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社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

作者：孫立平
出版社：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 294
中 圖 價(jià):¥14.8(3.9折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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社會(huì)學(xué)導(dǎo)論 版權(quán)信息

社會(huì)學(xué)導(dǎo)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　為了適合讀者的特點(diǎn)，《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論（第四版）》介紹了社會(huì)學(xué)的基本理論與方法；文化；社會(huì)化；社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)群體與社會(huì)組織；社會(huì)制度；社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)；農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)；社會(huì)問題與社會(huì)控制；集合行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)；社會(huì)現(xiàn)代化；全球化與本土化等內(nèi)容。編者孫立平編寫中簡(jiǎn)化了部分概念以及對(duì)概念的更細(xì)致的辨析，增加了如何用社會(huì)學(xué)的概念和范疇分析社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)容，以提高學(xué)生用社會(huì)學(xué)的視角觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力。同時(shí)，著力將社會(huì)學(xué)的基本概念、范疇和理論與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際結(jié)合起來，特別是與轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)生活結(jié)合起來，以深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)和理解。

社會(huì)學(xué)導(dǎo)論 目錄

**章 社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
**節(jié) 社會(huì)學(xué)的視野
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的由來與發(fā)展
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的想象力

第二章 社會(huì)學(xué)的基本理論與方法
**節(jié) 社會(huì)學(xué)的基本理論
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)研究的基本方法

第三章 文化
**節(jié) 文化的含義與特征
第二節(jié) 文化的構(gòu)成與功能
第三節(jié) 文化的變遷
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)

第四章 社會(huì)化
**節(jié) 人的生物性與社會(huì)性
第二節(jié) 社會(huì)化的環(huán)境因素
第三節(jié) 生命歷程中的社會(huì)化
第四節(jié) 轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)中的社會(huì)化問題

第五章 社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)
**節(jié) 社會(huì)角色與社會(huì)關(guān)系
第二節(jié) 社會(huì)互動(dòng)
第三節(jié) 社會(huì)資本與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)
第四節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu)

第六章 社會(huì)群體與社會(huì)組織
**節(jié) 社會(huì)群體概述
第二節(jié) 群體結(jié)構(gòu)與群體運(yùn)行過程
第三節(jié) 社會(huì)組織概述
第四節(jié) 組織過程和組織變遷
第五節(jié) 轉(zhuǎn)型社會(huì)中的群體與組織現(xiàn)象

第七章 社會(huì)制度
**節(jié) 社會(huì)制度概述
第二節(jié) 主要的社會(huì)制度
第三節(jié) 中國(guó)單位制度分析

第八章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)
**節(jié) 社會(huì)分層與流動(dòng)
第二節(jié) 改革前后中國(guó)的社會(huì)分層
第三節(jié) 20世紀(jì)90年代以來中國(guó)社會(huì)分層的新趨勢(shì)
第四節(jié) 市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層結(jié)構(gòu)

第九章 農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)
**節(jié) 社區(qū)的含義和類型
第二節(jié) 城鄉(xiāng)關(guān)系與二元結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 從農(nóng)村到城市：城市化
第四節(jié) 中國(guó)城市化道路探討

第十章 社會(huì)問題與社會(huì)控制
**節(jié) 社會(huì)問題概述
第二節(jié) 若干社會(huì)問題分析
第三節(jié) 社會(huì)控制概述
第四節(jié) 越軌與社會(huì)控制

第十一章 集合行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 集合行為的形成機(jī)制
第二節(jié) 集合行為的主要類型
第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)

第十二章 社會(huì)現(xiàn)代化
**節(jié) 社會(huì)現(xiàn)代化的含義
第二節(jié) 西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程
第三節(jié) 后發(fā)外生型現(xiàn)代化
第四節(jié) 轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

第十三章 全球化與本土化
**節(jié) 全球化的發(fā)展趨勢(shì)
第二節(jié) 本土化的含義
第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的本土化問題
參考文獻(xiàn)
第四版后記
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社會(huì)學(xué)導(dǎo)論 節(jié)選

　　《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論（第四版）》：　　一、經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論　　社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，始自19世紀(jì)初。但社會(huì)學(xué)理論的淵源至少可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。以維柯、孟德斯鳩、亞當(dāng)·斯密、伏爾泰、弗格森等人為代表的啟蒙思想家，認(rèn)為自己已擺脫了社會(huì)思想的希臘一羅馬和基督教傳統(tǒng)，而開創(chuàng)了一門關(guān)于社會(huì)的新科學(xué)。這些思想家不僅對(duì)人創(chuàng)造社會(huì)的人本主義價(jià)值觀和社會(huì)契約論思想深信不疑，而且還倡導(dǎo)將科學(xué)運(yùn)用在對(duì)人類社會(huì)的研究和控制中！　∷麄冎袑(duì)社會(huì)學(xué)理論影響*大的當(dāng)屬法國(guó)思想家夏爾·孟德斯鳩（ Montesquieu，1689—1755）。從表面上看，孟德斯鳩的代表作《論法的精神》主要研究對(duì)象是政體和法律制度，但實(shí)際上，他對(duì)制度的分析是與對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析聯(lián)系在一起的。他用古典哲學(xué)家的方法來分析和比較各種政治制度，同時(shí)又用一種嶄新的方式來揭示影響整個(gè)社會(huì)的各種因素，從中找出包括氣候、土壤、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗和宗教在內(nèi)的各種可變成分之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。孟德斯鳩尤其關(guān)注的是貿(mào)易與政治的聯(lián)系、貿(mào)易與民風(fēng)的聯(lián)系。前者促使國(guó)家的治理技術(shù)向理性化、確定性的方向發(fā)展，后者促進(jìn)了與國(guó)家構(gòu)成張力的市民社會(huì)（civil society，也譯作“公民社會(huì)”）的發(fā)育。盡管孟德斯鴆并沒有明確提出“市民社會(huì)”這個(gè)概念，但他對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)所做的探索，已經(jīng)使他即使不算是**個(gè)社會(huì)學(xué)家，也當(dāng)之無愧地被視為社會(huì)學(xué)*偉大的先驅(qū)之一！　⒚蛇\(yùn)動(dòng)的**代繼承者接受了啟蒙思想家對(duì)進(jìn)步的信念、對(duì)自由的高揚(yáng)和對(duì)科學(xué)的信仰，但這些繼承者已經(jīng)生活在1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后的時(shí)代中。法國(guó)大革命使西歐尤其是法國(guó)整個(gè)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)發(fā)生了根本性的動(dòng)搖，種種社會(huì)問題隨之產(chǎn)生，人們對(duì)秩序的焦慮尤為突出。社會(huì)學(xué)正是在進(jìn)步的信念與秩序的危機(jī)、在自由的追求與保守的呼吁之間的張力中誕生的。如前章所述，孔德作為“社會(huì)學(xué)之父”，是在1839年創(chuàng)造了“社會(huì)學(xué)”一詞的？椎庐吷P(guān)心的主要問題正是秩序問題與進(jìn)步問題。圍繞秩序問題，他發(fā)展出了社會(huì)靜力學(xué)，研究社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和社會(huì)的穩(wěn)定；圍繞進(jìn)步問題，他發(fā)展出了社會(huì)動(dòng)力學(xué)，研究社會(huì)的變遷和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在孔德以前，孟德斯鳩等人已認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展是存在規(guī)律的。孑L德的獨(dú)特之處是從“工業(yè)社會(huì)”這個(gè)概念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)必須協(xié)調(diào)一致，恢復(fù)道德和宗教信念的一致性。而他在分析方法論上的特殊貢獻(xiàn)是探索了包括觀察、實(shí)驗(yàn)、比較和歷史方法在內(nèi)的一整套掌握社會(huì)規(guī)律的科學(xué)方法。這些方法除了歷史方法外，都是自然科學(xué)方法在社會(huì)研究中的運(yùn)用？椎略谑ノ鏖T思想的影響下，把講究效用、以經(jīng)驗(yàn)材料為依據(jù)、強(qiáng)調(diào)明晰性和精確性的科學(xué)研究方法視為實(shí)證精神的體現(xiàn)，所以，他所開創(chuàng)的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)也被稱為實(shí)證主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。斯賓塞倡導(dǎo)的社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論也可以被歸結(jié)到這個(gè)傳統(tǒng)之中！　】枴ゑR克思（ MaIx，1818—1883）雖對(duì)孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)嗤之以鼻，但對(duì)孔德的精神導(dǎo)師——圣西門卻另眼相待？梢哉f，不僅孔德與馬克思同為啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承者，而且，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)與馬克思社會(huì)思想還有著某種共同的根源。不過，馬克思在社會(huì)學(xué)上開創(chuàng)的是一個(gè)與孔德完全不同的批判傳統(tǒng)。在馬克思那里，不僅沒有對(duì)秩序的焦慮，反而是滿懷激情地?fù)肀Ф窢?zhēng)。正視社會(huì)沖突的普遍存在，把歷史的進(jìn)步、人類的解放與階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，將對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判與一個(gè)特定的階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)的利益結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在形成社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)中的優(yōu)先作用，是馬克思社會(huì)思想的突出特點(diǎn)。　　馬克思（1991）的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)可以總體概括如下：所有人都處在一定的、必然的關(guān)系中，這些關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，因此，應(yīng)當(dāng)用人的社會(huì)關(guān)系來解釋人的思想方式，而不是相反。在任何社會(huì)里，人們都可以識(shí)別出基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)（infrastructure，以往多譯為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”）和上層建筑，前者主要由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系組成，后者包括了法律、政治以及思想方式、意識(shí)形態(tài)等。在所有這些社會(huì)結(jié)構(gòu)因素中，起決定性作用的是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力，但其他因素對(duì)生產(chǎn)力也具有反作用。推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力是生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)方式的變革是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾引起的，而這種矛盾又是與階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起的。馬克思研究社會(huì)的方法被稱為辯證唯物史觀，也即回到社會(huì)歷史本身，運(yùn)用辯證法思維揭示社會(huì)存在的總體結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特征。他從辯證唯物史觀的社會(huì)演化角度把人類社會(huì)分為前資本主義、資本主義與共產(chǎn)主義三個(gè)歷史階段。馬克思畢生*杰出的社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)是分析了資本主義社會(huì)中物化生產(chǎn)與異化的社會(huì)關(guān)系。他在《資本論》中以商品為邏輯起點(diǎn)，揭示了資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的奧秘——剩余價(jià)值規(guī)律，深刻地洞察了資本主義社會(huì)關(guān)系的物化和商品拜物教。馬克思斷言，資本主義社會(huì)的矛盾具有對(duì)抗性，這種對(duì)抗性既體現(xiàn)在資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，也體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾中。這種矛盾*終必然會(huì)導(dǎo)致革命的爆發(fā)，而無產(chǎn)階級(jí)則被賦予了充當(dāng)資本主義社會(huì)掘墓人的歷史使命！　∪绻f孔德為社會(huì)學(xué)賦予了某種保守色彩，馬克思給社會(huì)學(xué)打上了濃厚的革命烙印的話，那么，亞歷克西·托克維爾（ Tocqueville．1805 ~1859）則為社會(huì)學(xué)締造了自由的性格。作為深受孟德斯鳩影響的法國(guó)思想家，托克維爾所關(guān)心的中心問題是民主與自由的問題。他敏銳地洞察到了民主時(shí)代來臨的不可避免性及其結(jié)果的多重復(fù)雜性！　　

社會(huì)學(xué)導(dǎo)論 作者簡(jiǎn)介

　　孫立平，1955年生，曾長(zhǎng)期在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，現(xiàn)為清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。20世紀(jì)80年代，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化。其間，提出現(xiàn)代化的時(shí)序模式、后發(fā)外生型現(xiàn)代化等理論。特別是后發(fā)外生型現(xiàn)代化理論，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響。90年代后，研究興趣轉(zhuǎn)向中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，提出了“總體性社會(huì)”、“總體性資本”、“自由流動(dòng)資源”與“自由活動(dòng)空間”等重要概念和理論。目前的研究方向主要是轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)和口述社會(huì)史！　　　(yīng)星，1968年生，先后畢業(yè)于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系（碩士）和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院（博士），F(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。　　　　呂新萍，1969年生，博士畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系。現(xiàn)為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授。

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