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周易禪解

出版社：崇文書局出版時間：2015-09-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 286頁
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周易禪解 版權(quán)信息

周易禪解 本書特色

★在中國文化思想史上，以儒、道的視角來理解和詮釋佛教的思想，以及以佛教的視角來理解和詮釋儒、道的思想，會通三教之論著，十分豐富。這正是中國傳統(tǒng)文化“和而不同”特色的顯現(xiàn)。 然而如佛教明末四大師之憨山德清與蕅益智旭，以佛教禪意注解儒道兩家根本經(jīng)典的專著，則尚不多見。他們的這些著作，不僅對了解儒道的思想為人們開啟了一個新的視角，同時對了解佛教思想也給予了新的啟發(fā)，值得重視和研究。 ——北京大學(xué)教授、著名文化學(xué)者 樓宇烈

周易禪解 內(nèi)容簡介

本書是蕅益大師對《周易》的理解記錄, 從中讀者可以領(lǐng)悟到由禪意注解古代典籍的獨特之處。全書共十卷, 卷一至卷七乃對六十四卦之禪解, 卷八、卷九乃對《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》之禪解, 卷十乃對相關(guān)*具代表性“易圖”之禪解。

周易禪解 目錄

自序 卷一(上經(jīng)之一) 乾 坤 卷二(上經(jīng)之二) 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 卷三(上經(jīng)之三) 泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 卷四(上經(jīng)之四) 噬嗑 賁 剝 復(fù) 無妄 大畜 頤 大過 坎 離 卷五(下經(jīng)之一) 咸 恒 遁 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 解 損 益 卷六(下經(jīng)之二) 夬
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周易禪解 節(jié)選

　　《周易禪解/禪解儒道叢書》：　　乾坤始立，震一索而得男，為動為雷；坎再索而得男，為陷為險，為云為雨，乃萬物始生之時，出而未申之象也。始則必亨，始或不正，則終于不正矣，故元、亨而利于正焉。此元、亨、利、貞，即乾坤之元、亨、利、貞也。乾坤全體太極，則屯亦全體太極也。而或謂乾坤二卦大，余卦小，不亦惑乎？夫世既屯矣，倘務(wù)往以求功，只益其亂。唯隨地建侯，俾人人各歸其主，各安其生，則天下不難平定耳。楊慈湖曰：理屯如理絲，固自有其緒。建侯，其理之緒也！　》鸱ㄡ屨撸河幸唤俪醭芍，有一世初生之屯，有一事初難之屯，有一念初動之屯。初成、初生、初難，姑置弗論；一念初動之屯，今當(dāng)說之。蓋乾坤二卦，表妙明明妙之性覺，性覺必明，妄為明覺，所謂真如不守自性。無明初動，動則必至因明立所而生妄能，成異立同，紛然難起，故名為屯。然不因妄動，何有修德？故曰：無明動而種智生，妄想興而涅槃現(xiàn)，此所以元、亨而利、貞也。但一念初生，既為流轉(zhuǎn)根本，故勿用有所往。有所往，則是順無明而背法性矣。惟利即于此處用智慧深觀察之，名為建侯。若以智慧觀察，則知念無生相，而當(dāng)下得太平矣。觀心妙訣，孰過于此？　　《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧！　∏ち⒍鴦?cè)峤，一索得震為雷，再索得坎為雨，非難生乎？由動故大亨，由在險中故宜貞。夫雷雨之動，本天地所以生成萬物，然方其盈滿交作時，則天運尚自草亂昧暝。諸侯之建，本圣王所以安撫萬民，然方其初建，又豈可遽謂寧貼哉？　　佛法釋者：無明初動為剛，因明立所為柔。既有能所，便為三種相續(xù)之因，是難生也。然此一念妄動，既是流轉(zhuǎn)初門，又即還滅關(guān)竅，惟視其所動何如耳。當(dāng)此際也，三細方生，六粗頓具，故為雷雨滿盈、天造草昧之象。宜急以妙觀察智重重推簡，不可坐在滅相無明窠臼之中。蓋凡做功夫人，若見雜念暫時不起，便妄認為得力，不知滅是生之窟宅，故不可守此境界，還須推破之也。　　《象》曰：云雷屯。君子以經(jīng)綸！　≡谄鹘，則有云雷以生草木。在君子，則有經(jīng)綸以自新、新民。約新民論經(jīng)綸，古人言之詳矣。約自新論經(jīng)綸者，豎觀此心不在過、現(xiàn)、未來，出入無時，名為經(jīng)；橫觀此心不在內(nèi)外中間，莫知其鄉(xiāng)，名為綸也！　》鸱ㄡ屨撸好杂诿蠲髅髅钫嫘，一念無明動相即為雷，所現(xiàn)晦昧境界之相即為云，從此便有三種相續(xù)，名之為屯。然善修圓頓止觀者，只須就路還家，當(dāng)知一念動相即了因智慧性，其境界相即緣因福德性。于此緣了二因，豎論三止三觀名經(jīng)，橫論十界百界千如名綸也。此是**觀不思議境！　〕蹙牛号突福迂，利建侯。　　有君德而無君位，故磐桓而利居貞。其德既盛，可為民牧，故利建侯以濟屯也。　　佛法釋者：一念初動，一動便覺，不隨動轉(zhuǎn)，名為磐桓。所謂不遠之復(fù)，乃善于修證者也。由其正慧為主，故如頓悟法門！　　断蟆吩唬弘m“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。　　……

周易禪解 作者簡介

　　蕅益大師（1599-1655），名智旭，字蒗益，明末四大高僧之一，凈土宗第九代祖師。大師少崇儒學(xué)，謗釋老，十七歲閱蓮池大師《自知錄》及《竹窗隨筆》，始不謗佛。一生著述宏富，經(jīng)其門人編次，分為《宗論》和《釋論》兩大類，其中會通儒釋道三教的著作，有《四書蕅益解》《周易禪解》等。

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