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新書--普陀山佛學(xué)叢書:南傳大藏經(jīng)·優(yōu)婆塞讀本 版權(quán)信息
- ISBN：9787547514412
- 條形碼：9787547514412 ; 978-7-5475-1441-2
- 裝幀：80g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--普陀山佛學(xué)叢書:南傳大藏經(jīng)·優(yōu)婆塞讀本 本書特色
本書為哲學(xué)博士、中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師心舉編譯的《南傳大藏經(jīng)》讀本。《南傳大藏經(jīng)》系指錫蘭(今斯里蘭卡)上座部所傳之巴利文大藏經(jīng)。釋尊入滅后，摩訶迦葉等弟子結(jié)集三藏。其“經(jīng)藏”部分有相當(dāng)多的內(nèi)容是佛陀直接對(duì)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所作的開示，與為比丘眾重點(diǎn)開示的離欲、出離、寂滅諸法不同，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷法多以現(xiàn)世安穩(wěn)、來世往生善道及天界為旨趣，本書就是圍繞這部分為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所說法，兼顧其他與優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷修學(xué)較為相應(yīng)內(nèi)容所作的一個(gè)較具代表性的選本。該選本多數(shù)以元亨寺版為藍(lán)本，參校以巴利圣典協(xié)會(huì)出版的巴利文版和英文版；有些篇目，尤其是《相應(yīng)部》和《增支部》，已有的中譯本和英譯本均與巴利文版存在較大差異，便以巴利文版為底本作了重譯。并通過注解、導(dǎo)讀，幫助現(xiàn)代讀者解決閱讀文本原典時(shí)遇到的困難，豐富對(duì)佛學(xué)典籍和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解。 該書稿編譯仿古佛經(jīng)風(fēng)格，文字樸雅，明白曉暢，引證翔實(shí)，注釋得當(dāng)，是一部頗具學(xué)術(shù)意義和價(jià)值的著作。
新書--普陀山佛學(xué)叢書:南傳大藏經(jīng)·優(yōu)婆塞讀本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為哲學(xué)博士、中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師心舉編譯的《南傳大藏經(jīng)》讀本！赌蟼鞔蟛亟(jīng)》系指錫蘭（今斯里蘭卡）上座部所傳之巴利文大藏經(jīng)。釋尊入滅后，摩訶迦葉等弟子結(jié)集三藏。其“經(jīng)藏”部分有相當(dāng)多的內(nèi)容是佛陀直接對(duì)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所作的開示，與為比丘眾重點(diǎn)開示的離欲、出離、寂滅諸法不同，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷法多以現(xiàn)世安穩(wěn)、來世往生善道及天界為旨趣，本書就是圍繞這部分為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所說法，兼顧其他與優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷修學(xué)較為相應(yīng)內(nèi)容所作的一個(gè)較具代表性的選本。該選本多數(shù)以元亨寺版為藍(lán)本，參校以巴利圣典協(xié)會(huì)出版的巴利文版和英文版；有些篇目，尤其是《相應(yīng)部》和《增支部》，已有的中譯本和英譯本均與巴利文版存在較大差異，便以巴利文版為底本作了重譯。并通過注解、導(dǎo)讀，幫助現(xiàn)代讀者解決閱讀文本原典時(shí)遇到的困難，豐富對(duì)佛學(xué)典籍和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解。 該書稿編譯仿古佛經(jīng)風(fēng)格，文字樸雅，明白曉暢，引證翔實(shí)，注釋得當(dāng)，是一部頗具學(xué)術(shù)意義和價(jià)值的著作。
新書--普陀山佛學(xué)叢書:南傳大藏經(jīng)·優(yōu)婆塞讀本 目錄
長(zhǎng)部1
《梵網(wǎng)經(jīng)》節(jié)選3
《沙門果經(jīng)》節(jié)選11
《種德經(jīng)》節(jié)選21
《大般涅槃經(jīng)》節(jié)選26
《大念處經(jīng)》節(jié)選34
《起世因本經(jīng)》節(jié)選43
《自歡喜經(jīng)》節(jié)選48
《教授尸伽羅越經(jīng)》節(jié)選55
中部61
《苦蘊(yùn)小經(jīng)》節(jié)選63
《薩遮迦小經(jīng)》節(jié)選67
《薩羅村婆羅門經(jīng)》節(jié)選72
《哺多利經(jīng)》節(jié)選75
《耆婆經(jīng)》節(jié)選81
《無畏王子經(jīng)》節(jié)選83
《愛生經(jīng)》節(jié)選87
《法莊嚴(yán)經(jīng)》節(jié)選91
《陀然經(jīng)》節(jié)選95
《業(yè)分別小經(jīng)》節(jié)選100
《施分別經(jīng)》節(jié)選104
《教給孤獨(dú)經(jīng)》節(jié)選108
《頻頭城經(jīng)》節(jié)選112
相應(yīng)部115
《諸天相應(yīng)》節(jié)選117
第二歡喜園品117
第十一經(jīng)難陀園117
第十二經(jīng)歡喜118
第十三經(jīng)愛子無等同118
第十四經(jīng)剎帝利118
第三劍品118
第二十二經(jīng)觸染118
第二十三經(jīng)纏119
第二十四經(jīng)駕馭心119
第二十六經(jīng)光之源119
第四薩圖拉帕天群品119
第三十一經(jīng)應(yīng)交善知識(shí)119
第三十二經(jīng)慳貪120
第三十三經(jīng)善哉121
第五燃燒品122
第四十一經(jīng)燃燒122
第四十二經(jīng)以何施122
第四十五經(jīng)完美者123
第四十六經(jīng)天女123
第四十七經(jīng)植林者123
第六老品123
第五十一經(jīng)老123
第五十三經(jīng)友124
第五十四經(jīng)所依124
第五十五經(jīng)生之因124
第五十八經(jīng)非道124
第五十九經(jīng)伴124
第七降伏品125
第六十二經(jīng)心125
第六十三經(jīng)渴愛125
第八斷品125
第七十一經(jīng)斷125
第七十三經(jīng)財(cái)125
第七十四經(jīng)雨125
第七十五經(jīng)恐懼126
第七十六經(jīng)不衰126
第七十七經(jīng)主權(quán)126
第七十八經(jīng)愛欲127
第七十九經(jīng)行路資糧127
第八十經(jīng)光之源127
《天子相應(yīng)》節(jié)選127
第三外道品128
第二十二經(jīng)差摩128
第二十六經(jīng)赤馬128
第二十七經(jīng)難陀129
《憍薩羅相應(yīng)》節(jié)選130
*憍薩羅品130
*經(jīng)幼小130
第二經(jīng)人131
第六經(jīng)少數(shù)132
第十三經(jīng)大食132
第十六經(jīng)女兒133
第十九經(jīng)無子133
《梵天相應(yīng)》節(jié)選134
*經(jīng)梵天勸請(qǐng)135
第九經(jīng)都頭梵天136
《婆羅門相應(yīng)》節(jié)選138
*阿羅漢品138
第三經(jīng)阿修利達(dá)138
第二優(yōu)婆塞品139
第十一經(jīng)迦尸139
第十四經(jīng)大富者140
第十九經(jīng)贍養(yǎng)者141
《森林相應(yīng)》節(jié)選141
第三經(jīng)迦葉141
第十四經(jīng)盜香者142
《夜叉相應(yīng)》節(jié)選143
第二經(jīng)釋羅143
第五經(jīng)薩奴143
《帝釋相應(yīng)》節(jié)選144
*帝釋品145
*經(jīng)須毗羅145
第八經(jīng)毗留奢那阿修羅王145
第二帝釋品146
第十一經(jīng)禁戒146
《因緣相應(yīng)》節(jié)選146
第五家主品147
第四十一經(jīng)五怖畏怨147
《勒叉那相應(yīng)》節(jié)選149
*惡作品149
*經(jīng)鎖骨149
《龍相應(yīng)》節(jié)選150
第二經(jīng)殊勝151
第三經(jīng)布薩151
《金翅鳥相應(yīng)》節(jié)選152
第七經(jīng)布施功德152
《乾達(dá)婆相應(yīng)》節(jié)選152
*經(jīng)品類152
第三經(jīng)布施者153
《女人相應(yīng)》節(jié)選153
*中略品154
*經(jīng)可意不可意154
第二經(jīng)可意不可意154
第三經(jīng)額外苦154
第四經(jīng)三法155
第十四經(jīng)五法155
《道相應(yīng)》節(jié)選155
第三邪性品156
第二十四經(jīng)道156
第六力所作品156
*五〇經(jīng)種子156
增支部157
《二集》節(jié)選159
第三十四經(jīng)159
第四十經(jīng)159
第四十二經(jīng)160
《三集》節(jié)選161
第三十一經(jīng)梵天161
第三十六經(jīng)閻摩信使161
第五十三經(jīng)某婆羅門164
《四集》節(jié)選165
第五十三經(jīng)共住165
第六十一經(jīng)適切業(yè)167
*百八十三經(jīng)所聞168
*百八十七經(jīng)瓦剎卡羅169
*百九十七經(jīng)勝鬘夫人169
第二百零一經(jīng)學(xué)處171
第二百二十一經(jīng)惡行172
第二百四十五經(jīng)應(yīng)立塔172
《五集》節(jié)選172
第三十二經(jīng)純迪172
第三十三經(jīng)烏嘎哈173
第三十六經(jīng)應(yīng)時(shí)施174
第三十九經(jīng)子174
第四十經(jīng)大婆羅樹175
*百四十三經(jīng)娑羅達(dá)達(dá)175
*百四十八經(jīng)善士施176
*百七十四經(jīng)怨177
*百九十三經(jīng)桑嘎羅瓦177
第二百二十七經(jīng)財(cái)178
《六集》節(jié)選179
第十經(jīng)摩訶那摩179
第十六經(jīng)納庫拉之父180
第三十七經(jīng)六支施181
第五十四經(jīng)長(zhǎng)膝183
《七集》節(jié)選185
第六經(jīng)七財(cái)185
第七經(jīng)郁伽186
第二十七經(jīng)衰退186
第五十九經(jīng)妻186
《八集》節(jié)選188
第五經(jīng)世間法188
第三十一經(jīng)布施188
第四十三經(jīng)毗舍佉188
《十集》節(jié)選191
第九十一經(jīng)行欲者191
*百六十七經(jīng)舍法193
小部?經(jīng)集195
犀牛角經(jīng)198
敗亡經(jīng)200
賤民經(jīng)201
慈經(jīng)202
雪山夜叉經(jīng)203
勝經(jīng)205
吉祥經(jīng)206
寶經(jīng)207
后記209
展開全部
新書--普陀山佛學(xué)叢書:南傳大藏經(jīng)·優(yōu)婆塞讀本 節(jié)選
【精彩書摘】《沙門果經(jīng)》節(jié)選 【導(dǎo)讀】 《沙門果經(jīng)》是《長(zhǎng)部》中收錄的第二部經(jīng)典，說法緣起是：摩揭陀國國王阿阇世，對(duì)沙門修行所能獲得的現(xiàn)世果報(bào)心存疑問，曾求教于當(dāng)時(shí)著名的外道六師，但對(duì)他們的回答并不滿意，轉(zhuǎn)而向佛陀問法。以后阿阇世王皈依三寶，成為佛教的重要護(hù)法。原始圣典中多次記載了他與佛陀的交往，在佛陀滅度后阿阇世王贊助了僧團(tuán)的**次結(jié)集。 《沙門果經(jīng)》全文包括前后兩部分，前半部通過阿阇世王追述他與外道六師之間的問答介紹了與佛陀同時(shí)代的其他著名沙門領(lǐng)袖的學(xué)說，后半部則是佛陀對(duì)阿阇世王詳細(xì)解釋佛教出家者修習(xí)佛法所能獲得的現(xiàn)世果報(bào)，從方始出家即得世人禮遇尊敬，到持戒清凈可得心安體和，到離于貪嗔等煩惱、證得四禪得殊妙喜樂，再到成就天耳、天眼、通達(dá)宿命，直至斷絕生死、脫離輪回，此等沙門果卓越、殊勝、微妙，其他任何沙門修行的現(xiàn)世果報(bào)都不能與之相提并論。阿阇世王聞聽之后內(nèi)心感佩、敬畏，對(duì)修習(xí)、護(hù)持佛法生起信心，懺悔重罪，虔誠皈依！ ∵@里著重選取了《沙門果經(jīng)》的后半部分，以介紹出家、持戒、精進(jìn)修習(xí)止觀所能成就的功德為線索，構(gòu)成了一份由佛陀親自開示的戒、定、慧三學(xué)修習(xí)綱要！ 驹倪x讀】 如是我聞。爾時(shí)，世尊與千二百五十人之大比丘眾俱，住王舍城醫(yī)師耆婆耆婆是印度當(dāng)時(shí)著名的醫(yī)師，全名作耆婆·庫瑪拉帕卡，“耆婆”意為“歷難生存下來的人”，“庫瑪拉帕卡”意為“王子所養(yǎng)育”。相傳耆婆為妓女所生，出生即遭遺棄，由摩揭陀國無畏王子（老國王頻婆娑羅王的另一個(gè)兒子、新國王阿阇世王的兄弟）養(yǎng)大，視為己出。后學(xué)醫(yī)有成，被任命為王室御醫(yī)及佛陀的私人醫(yī)生，在聽聞佛陀講經(jīng)后證得初果。耆婆在引導(dǎo)阿阇世王皈依佛教上發(fā)揮了很大的影響力，并在佛陀入滅后促成了**次結(jié)集。此處略去了阿阇世王見到佛陀之前與大臣和耆婆的對(duì)話及備象乘前往拜謁佛陀的過程。之庵婆羅園！ ∧彝訃鴩、韋提希夫人韋提希夫人：系摩揭陀國頻婆娑羅王的王后。據(jù)經(jīng)典所述，韋提希久婚無子，祈于神只而獲一子，此即阿阇世太子。太子年長(zhǎng)，受提婆達(dá)多教唆，幽禁父王頻婆娑羅，篡登王位。韋提希暗自入內(nèi)探視，為阿阇世所知，亦被幽禁。韋提希憂苦至極，祈愿釋尊為彼說法。詳見《觀無量壽經(jīng)》。之子阿阇世詣世尊處，詣已，立于一側(cè)。立于一側(cè)已，摩揭陀國國王、韋提希夫人之子阿阇世見比丘眾默然靜坐，如清澄之湖水，感興而言曰：“今比丘眾具如是之寂靜！愿予太子優(yōu)陀夷跋陀亦具此寂靜！薄 r(shí)，世尊告王曰：“大王！汝傾心于所愛耶？” “然，大德！予愛念太子優(yōu)陀夷跋陀。今比丘眾如是寂靜，愿予太子優(yōu)陀夷跋陀亦具之！薄 ∪缡，摩揭陀國國王阿阇世恭敬頂禮世尊，合掌禮敬比丘眾，坐于一面。坐于一面已，王白世尊曰：“大德！若世尊許予發(fā)問時(shí)，予欲請(qǐng)問！薄 按笸！隨汝之所欲可也！薄 按蟮拢∈篱g有種種技能職業(yè)者，如御象師、御馬師、御車師、弓箭手、掌旗手、軍官、采辦、戰(zhàn)士、權(quán)貴、偵察兵、象力士、勇士、皮甲兵、奴隸子、廚師、理發(fā)師、助浴師、烘培師、制葉師、編發(fā)師、浣染師、織衣師、編籃師、制陶師、計(jì)算師、會(huì)計(jì)師，如是世間所知種種技能職業(yè)者，彼等于現(xiàn)世，享受彼等技能職業(yè)之成果，令己安樂歡喜，令雙親安樂歡喜，令子女安樂歡喜，令其友安樂歡喜。彼等亦向沙門、婆羅門，行有益、有福、通往天界之供養(yǎng)。大德！得見如是沙門修行之現(xiàn)世果報(bào)耶？”此處略去了阿阇世王所轉(zhuǎn)述的六師言論。外道六師論點(diǎn)可簡(jiǎn)單概括如下： 一、不蘭迦葉，認(rèn)為無論行善行惡，都沒有業(yè)力作用，即便布施、持戒，亦無功德可言（非業(yè)論）； 二、末伽利瞿舍羅，認(rèn)為一切生物均自然生滅，輪回流轉(zhuǎn)，戒行、苦行、梵行均無效力，待輪回流轉(zhuǎn)結(jié)束，眾生皆得解脫，無論賢愚（輪回凈化論）； 三、阿耆多翅舍欽婆羅，認(rèn)為人死后就一切都不再存在，自然也無所謂修行功德和果報(bào)，人生在世只當(dāng)追求快樂（斷滅論）； 四、婆浮陀迦旃延那，認(rèn)為眾生均是七種要素的聚合，這七種要素永恒不變，死亡也無非七要素離散，肉身死亡并不代表生命終結(jié)（七類聚說）； 五、尼乾子，倡導(dǎo)嚴(yán)格的四種防護(hù)禁戒，即自制于諸水，自制于諸惡，一切惡均滌盡，且樂于惡之受制（四自制，嚴(yán)格苦行論）； 六、散若夷毗羅梨沸，其言不著邊際，不可捉摸，對(duì)一切問題既不肯定也不否定（詭黠論）！ 」庞《茸诮虃鹘y(tǒng)重實(shí)修，不重文獻(xiàn)記述，因此六師學(xué)說大多只能借助佛教典籍所載。六師外道在原始圣典和后世大乘經(jīng)集中援引極多，內(nèi)容大同小異，但六師所持觀點(diǎn)常會(huì)互換，因此各種觀點(diǎn)究竟為何師所說其實(shí)難以確定！ ∈雷鹪唬骸按笸！我能言之。大王！我于此亦有問于汝，汝可隨意而答。 “大王！汝如何思惟耶？若王一奴仆，彼殷勤奉事于汝，遲睡早起，聽順任何之雜務(wù)，顏色和悅，言語柔順，行止恭敬謙卑。彼如是思惟：‘其功德之果報(bào)成熟，實(shí)希有哉！未曾有哉！此摩揭陀國國王、韋提希夫人之子阿阇世是人，我亦是人。然，此摩揭陀國國王、韋提希夫人之子阿阇世具足持受五欲樂，戲樂如神。我于此乃彼之奴仆，而殷勤奉事于彼，遲睡早起，聽順任何之雜務(wù)，顏色和悅，言語柔順，行止恭敬謙卑。所以然者，彼與我之福德果報(bào)也。然，令我剃除須發(fā)，著袈裟衣，出家而無家。’于是，彼即剃除須發(fā)，著袈裟衣，出家而無家。如是出家，彼防護(hù)身、口、意而住，以*簡(jiǎn)之衣食，離世靜居。汝之諸臣奏言：‘愿大王有知，彼人乃大王之奴仆，以殷勤奉事大王，遲睡早起，聽順任何之雜務(wù)，顏色和悅，言語柔順，行止恭敬謙卑。大王！而彼今剃除須發(fā)，著袈裟衣，出家而無家。如是出家，彼防護(hù)身、口、意而住，以*簡(jiǎn)之衣食，離世靜居！藭r(shí)，王能否復(fù)言‘令彼人還歸我處，再為奴仆，為我殷勤奉事，遲睡早起，聽順任何之雜務(wù)，顏色和悅，言語柔順，行止恭敬謙卑’之語耶？” 如是出家，彼防護(hù)身、口、意而住，以*簡(jiǎn)之衣食，離世靜居。汝之諸臣奏言：‘愿大王有知，彼人乃大王之奴仆，以殷勤奉事大王，遲睡早起，聽順任何之雜務(wù)，顏色和悅，言語柔順，行止恭敬謙卑。大王！而彼今剃除須發(fā)，著袈裟衣，出家而無家。如是出家，彼防護(hù)身、口、意而住，以*簡(jiǎn)之衣食，離世靜居！藭r(shí)，王能否復(fù)言‘令彼人還歸我處，再為奴仆，為我殷勤奉事，遲睡早起，聽順任何之雜務(wù)，顏色和悅，言語柔順，行止恭敬謙卑’之語耶？” 心清凈。此節(jié)貪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉舉惡作（“掉舉”指心不安靜，“惡作”指做惡事后追悔不已）、疑（指對(duì)正法猶疑不決）即“五蓋”。“蓋”為蓋覆之義，指此五事可蓋覆心性、生不善法。以下幾節(jié)舉負(fù)債者償清債務(wù)、重病者恢復(fù)康健、系于牢獄者脫離束縛、為奴者獲得自由、畏懼曠野者克服恐懼為例，喻舍離五蓋的喜悅，從略！ ≈恰，指進(jìn)入觀境后初步證得的智慧！
新書--普陀山佛學(xué)叢書:南傳大藏經(jīng)·優(yōu)婆塞讀本 作者簡(jiǎn)介
心舉：哲學(xué)博士，中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師，主要從事早期佛教、上座部佛教、巴利語等方面的研究。著有《佛教社會(huì)哲學(xué)與佛教倫理學(xué)研究》，翻譯有《古犍陀羅佛教經(jīng)卷——大英圖書館佉盧文殘片概述》（合譯）、《犍陀羅佛教文獻(xiàn)：概論與譯文選粹》，點(diǎn)校有《竹窗隨筆》與《金剛經(jīng)決疑?般若心經(jīng)直說?肇論略注》等。
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