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華夏文庫(kù) 儒學(xué)書(shū)系 家訓(xùn)之祖 顏氏家訓(xùn)

華夏文庫(kù) 儒學(xué)書(shū)系 家訓(xùn)之祖 顏氏家訓(xùn)

作者：馮祖貽
出版社：中州古籍出版社出版時(shí)間：2014-05-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 129
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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華夏文庫(kù) 儒學(xué)書(shū)系 家訓(xùn)之祖 顏氏家訓(xùn) 版權(quán)信息

華夏文庫(kù) 儒學(xué)書(shū)系 家訓(xùn)之祖 顏氏家訓(xùn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《華夏文庫(kù)·儒學(xué)書(shū)系·家訓(xùn)之祖：顏氏家訓(xùn)》對(duì)顏氏后代及中國(guó)后世家訓(xùn)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。顏氏后代的為人、處世、人格循其家訓(xùn)，是世人的表率！度A夏文庫(kù)·儒學(xué)書(shū)系·家訓(xùn)之祖：顏氏家訓(xùn)》為后世家訓(xùn)樹(shù)立了典范，其重人倫、禮為教本、應(yīng)世經(jīng)務(wù)、蒙養(yǎng)、傳統(tǒng)美德等思想，為民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

華夏文庫(kù) 儒學(xué)書(shū)系 家訓(xùn)之祖 顏氏家訓(xùn) 目錄

一 顏之推的家世、經(jīng)歷和寫(xiě)作《顏氏家訓(xùn)》的背景
1 南遷世族
2 三為亡國(guó)之人
3 寫(xiě)作《顏氏家訓(xùn)》的歷史背景

二 《顏氏家訓(xùn)》——家訓(xùn)之祖
1 家庭教育
2 道德教育
3 學(xué)習(xí)的目的與方法
4 理想人生的度過(guò)
5 藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)家族傳統(tǒng)的固守

三 《顏氏家訓(xùn)》的敘事方法和教育方法
1 以儒家經(jīng)典、格言為出發(fā)點(diǎn)
2 以歷代圣賢、明達(dá)之士作楷模
3 以親身經(jīng)歷當(dāng)教材
4 以古今事例供借鑒

四 《顏氏家訓(xùn)》對(duì)后世的影響
1 對(duì)顏氏后代的影響
2 對(duì)后世家訓(xùn)、家范、家誡的影響
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華夏文庫(kù) 儒學(xué)書(shū)系 家訓(xùn)之祖 顏氏家訓(xùn) 節(jié)選

借人典籍須愛(ài)護(hù)，“此亦士大夫百行之一也”，為顏之推所推重。他特舉當(dāng)時(shí)濟(jì)陽(yáng)江祿借別人書(shū)籍從無(wú)損壞為例加以說(shuō)明。
　　“勤學(xué)”為顏之推《家訓(xùn)》中反復(fù)訓(xùn)導(dǎo)的主題之一。他舉出一系列古人、今人勤學(xué)而成大器的例子以為倡。
　　兒子與后母的關(guān)系，在家庭中很難處理。他舉漢代著名孝子薛包的故事，又舉自己親戚中的例子，說(shuō)明后母亦會(huì)為兒子的誠(chéng)意所感動(dòng)。
　　第二，用反面的事例，說(shuō)明某事不可行，行必產(chǎn)生嚴(yán)重后果，讓后世引以為戒。
　　為說(shuō)明父母對(duì)子女的愛(ài)不可逾度，過(guò)分的愛(ài)必成其害。顏之推舉北齊瑯邪王的例子，認(rèn)為太后對(duì)其愛(ài)護(hù)過(guò)分，增長(zhǎng)了他的驕橫，至矯詔斬宰相，終罹災(zāi)禍。又舉春秋時(shí)共叔也因母愛(ài)過(guò)分而遭殺，漢代劉邦愛(ài)趙王如意，如意被殺等古今事例，不僅說(shuō)明父母對(duì)子女的愛(ài)不能過(guò)度，而且要“均”的道理。他稱這些例子“可為靈龜明鑒也”，讓后世做借鑒的用意是很明顯的。
　　為說(shuō)明“巧偽不如拙誠(chéng)”、名實(shí)應(yīng)相符的道理，顏之推以《左傳》中伯石辭讓卿位及王莽篡漢假意推辭的故事，說(shuō)明任何自以為“巧密”之計(jì)，終將為后人看穿，并將遺臭萬(wàn)年，此類事，“可為骨寒毛豎也”。
　　顏之推鄙視那些“賈誠(chéng)（忠）以求位，鬻言以干祿”的人，認(rèn)為他們與國(guó)與事“或無(wú)絲毫之益”。這些人中，他列舉了歷史上的嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃等人。他要表明的態(tài)度是“論政得失，非士君子守法度者所為也”。他倒并非一律排斥臣下對(duì)君主進(jìn)行諫諍，他要求諫諍時(shí)，一定要考慮諫諍的內(nèi)容是否合乎自己的地位，以及君王對(duì)自己的信任程度，否則，是危險(xiǎn)的。這是顏之推為官的經(jīng)驗(yàn)之談。
　　顏之推所舉的反面例子，今天看來(lái)，倒并不都是負(fù)面的。如他為了證明自身家族寫(xiě)文章一貫是“典正”的，從不作“輕薄”之語(yǔ)，在《文章》一篇中，將東漢至南北朝玄學(xué)之士的為人、為文，都作了不同程度的貶抑；又將從屈原、宋玉以下的數(shù)十人乃至漢武帝及曹氏三代（曹操、曹丕、曹叡）、宋武帝都進(jìn)行了負(fù)面評(píng)價(jià)，也都有失公允。
　　第三，為將道理講得更透徹，同時(shí)舉出正、反兩面的例子，讓后人從中選擇，而且留下深刻印象。
　　為強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女教育的重要，《家訓(xùn)》舉了正、反兩例來(lái)說(shuō)明。正面例子是梁元帝大司馬王僧辯，時(shí)已40歲，為統(tǒng)兵大將軍，但稍有過(guò)失，其母魏太夫人還要“捶撻之，故成其勛業(yè)”。反面例子是一位學(xué)士，自小受父親寵愛(ài)，只表?yè)P(yáng)不批評(píng)，以是“暴慢日滋”，*終被一將軍“抽腸釁鼓”。
　　在《治家》一篇中，《家訓(xùn)》同時(shí)舉兩組例子：一組治家過(guò)于“嚴(yán)刻”或過(guò)于“寬仁”，均不足為法；另一組則是家素清貧，即寬厚待人。顯然寬厚待人的裴子野是顏之推樹(shù)立的榜樣。
　　《勉學(xué)》篇中同樣有兩兩對(duì)立的例子。帝王中，梁元帝是好學(xué)的典范北齊孝宣帝雖孝順其母，但臨死詔文卻說(shuō)“恨不見(jiàn)太后山陵之事”，等于是“若見(jiàn)古人之譏欲母早死”，是“無(wú)學(xué)所為”造成的。顏之推又表彰了北朝崔浩、張偉、劉芳、邢子才四儒，認(rèn)為他們“雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名”，與之相反的是一批“只讀義疏”的士大夫，他們只能稱“田間閑人”。兩兩對(duì)比，顏之推要后世學(xué)習(xí)的對(duì)象一看便知。
　　第四，《顏氏家訓(xùn)》是一部嚴(yán)肅的教育書(shū)，所講的道理是嚴(yán)肅的，所引用的故事或事例大多是嚴(yán)肅的；但全書(shū)中，顏氏也選擇了某些“可笑之人”和“可笑之事”，讓讀者能輕松一下，增添了該書(shū)的可讀性。

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