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譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾

譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾

出版社：譯林出版社出版時(shí)間：2018-09-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 200
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾 版權(quán)信息

  • ISBN：9787544773720
  • 條形碼：9787544773720 ; 978-7-5447-7372-0
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾 本書(shū)特色

在代表作《論美國(guó)的民主》中，托克維爾以贊許的口吻稱北美印第安人“苦而無(wú)怨，載歌而死”。之所以有此評(píng)價(jià)，是因?yàn)榕c溫順的黑人不同，印第安人熱愛(ài)自由。對(duì)自由的熱愛(ài)同樣是托克維爾寫(xiě)作《舊制度與大革命》的起點(diǎn)和歸宿。與《論美國(guó)的民主》不同，在《舊制度與大革命》中，托克維爾首次把對(duì)自由的摯愛(ài)，乃至憂慮，傾注在自己的祖國(guó)身上：唯有自由能使公民擺脫孤立，唯有自由能使人們感到溫暖。

譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾 內(nèi)容簡(jiǎn)介

作為阿列克西？德？托克維爾的代表作，《舊制度與大革命(精)》從法國(guó)大革命發(fā)生的背景、動(dòng)力和機(jī)制等出發(fā)，來(lái)剖析社會(huì)轉(zhuǎn)型的迷局，力圖回答以下問(wèn)題：為何法國(guó)大革命在改革中猝然而至？為何繁榮卻加速了大革命的到來(lái)？為何減輕人民負(fù)擔(dān)反而引發(fā)暴亂？為何大革命的結(jié)果背離了初衷？處于轉(zhuǎn)折期的國(guó)家有幾種未來(lái)？等等。

譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾 目錄

導(dǎo)論　《舊制度與大革命》影響史資料


前言


**編


**章 大革命產(chǎn)生之時(shí)對(duì)它的各種不合邏輯的判斷


第二章 大革命的*終與根本目的并非如人們認(rèn)為的那樣是摧毀宗教政權(quán)、削弱政治權(quán)力


第三章 法國(guó)大革命如何是一場(chǎng)政治革命卻又是以宗教革命的方式進(jìn)行的，原因何在


第四章 為何幾乎全歐洲都有著相同的制度，這些制度在各處又是如何日趨衰敗的


第五章 法國(guó)大革命的確切使命是什么


第二編


**章 為何封建特權(quán)在法國(guó)比在其他各國(guó)更遭到人民的憎惡


第二章 行政集權(quán)是舊制度的一種體制，而并非如人們所說(shuō)是大革命和**帝國(guó)的產(chǎn)物


第三章 為何我們今天所說(shuō)的行政監(jiān)督是舊制度的一種體制


第四章 行政法院和官員保障制是舊制度的體制


第五章 行政集權(quán)如何被引進(jìn)舊制度并取而代之，卻沒(méi)有將舊制度摧毀


第六章 舊制度下的某些行政習(xí)慣


第七章 法國(guó)何以成為全歐洲唯一這樣的國(guó)家，其首都對(duì)外省獲得了*大程度的掌控權(quán)并吸取整個(gè)帝國(guó)的精華


第八章 法國(guó)是這樣一個(gè)國(guó)家：所有人都變得極其相似


第九章 這些如此相似的人為何比以往任何時(shí)候都更加離心離德，結(jié)成一個(gè)個(gè)陌生的小群體且彼此漠不關(guān)心


第十章 為何政治自由的毀滅和各階級(jí)的隔離會(huì)引起幾乎所有使舊制度滅亡的弊病


第十一章　舊制度下的自由及其對(duì)大革命的影響


第十二章　為何文明取得了種種進(jìn)步，農(nóng)民的境況有時(shí)卻比13世紀(jì)時(shí)還糟糕


第三編


**章 18世紀(jì)中葉，文人為何都成為國(guó)家*重要的政治家，其后果如何


第二章 不信教何以成為18世紀(jì)法國(guó)人一種普遍的主要情緒，這對(duì)大革命的特點(diǎn)產(chǎn)生了何種影響


第三章 為何法國(guó)人先要改革后要自由


第四章 路易十六執(zhí)政期是舊君主政體*繁榮時(shí)期，為何此繁榮卻加速了大革命的到來(lái)


第五章 為何試圖減輕人民的負(fù)擔(dān)反而引發(fā)了人民的暴亂


第六章 政府為完成對(duì)人民的革命教育采取的幾種做法


第七章 為何一場(chǎng)巨大的行政革命卻引發(fā)了政治革命，其后果是什么


第八章 大革命是如何由它之前的事件引發(fā)的


附錄　論三級(jí)會(huì)議各省，尤其是朗格多克省

展開(kāi)全部

譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾 節(jié)選

第三章
法國(guó)大革命如何是一場(chǎng)政治革命卻又是以宗教革命的方式進(jìn)行的，原因何在所有的國(guó)內(nèi)革命和政治革命都有一個(gè)祖國(guó)，且只在此范圍內(nèi)進(jìn)行。法國(guó)革命卻沒(méi)有自己的領(lǐng)土范圍。此外，大革命的結(jié)果以某種方式將所有古老的界限從地圖上抹去。不管法律、傳統(tǒng)、性格和語(yǔ)言如何，大革命都使人們更加接近或彼此分離，有時(shí)，它竟然使敵人變成同胞，使兄弟變成陌生人；蛘撸_切地說(shuō)，大革命在個(gè)人國(guó)籍之上建立起一個(gè)共同的精神家園，其中，各民族人都能成為它的公民。
翻遍所有史冊(cè)，也找不到一場(chǎng)與之具有相同特點(diǎn)的政治革命。你只能在某些宗教革命中找到它。因此，如果我們想借助于類比來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的話，就必須將法國(guó)大革命與宗教革命進(jìn)行比較。
席勒在其《三十年戰(zhàn)爭(zhēng)史》中指出，16世紀(jì)偉大的宗教改革結(jié)果是使那些彼此互不了解的民眾突然間變得親密起來(lái)，并通過(guò)新的共同情感，將他們緊密聯(lián)系在一起。我們確實(shí)看到法國(guó)人自己打起來(lái)的時(shí)候，英國(guó)人前來(lái)相助，波羅的海*遠(yuǎn)處的人深入到德國(guó)中心保護(hù)德國(guó)人，在此之前他們從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)德國(guó)人。所有外戰(zhàn)都具有內(nèi)戰(zhàn)的特點(diǎn)，在所有內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中，都有外國(guó)人的身影。每個(gè)民族都忘卻了舊利益，而轉(zhuǎn)向了新利益。原則性問(wèn)題取代了領(lǐng)土問(wèn)題，所有的外交規(guī)則都混合在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜，令那個(gè)時(shí)代的政治家們大為震驚，痛苦不已。1789年之后的歐洲正是如此。
因而，法國(guó)大革命是一場(chǎng)政治革命，它以宗教革命的方式進(jìn)行，并在某些方面具有宗教革命的特點(diǎn)。且看它在哪方面具有這樣的特征和特點(diǎn)：它不僅和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)一樣廣泛傳播，而且也同樣通過(guò)語(yǔ)言和宣傳向遠(yuǎn)處滲透。這是一場(chǎng)政治革命，激發(fā)的卻是布道熱情。人們熱烈地向國(guó)外宣傳這場(chǎng)革命，其力度不亞于他們?cè)趪?guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)革命。請(qǐng)想想這是怎樣的一番新景象！法國(guó)大革命向世界展示了無(wú)數(shù)新生事物，而這又是其中*新穎的。但我們不要就此止步，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入研究，從而發(fā)現(xiàn)大革命和宗教革命在結(jié)果上的相似性是否與隱藏在原因當(dāng)中的某種相似性有關(guān)。
宗教的一般性特征是重視人本身，而不注重一個(gè)國(guó)家的法律、習(xí)俗和傳統(tǒng)會(huì)在這個(gè)共同資源上加入什么特殊的東西。它的主要目的是掌管人與上帝之間的普遍聯(lián)系，人與人之間的普通權(quán)利和義務(wù)，而不考慮社會(huì)形態(tài)。它所強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范與某個(gè)國(guó)家或某個(gè)時(shí)代的人關(guān)聯(lián)甚少，而與父子、主仆和親眷相關(guān)。由此看來(lái)，宗教植根于人性之中，因而可以被所有人接受，可以被應(yīng)用到所有地方。因此，宗教革命很少像政治革命一樣局限在某一領(lǐng)域或某一民族的范圍內(nèi)，而是擁有著廣大的舞臺(tái)。如果我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的探究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教越是具有我剛剛指出的這種抽象性和普遍性，它就越能廣泛地傳播，盡管存在著法律、氣候和人的差異。
古希臘羅馬的異教都或多或少地與每個(gè)民族的政治體制或社會(huì)狀態(tài)相關(guān)，并在其教義中保存著某種民族的且常常是某個(gè)城市的面貌，它們通常都局限于一國(guó)領(lǐng)土的范圍內(nèi)，很少走向國(guó)外。它們有時(shí)會(huì)引發(fā)偏執(zhí)和宗教迫害，而布道的熱忱對(duì)它們來(lái)說(shuō)是完全陌生的。在基督教出現(xiàn)之前，西方從未發(fā)生大的宗教革命；浇梯p易地突破了曾經(jīng)為異教徒設(shè)置的種種障礙，很快征服了大多數(shù)人。說(shuō)基督教的勝利在某種程度上歸功于它比其他任何宗教都更善于擺脫一個(gè)民族、政府形式、社會(huì)形態(tài)、時(shí)代和種族應(yīng)有的特征，我認(rèn)為這種說(shuō)法并非對(duì)這個(gè)神圣的宗教有失尊敬。
法國(guó)大革命針對(duì)的是我們這個(gè)世界，宗教革命針對(duì)的是另一個(gè)世界，而二者采取的方式是完全相同的。大革命以一種抽象的方式看待公民，視他們?yōu)槊撾x一切特殊社會(huì)的人。這與宗教一樣，宗教也不考慮國(guó)家和時(shí)代，而從普遍性的角度來(lái)考慮人。大革命不僅研究法國(guó)公民的特殊權(quán)利，還研究人在政治上的一般權(quán)利和義務(wù)。
在社會(huì)狀態(tài)和政府的問(wèn)題上，法國(guó)大革命就是這樣始終追溯更不具有特殊性的即更自然的東西，因而，它能為所有人所理解，同時(shí)被無(wú)數(shù)國(guó)家所效仿。
法國(guó)大革命的目的似乎是要使人類獲得新生，而不是在法國(guó)進(jìn)行改革，因而它所燃起的強(qiáng)烈的熱情是之前任何一場(chǎng)革命所不及的。它激發(fā)了傳道的熱忱，因而得以廣泛傳播。*終，它具有了宗教革命的特點(diǎn)，讓那個(gè)時(shí)代的人震驚，或者更確切地說(shuō)，大革命成為了一種新的宗教，它是不完美的，這是事實(shí)，它既無(wú)上帝，也無(wú)禮拜或者來(lái)世，但它卻像伊斯蘭教一樣，使全世界都布滿了它的士兵、使徒和受難者。
此外，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為法國(guó)大革命使用的手段都是前所未有的，它創(chuàng)造的所有觀念都是絕對(duì)聞所未聞的。歷史上的所有時(shí)代，甚至在中世紀(jì),都曾出現(xiàn)過(guò)一些鼓動(dòng)者，他們?yōu)榱烁淖兲厥獾娘L(fēng)俗，都曾引用人類社會(huì)的普遍法則，并試圖用人類的自然權(quán)利對(duì)抗國(guó)家政體。但是，所有這些嘗試都以失敗告終，照亮18世紀(jì)歐洲的火炬早在15世紀(jì)就被不費(fèi)吹灰之力地熄滅了。要想使這種論據(jù)引發(fā)革命，人們的地位、習(xí)慣、風(fēng)俗方面必須已經(jīng)發(fā)生了某些變化，才能使人類的思想做好準(zhǔn)備，接受這些學(xué)說(shuō)。
當(dāng)人與人之間千差萬(wàn)別之時(shí)，將某個(gè)法則應(yīng)用于所有人對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不可理解的。在其他時(shí)候，只要將某一法則的圖景遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朦朧地向人們展示一下，人們就能發(fā)現(xiàn)它并向它奔去。
法國(guó)大革命*不尋常之處，并非在于法國(guó)大革命使用了各種他們創(chuàng)造的手段并設(shè)想了他們創(chuàng)造的思想，其*大的獨(dú)特性在于大革命的這些手段*終被無(wú)數(shù)民族使用，大革命的這些準(zhǔn)則輕易地被無(wú)數(shù)民族接受。

譯林人文精選舊制度與大革命/(法國(guó))阿列克西.德.托克維爾 作者簡(jiǎn)介

阿列克西?德?托克維爾（1805—1859）　生于貴族之家，政治上卻傾向于自由主義，一直致力于民主事業(yè)。曾躬身從政，先后任法官助理、眾議院議員、外交部長(zhǎng)等職。1831—1832年前往美國(guó)游歷數(shù)月，歸國(guó)后寫(xiě)成代表作《論美國(guó)的民主》一書(shū)，并當(dāng)選為法蘭西學(xué)術(shù)院院士。1851年后對(duì)政治日益失望，于是告別政壇，潛心著書(shū)。

李焰明　北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)教授，博士生導(dǎo)師。出版譯著近二十部，主要有《戰(zhàn)爭(zhēng)》（合譯）、《魔沼》、《存在主義》、《我的父親左拉》、《自由小姐》、《紅色巴西》、《何謂歐洲知識(shí)分子》等。2014年出版的譯著《云之東》為亞洲文學(xué)獎(jiǎng)得主海因?文森特的作品。兩度獲法國(guó)文化部翻譯獎(jiǎng)譯金赴法國(guó)進(jìn)行文化交流。

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