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當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系

當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系

作者：洪漢鼎
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2017-02-01
開本： 其他 頁數(shù)： 292
讀者評分：5分1條評論
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當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系 版權(quán)信息

當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系 本書特色

本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的樶新發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實(shí)踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實(shí)踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。

當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系 內(nèi)容簡介

本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的很新發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實(shí)踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實(shí)踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。

當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系 目錄

目錄




**章詮釋學(xué)概念

**節(jié)詮釋學(xué)與赫爾默斯

第二節(jié)詮釋學(xué)學(xué)科與詮釋學(xué)哲學(xué)

第三節(jié)獨(dú)斷型詮釋學(xué)與探究型詮釋學(xué)

第四節(jié)詮釋學(xué)的六種性質(zhì)規(guī)定及三大轉(zhuǎn)向

第二章詮釋學(xué)的早期發(fā)展

**節(jié)古代詮釋學(xué)

第二節(jié)中世紀(jì)詮釋學(xué)

第三節(jié)宗教改革時期詮釋學(xué)


第四節(jié)17世紀(jì)和18世紀(jì)詮釋學(xué)

第三章19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)

**節(jié)阿斯特的普遍詮釋學(xué)設(shè)想

第二節(jié)施萊爾馬赫的普遍詮釋學(xué)構(gòu)造

第三節(jié)歷史學(xué)派的詮釋學(xué)思想

第四章當(dāng)代詮釋學(xué)的形成（上）

**節(jié)狄爾泰為精神科學(xué)奠定認(rèn)識論基礎(chǔ)

第二節(jié)胡塞爾的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)和先驗現(xiàn)象學(xué)

第五章當(dāng)代詮釋學(xué)的形成（下）

**節(jié)瓦爾登堡的保爾·約爾克伯爵的歷史性思想

第二節(jié)海德格爾的詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向

第三節(jié)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)

第六章當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論

**節(jié)貝蒂的作為精神科學(xué)普遍方法論的詮釋學(xué)

第二節(jié)哈貝馬斯的批判詮釋學(xué)

第三節(jié)利科爾的現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)

第四節(jié)作為實(shí)踐哲學(xué)的當(dāng)代詮釋學(xué)

總結(jié)

展開全部

當(dāng)代中國人文大系詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系 作者簡介

洪漢鼎，我國著名斯賓諾莎哲學(xué)、當(dāng)代德國哲學(xué)和詮釋學(xué)專家，現(xiàn)為北京市社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員，山東大學(xué)中國詮釋學(xué)研究中心名譽(yù)主任，德國杜塞爾多夫大學(xué)哲學(xué)名譽(yù)博士，臺灣成功大學(xué)文學(xué)院客座講座教授，國家社科基金重大課題“伽達(dá)默爾著作集漢譯與研究”首席專家。20世紀(jì)50年代在北京大學(xué)受教于賀麟教授和洪謙教授；70年代末在Z國社會科學(xué)院哲學(xué)所擔(dān)任賀麟教授的助手；1983年獲德國洪堡基金會研究資金，赴德國進(jìn)修兩年；1992年被評為享受國 院政府特殊津貼專家；1995年任德國杜塞爾多夫大學(xué)客座教授；2001年后在臺灣多所大學(xué)任教。德文專著有《斯賓諾莎與德國哲學(xué)》、《中國哲學(xué)基礎(chǔ)》、《中國哲學(xué)辭典》（三卷本，中德文對照），中文專著有《斯賓諾莎哲學(xué)研究》、《詮釋學(xué)——它的歷史和當(dāng)代發(fā)展》、《重新回到現(xiàn)象學(xué)的原點(diǎn)——現(xiàn)象學(xué)十四講》、《當(dāng)代西方哲學(xué)兩大思潮》（上、下冊）等，譯著有《真理與方法——哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》《批評的西方哲學(xué)史》《知識論導(dǎo)論》《詮釋學(xué)真理？——論伽達(dá)默爾的真理概念》等。

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