⅱ 307 這個原則應(yīng)用于人的精神生活。——在精神生活中決定特征等級的方法。——用歷史衡量特征變化的程度。——特征穩(wěn)定的等級。——一時的與流行的特征。——舉例。——持續(xù)半個歷史時期的特征。——舉例。——持續(xù)整個歷史時期的特征。——舉例。——同一根源的民族共有的特征。——一切高等人類共有的特征。——*穩(wěn)定的特征是*基本的。——舉例。 Ⅲ 313 文學(xué)價值的等級相當(dāng)于精神生活的等級。——流行的與一時的文學(xué)。——風(fēng)行一世的文學(xué)：《阿斯德雷》《克來利》《攸費斯》《阿陶尼斯》《休提布拉斯》《阿塔拉》。——正反兩方面的實驗。——同一作家在許多平庸的作品中產(chǎn)生一部杰作：《吉爾·布拉斯》《曼儂·雷斯戈》《堂·吉訶德》《魯濱孫漂流記》。——優(yōu)秀作家的作品中的平庸部分：拉辛的男爵，莎士比亞的小丑和武士。——文學(xué)巨著所表現(xiàn)的特征是穩(wěn)定的、深刻的。——以近代史學(xué)引用文學(xué)作品為證。——印度詩歌、西班牙的小說與戲劇、拉辛的戲劇、但丁和歌德的史詩。——某些作品所表現(xiàn)的普遍特征。——《詩篇》《仿效基督》，荷馬、柏拉圖、莎士比亞。——《魯濱孫漂流記》《老實人》《堂·吉訶德》。 Ⅳ 317 同一原則應(yīng)用在人體方面。——人身上極容易變化的特征。——時行的衣著。——一般的衣著。——職業(yè)和社會地位的特點。——歷史時期的痕跡。——歷史不足以衡量人體特征的變化。——基本的特征代替穩(wěn)定的特征。——人身上內(nèi)在的與深刻的特征。——去皮的人體標(biāo)本。——活的皮膚。——種族與氣質(zhì)的不同。 Ⅴ 320 造型藝術(shù)的價值的等級相當(dāng)于肉體價值的等級。——表現(xiàn)時行服裝或一般服裝的作品。——表現(xiàn)職業(yè)、地位、性格與歷史時期的特點的作品。——荷加斯與英國畫家。——意大利繪畫的各個時代。——童年時代。——繁榮時代。——衰微時代。——肉體生活在作品中占的地位決定作品完美的程度。——同一規(guī)律應(yīng)用于別的畫派。——不同畫派所變現(xiàn)的不同的種族、不同的氣質(zhì)。——佛羅倫薩典型、威尼斯典型、法蘭德斯典型、西班牙典型。 Ⅵ 326 結(jié)論。——作品的重要程度取決于特征的重要程度。 第三章章章特征有益的程度/ 327 Ⅰ 327 兩種觀點的關(guān)系與區(qū)別。 Ⅱ 327 精神特征的有益在于哪一點。——在個人身上。——智力與意志。——在社會上。——愛的力量。——特征在精神生活中有益的等級。 Ⅲ 329 文學(xué)作品的等級相當(dāng)于精神特征有益的等級。——寫實文學(xué)與喜劇文學(xué)的典型人物。——舉例。——亨利·莫尼耶。——流浪漢體的小說。——巴爾扎克。——菲爾丁。——華爾特·司各特。——莫里哀。——大作家補救低級人物的缺陷所用的方法。——戲劇文學(xué)與哲理文學(xué)的典型人物。——莎士比亞與巴爾扎克。——史詩文學(xué)與通俗文學(xué)的典型人物。——英雄與神明。 Ⅳ 333 特征在肉體生活中有益的等級。——健康。——體格的完整。——運動家的才能與體育鍛煉。——精神高尚的標(biāo)志。——造型藝術(shù)表現(xiàn)精神生活的限度。 Ⅴ 335 造型藝術(shù)的等級相當(dāng)于肉體特征有益的等級。——不健全的，畸形的或衰弱的人物。——衰落時期的古代雕塑。——拜占庭藝術(shù)。——中世紀(jì)藝術(shù)。——健全而不完全，還庸俗而粗鄙的人物。——15世紀(jì)的意大利畫家。——倫勃朗。——法蘭德斯的小品畫家。——魯本斯。——高級的典型。——威尼斯的作家。——佛羅倫薩的作家。——雅典的作家。 Ⅵ 342 結(jié)論。——在自然界中觀察特征的重要與益處。——現(xiàn)實與藝術(shù)的高度協(xié)調(diào)。 第四章章章效果集中的程度/ 344 Ⅰ 344 為什么效果應(yīng)當(dāng)集中。 Ⅱ 344 文學(xué)作品的各種原素。——性格。——性格的原素。——情節(jié)。——情節(jié)的原素。——風(fēng)格。——風(fēng)格的原素。——性格、情節(jié)與風(fēng)格的集中。 Ⅲ 348 上述的規(guī)律決定一個文學(xué)時期的各個階段。——文學(xué)時期的開始。——由于無知而不夠集中。——歐里庇得斯與伏爾泰。——文學(xué)時期的中段。——完全的集中。——埃斯庫羅斯。——拉辛。——莎士比亞。 Ⅳ 350 造型藝術(shù)品的各種原素。——肉體及其原素。——線條的建筑程式及其原素。——色彩及其原素。——這些原素如何集中。 Ⅴ 354 上述的規(guī)律決定藝術(shù)史上的各個階段。——原始時期。——由于無知而不夠集中。——意大利的象征派和神秘派。——喬托。——意大利的寫實派和解剖學(xué)者。——達(dá)·芬奇的先驅(qū)者。——頹廢時期。——由于駁雜不純而不夠集中。——卡拉齊三兄弟及其繼承人。——模仿意大利風(fēng)格的法蘭德斯畫家。——鼎盛時期。——完全的集中。——達(dá)·芬奇。——威尼斯派。——拉斐爾。——科雷喬。——規(guī)律的普遍性。 Ⅵ 359 摘要。——決定藝術(shù)品的優(yōu)秀及其等級的原則。 藝術(shù)家、文學(xué)家及哲學(xué)家生卒年表 / 362
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文化偉人代表作圖釋書系藝術(shù)哲學(xué) 作者簡介

丹納（1828-1893年），法國著名哲學(xué)家、文學(xué)評論家，深受達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想與孔德實證主義哲學(xué)的影響，是實證主義運用于藝術(shù)批評的重要代表。丹納20歲時以第一名的成績考入巴黎國立高等師范學(xué)院，專攻哲學(xué)；曾任巴黎美術(shù)學(xué)校美術(shù)史及美學(xué)教授。他認(rèn)為種族、環(huán)境、時代是決定藝術(shù)家精神氣質(zhì)的三大因素，而藝術(shù)作品則相應(yīng)具有這一氣質(zhì)。 譯者簡介： 傅雷（1908-1966年），字怒安，號怒庵，我國著名翻譯家、作家、教育家、文藝評論家，民主促進(jìn)會締造者之一。曾翻譯大量的名家名作，如巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰的作品。著有《傅雷家書》，譯著《約翰·克利斯朵夫》《人間喜劇》等。

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