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問學(xué)錄/副刊文叢 版權(quán)信息
- ISBN：9787534795398
- 條形碼：9787534795398 ; 978-7-5347-9539-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
問學(xué)錄/副刊文叢 本書特色
《問學(xué)錄》著眼于學(xué)術(shù)名家的求學(xué)、治學(xué)往事，通過訪談的形式，對他們的治學(xué)之路，做一個通俗版本的呈現(xiàn)，也可以從他們的人生閱歷中看到中國近三十年來的大時代變遷。
問學(xué)錄/副刊文叢 內(nèi)容簡介
劉煒茗編李輝、王劉純主編的《問學(xué)錄(精)/副刊文叢》著眼于學(xué)術(shù)名家的求學(xué)、治學(xué)往事，通過訪談的形式，對他們的治學(xué)之路，做一個通俗版本的呈現(xiàn)，也可以從他們的人生閱歷中看到中國近三十年來的大時代變遷。
問學(xué)錄/副刊文叢問學(xué)錄/副刊文叢 前言
編者絮語
學(xué)術(shù)研究傳承著一個社會的精神文化價值，為我們重新展開逝去的那些生活世界，展開那些已經(jīng)凝固的偉大思想。但以學(xué)術(shù)為業(yè)的學(xué)人們是一群寂寞的前行者，沒有太多的鮮花和掌聲，板凳坐得十年冷，方能小有成就。尤其在當(dāng)下，學(xué)術(shù)顯然并不是求取名利的優(yōu)選途徑，選擇學(xué)術(shù)，其實就是選擇一種清苦的生活方式，因此，以學(xué)術(shù)為志業(yè)就需要很深的定力。
2013年，《南方都市報•大家訪談》開辟的《問學(xué)錄》專題，著眼于學(xué)術(shù)名家的求學(xué)、治學(xué)往事，追溯他們的治學(xué)之路，并試圖從他們身上尋找真正的學(xué)術(shù)之途。我們希望展現(xiàn)的是，在一個越來越急功近利的社會，有那么一群人，埋首學(xué)術(shù)，執(zhí)著于自己的精神世界。
問學(xué)錄/副刊文叢 目錄
編者絮語 1
王明珂：注重邊緣，讓我的研究有活力并甘
之若飴 邵 聰 1
林賢治：自由的星辰在遠方照亮我的寫作 趙大偉 21
葛兆光：我們這一代人的政治關(guān)懷、現(xiàn)實情
懷是很重的 顏 亮 40
洪子誠：從“集體協(xié)作”到一個人的文學(xué)史 邵 聰 62
白謙慎：中國藝術(shù)史的研究需要繼承傳統(tǒng)的
治學(xué)方法 李昶偉 79
周振鶴：學(xué)問的關(guān)鍵是“求真”，不管有無
用處 顏 亮 99
王笛：從歷史的*底層往上看 顏 亮 120
陳平原：每一次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的背后，我都有內(nèi)
在的理路在支撐 李昶偉 142
葛劍雄：在中國做歷史地理研究，有文獻優(yōu)勢 陳曉勤 162
錢文忠：學(xué)術(shù)的普及需要另一種功力，也是
一種挑戰(zhàn) 趙大偉 180
陸建德：文學(xué)批評從來不是單純的文學(xué)批評，
純文學(xué)是不存在的 李昶偉 201
戴錦華：以電影學(xué)為“根據(jù)地”，在“游擊
戰(zhàn)”中拓寬學(xué)術(shù)疆域 趙大偉 223
江曉原：我的研究，常在方法和原料上有跨界 陳曉勤 244
胡文輝：關(guān)鍵不在學(xué)院還是業(yè)余，而是你做
得好不好 顏 亮 266
后 記 劉煒茗 287
王明珂：注重邊緣，讓我的研究有活力并甘
之若飴 邵 聰 1
林賢治：自由的星辰在遠方照亮我的寫作 趙大偉 21
葛兆光：我們這一代人的政治關(guān)懷、現(xiàn)實情
懷是很重的 顏 亮 40
洪子誠：從“集體協(xié)作”到一個人的文學(xué)史 邵 聰 62
白謙慎：中國藝術(shù)史的研究需要繼承傳統(tǒng)的
治學(xué)方法 李昶偉 79
周振鶴：學(xué)問的關(guān)鍵是“求真”，不管有無
用處 顏 亮 99
王笛：從歷史的*底層往上看 顏 亮 120
陳平原：每一次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的背后，我都有內(nèi)
在的理路在支撐 李昶偉 142
葛劍雄：在中國做歷史地理研究，有文獻優(yōu)勢 陳曉勤 162
錢文忠：學(xué)術(shù)的普及需要另一種功力，也是
一種挑戰(zhàn) 趙大偉 180
陸建德：文學(xué)批評從來不是單純的文學(xué)批評，
純文學(xué)是不存在的 李昶偉 201
戴錦華：以電影學(xué)為“根據(jù)地”，在“游擊
戰(zhàn)”中拓寬學(xué)術(shù)疆域 趙大偉 223
江曉原：我的研究，常在方法和原料上有跨界 陳曉勤 244
胡文輝：關(guān)鍵不在學(xué)院還是業(yè)余，而是你做
得好不好 顏 亮 266
后 記 劉煒茗 287
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問學(xué)錄/副刊文叢 節(jié)選
王明珂：注重邊緣，讓我的研究
有活力并甘之若飴
邵 聰
王明珂，1952年生于臺灣，1992年獲哈佛大學(xué)東亞系博士學(xué)位，現(xiàn)為臺灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員、中興大學(xué)講座教授兼文學(xué)院院長。主要從事羌族及西南少數(shù)民族與北方游牧社會的田野調(diào)查研究，在歷史人類學(xué)領(lǐng)域成績卓著，影響深廣。著有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》《英雄祖先與弟兄民族》等。
就在上個月，王明珂特意去了趟汶川，考察當(dāng)?shù)貫?zāi)后重建情形。當(dāng)?shù)卣度霐?shù)十億資金打造觀光文化的做法，讓他痛心疾首。在王明珂的構(gòu)想里，這里理應(yīng)變成國家自然資源保護區(qū)，因為這一帶的生物多樣性遠超過美國的黃石公園。二十年前，1994年的夏天，剛從哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位的王明珂，**次來到大陸，走進川西羌族，從歷史人類學(xué)視角進行田野調(diào)查，“一入山”，就是十個年頭。通過對“華夏及其邊緣人群”的研究，他不遺余力地希望建立一套新歷史知識，讓今日的漢族與少數(shù)民族對自身在歷史上的存在加深了解。
作為臺灣“中央研究院”歷史語言研究所的“異數(shù)”，這些年里，王明珂一直在試圖打破典范史學(xué)的“神話”。他強調(diào)生活即田野，強調(diào)學(xué)者對自我乃至對學(xué)科本身的反思。這種學(xué)術(shù)叛逆，與他在眷村混太保（小流氓）、不著調(diào)的年少生活不無關(guān)系。王明珂告訴南都記者，他在臺灣中興大學(xué)三年文學(xué)院院長的任期快要結(jié)束。行政工作占據(jù)了他七八成的精力和時間，往后幾年，他很想來大陸教書，一是方便田野調(diào)查，二是在人類歷史學(xué)領(lǐng)域真心培養(yǎng)幾個學(xué)生，就像當(dāng)年李濟培養(yǎng)張光直，張光直又培養(yǎng)了他那樣。
眷村生活與三年“困學(xué)期”
南都：2012 年年底你的首部隨筆集在大陸出版， 開篇即是追憶父親及早年眷村生活的文章《父親那場永不止息的戰(zhàn)爭》，并且將其用作書名。
王明珂：可以說這是我用情*深的一篇文章。在這篇文章中，我稱自己的研究“從新石器時代到社會主義新中國”，但卻從不研究抗日與國共戰(zhàn)爭的歷史， 因為這與我的個人記憶有關(guān)。
二十歲之前，我一直生活在臺灣省高雄市鳳山鎮(zhèn)黃埔軍校旁邊的黃埔新村。從小就在長輩們百談不厭的抗戰(zhàn)記憶里長大。我很年輕時，就想寫一篇文章紀念我父親，可直到現(xiàn)在這個年齡才動筆。晚動筆的好處是，文中也融匯了這些年我對歷史的反思，希望大家多注意歷史中的每個“參與者”，以及被重大歷史事件遮掩的“個人”情感和意圖。對參加戰(zhàn)爭的人來講， 傷害會跟著他一輩子，也許還影響到他的下一代。
南都：從什么時候開始你意識到童年的經(jīng)歷對你的治學(xué)之路構(gòu)成影響？
王明珂：我很早就意識到這一點。眷村生活賦予我整個學(xué)術(shù)特色里叛逆的那一面。眷村是一個沒有根的地方。中國許多社會價值與規(guī)范，都在家族鄰里關(guān)系中維持與傳承。畏懼鄰里閑話，讓個人被這些社會價值與規(guī)范綁得很死。但在眷村，大家來自四面八方， 大多數(shù)家庭中沒有老一輩親人，鄰里間也無宗族長輩。在這樣“不土著”的社會中，中國傳統(tǒng)的約束力很脆弱。眷村十幾歲的孩子在家里抽煙、辦舞會，在外結(jié)幫混太保，都是不足為怪的。因此，眷村的小孩在外面都惡名昭彰。
南都：你小時候會對身份的模糊感到困擾嗎？
王明珂：當(dāng)然會，我后來走上“族群研究”，特別是“邊緣研究”跟我自己作為族群邊緣的身份有很大關(guān)系。我的祖輩在武昌是經(jīng)商世家，父親是軍人，隨蔣介石來臺灣，我的母親和母系親友則是本省人（臺灣閩南人）。小時候﹐我表姐在一所本省人居住區(qū)的小學(xué)教書。為了方便管我，我母親把我送去表姐的學(xué)校讀書。但在那里，我是同學(xué)眼中的外省人，是邊緣異類，而在眷村，我有時又被喊“雜種”，也是邊緣異類。平常大家相處都很好，只要一吵架，這種身份就變成了別人攻擊的目標。
南都：你說自己人生的轉(zhuǎn)折發(fā)生在二十二歲服完兵役那年？
王明珂：我退伍前半年，父親因病去世。辦完父親喪事后不久，我自軍中退伍。那時距離高考只有大約七個月。我先在報社當(dāng)了一個月的夜間校對，賺一點零花錢。然后，我每天至少花十五個小時有計劃地讀書。半年后，1974 年夏我考入臺灣師范大學(xué)歷史系。如我在那文章中所稱，推動我的力量是：在我*失意、失敗的時候，我父親依然以我為榮，這是*讓我感念的。
南都：當(dāng)時為什么報考師范大學(xué)？
王明珂：*重要的是，師范大學(xué)是全公費的大學(xué)， 我不想自己讀書成為家人的負擔(dān)。還有便是，當(dāng)時我是想一輩子做老師。因為以前荒唐過，如果能夠浪子回頭， 當(dāng)個老師，或許可以鼓勵很多跟我有類似背景的小孩。甚至我到大三、大四的時候，還是這樣想。我走上學(xué)術(shù)的道路是讀了研究所以后的事情。
南都：在中學(xué)教了一年書后，你又考回師范大學(xué)歷史研究所攻讀上古史？
王明珂：對，其實我很早就對上古史很感興趣。念大學(xué)時我就經(jīng)常去中文系旁聽《詩經(jīng)》《尚書》，還有甲骨文、鐘鼎文等課。讀研時我的指導(dǎo)老師是“中央研究院”歷史語言研究所所長管東貴先生，我也是經(jīng)他推薦才進入史語所的。
南都：在史語所的頭三年，你在哪些方面受益*大？
王明珂：因為史語所非常注重文獻，那三年我做了大量文獻閱讀。史語所中有考古學(xué)家、人類學(xué)家、語言學(xué)家，以及各領(lǐng)域之歷史學(xué)家，所有演講我們新人都一定要參加，這也讓我受益匪淺。
我雖然因碩士論文《上古的姜、羌與氐羌研究》而能進入史語所，但在那*初的三年中，我一直很懷疑自己的研究，一直困惑所謂民族到底是什么。文獻上有“羌”，但羌族到底是個什么樣的群體？我以這些問題問史語所的長輩同人，大家也答不出來，或認為這些問題沒有意義。
南都：跟你同一批進史語所的新人，大抵會沿著史語所的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)路徑走下去，潛心史料。為什么當(dāng)時你會對這些“典范”，或者說基礎(chǔ)性的概念產(chǎn)生疑惑？
王明珂：你講的沒錯，跟我差不多時間進史語所的同事，不管是做藝術(shù)史、思想史還是社會史，經(jīng)過這么多年，現(xiàn)在都已是各自領(lǐng)域里面的專家。但我不屬于任何這些領(lǐng)域。人家常常問我，你到底是歷史學(xué)家， 還是人類學(xué)家，或歷史人類學(xué)家，我答不出來。對典范的質(zhì)疑，自然與我注重“邊緣”的研究有關(guān)，注重“邊緣”讓我的研究有活力，也讓我居于學(xué)術(shù)邊緣但又甘之若飴。
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