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何謂民藝

出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-02-01
開本： 其他 頁數(shù)： 248
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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何謂民藝 版權(quán)信息

  • ISBN：9787549584833
  • 條形碼：9787549584833 ; 978-7-5495-8483-3
  • 裝幀：70g書紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

何謂民藝 本書特色

▲ 日本民藝之父柳宗悅思想集大成之作 ▲ 帶你重新發(fā)現(xiàn)民藝之美 ▲ 美好的造物，成為人們的一種思念。我想，有思念就會(huì)有傳承 ▲ 黃永松、馬可、汪涵傾情推薦

何謂民藝 內(nèi)容簡介

我們?yōu)楹螌γ袼囍朗煲暉o睹？ 在那些質(zhì)樸的民間器物中，可以看到無限深沉之美。 在清貧與靜寂中，竟然可得到任運(yùn)無礙之三昧。 在眾多被無視的民藝品中，隱藏著未來的美之國度。 這本小書是關(guān)于民藝論的入門之書，是日本民藝之父柳宗悅先生本人*為滿意、論述*具秩序的作品。他為民藝正名，以豐富的內(nèi)容，對工藝美學(xué)以新的視角進(jìn)行闡釋，將公眾對民藝的種種誤解和不準(zhǔn)確的解釋予以清理。跟隨柳先生的腳步，我們欣賞民藝的樸素與真誠之美，體味民間器物所蘊(yùn)含的萬物哲理和生命智慧。

何謂民藝 目錄

總序

序

上篇

民藝為何能夠讓人動(dòng)心

下篇

從民藝中學(xué)到了什么

美之國度與民藝

關(guān)于日本民藝館

民藝的性質(zhì)

插圖小注

民藝學(xué)概論

譯后記



展開全部

何謂民藝 節(jié)選

近時(shí)，對民藝的關(guān)注在迅速地升溫，但其中的真正意義也許是難以準(zhǔn)確理解的。無論是攻擊還是辯護(hù)，都很容易在誤解的層面糾纏。要對正確的意義予以說明，或許是此書問世的新理由。 我的信念是：未來造型之美的問題必定是以工藝為中心來進(jìn)行思考的。其中，民眾與工藝之關(guān)系—或者說生活與美的交融—是*為重要的問題吧。此時(shí)，民藝被賦予了某種重大的意義是毋庸置疑的，以日常的生活為美之途徑是唯一的答案，在這樣的基礎(chǔ)之上提高和普及才能通往美之國度。*近，隨著對地方文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)逐漸深入，民藝的意義顯得尤為重要。固有的民藝維持著地方*為根本的傳統(tǒng)。由于表現(xiàn)了日本獨(dú)有的國民性，民藝的繁榮才會(huì)是必然的。 這本小書是民藝論的入門書，同時(shí)也可以看作工藝美論的全部概說。此前，我曾考慮過要對工藝美的意義進(jìn)行簡明扼要的敘述，然而這樣類型的書卻無法全面地表述迄今為止對工藝美的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫有許多方面要進(jìn)行修正。 我也希望這樣的書早日成為不再需要的書，但并不意味著在此記錄的真理是臨時(shí)的，這是任何人都熟知的常識(shí)。希望如今極為奇特的真理，能夠早日升華成為平凡的常識(shí)。這本小冊子的使命之一，也是為了這一天的早日到來。因?yàn)楣に嚸赖南嚓P(guān)問題被閑置了，這是至關(guān)重要的。 在一般民眾都支持天動(dòng)說時(shí)，地動(dòng)說則遭到冷嘲熱諷，因此需要努力地去辯明。后來所幸迎來了完全不需要辨明的時(shí)日，到處都有為地動(dòng)說辯護(hù)者，他們很快就轉(zhuǎn)變?yōu)樘靹?dòng)說的質(zhì)疑者。也許這就是真理升華為常識(shí)了吧。 關(guān)于工藝的問題，特別是關(guān)于美的問題，人們也許還在哥白尼之前的時(shí)代彷徨，對此有必要予以強(qiáng)烈的抗議。我的這本小冊子也是基于同樣的理由才付印的。我的極為平凡的想法，在*初并沒有被人們看作常識(shí)。因?yàn)槲宜U述的趣旨，對于一般人來講是價(jià)值觀的顛倒。我并不認(rèn)為我的平凡的思想，在現(xiàn)代具有革命性的意義。 不幸的是，在這個(gè)不正常的時(shí)代，所有的真理都要通過辯論才能存在。特別是在啟蒙時(shí)期，尤其需要這樣的辯論。我的這些文章也許會(huì)成為這個(gè)時(shí)代發(fā)展的犧牲品，雖然是非難中的著述，但我感到了滿足和安慰。這也許是所有新的真理的作者之光榮的宿命。 人們或許會(huì)疑惑地質(zhì)問：“就是雜器上有美之存在，那也不過是粗陋的美吧？”而有的人對此則視而不見，或許是認(rèn)為我偏好奇談怪論吧。在談民藝時(shí)，基本上還沒有受到明顯的指責(zé)。然而當(dāng)我力圖去說明其美時(shí)，曾經(jīng)受到多次愚蠢的質(zhì)問！懊袼嚻繁厝淮嬖谥馈保瑢Υ宋沂怯羞^縝密的思考，而非隨意確定的。從民藝的字義談起是有必要的。 說起民間器具就會(huì)必然地聯(lián)想到“雜物”。當(dāng)人們都在這樣想的時(shí)候，我卻是例外，就如同太陽是否圍繞地球旋轉(zhuǎn)的問題一樣。為了使這樣的惰性回到正常的狀態(tài)，我在此依照一定的順序，盡量試著去平易地進(jìn)行闡述。這篇小文章，我曾經(jīng)耐著性子，數(shù)次修訂，幾易其稿，方才寫成。 我的思考并非是單一的突發(fā)之想，而是經(jīng)過了十多年的經(jīng)驗(yàn)與觀察的成熟想法，是我的觀點(diǎn)，也是我所喜歡的；我是在收集或者在使用的過程中進(jìn)行考慮的。在此，日復(fù)一日的親密的生活，是不能被忽視或省略的。我相信，我的立言雖然有時(shí)會(huì)被誤解，但從根本上來講是直觀的、友愛的，因而應(yīng)該是好理解的。我的立論是清晰的，“我信故我在”，若是出現(xiàn)了不遜之語，在*后我也會(huì)改過來。 這也可以看作我一個(gè)人的民藝之問題，但需要開拓視野。有人認(rèn)為民藝品那樣的事項(xiàng)，只不過是非常有限的特殊問題而已。然而，事實(shí)絕非如此。反復(fù)思量，這絕非是一個(gè)簡單的工藝問題，而是可以解決其本質(zhì)問題的途徑之一。*終這不僅是美的問題，而且還與生活、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及道德、宗教等多個(gè)問題有直接的關(guān)聯(lián)。我在民間器具上看到的是各種文化問題的縮影。這樣的探討或許是解釋自然與人類之奧義的關(guān)鍵吧，所以我感覺到對這樣的問題有必要深入進(jìn)行下去。 我確信，對這問題的解答是我今后一段時(shí)間的工作，經(jīng)過思考提出正確答案，一些老朋友也有這樣的要求。這也許是對一個(gè)可信的良好世界的思考吧。 我這樣說恐怕是失禮的，然而這也是迫于對所有事物進(jìn)行大膽的發(fā)言之要求吧。我發(fā)現(xiàn)能夠?qū)⑽覀(gè)人的確信隱蔽起來，這是何等積極的理由。這大概就是本文要說的吧。 這本書*初的標(biāo)題是《工藝美論》，于昭和四年（1929）由萬里閣書房出版。此后在昭和九年（1934）經(jīng)過補(bǔ)充而改為《美與工藝》由建設(shè)社出版。第三次補(bǔ)充后更名為《何謂民藝》，作為“民藝叢書”的**卷出版，做了新版。但無論怎樣改版，或是改變版式的趣味，我想也不過就是添加了兩三句話而已。 我曾經(jīng)反復(fù)借用“下手物（粗貨）”一詞，來說明民間器物所固有的美的價(jià)值。由于這個(gè)詞的發(fā)音有著奇怪的語調(diào)，知道的人很多，如今任何人都能夠脫口而出。以“下手物展”為名的廣告也經(jīng)常能夠見到。可以預(yù)見，這一詞已經(jīng)有了成為流行語的趨勢。但遺憾的是，這一俗語無論如何也不能讓人聯(lián)想到新奇挺拔，其用途多是一些不可思議的場合。被叫作“下手物趣味”的，可能被認(rèn)為是一些怪異的物品，似乎是有點(diǎn)荒唐。因此，要對被叫作“下手物”的物品進(jìn)行有力的解釋。 我們正在努力糾正這些觀念，使之回到本來的意義。由于這一詞匯應(yīng)用廣泛，因而容易流于種種雜亂。毋庸諱言，我們也正在尋找合適的替代詞，從而使之能夠方便地表達(dá)其真實(shí)的意義。因此在這本書中，對“下手物”這樣的俗語基本上沒有棄用。只是感覺到作為用來表述民藝與民間器具的詞匯，應(yīng)該賦予其新的意義。雖然“民藝”這樣的詞語容易有各種各樣的誤解，所幸現(xiàn)在可以對其進(jìn)行正解，可謂時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。因而在此時(shí)可以將其原本的意義進(jìn)行深入的闡述，故寫成此文。 基于這樣的考慮，在這本書中要將對民藝的種種誤解和不準(zhǔn)確的解釋予以清理。同時(shí)還要將把民藝視為已經(jīng)退出生活的古董或是逃避現(xiàn)實(shí)的趣味品的觀念予以清理。要明確：民藝品是指一般民眾日常使用的健全的實(shí)用品，進(jìn)而對這一領(lǐng)域的價(jià)值予以再認(rèn)識(shí)，再進(jìn)一步主張民藝品對人們的生活具有重要的意義。在美即生活的意義上，除民藝之外無他。在民藝的世界，美被用來表現(xiàn)*具體的國民性。無論如何，民藝的興盛能夠提高和充實(shí)一個(gè)國家的文化內(nèi)涵。 這本小冊子將會(huì)發(fā)揮民藝學(xué)概論那樣的作用。特別是其豐富的內(nèi)容，將會(huì)對工藝美學(xué)以新的視角進(jìn)行闡釋，對已經(jīng)接近沉淀的真理進(jìn)行重新思考。這本小冊子，是我的所有關(guān)于民藝的書籍中在論述方面*有秩序的，我本人也比較滿意。 書中增加了篇名為《美之國度與民藝》的文章。這篇文章曾在昭和十二年（1937）作為私版書印行，此次收入書中又作了補(bǔ)充。《關(guān)于日本民藝館》一文曾經(jīng)在《畫說》雜志昭和十三年（1938）九月號上刊載，因?yàn)槊袼囸^就是將我們的趣旨具體化的美術(shù)館！睹袼嚨男再|(zhì)》是在去年年末于德國東亞細(xì)亞協(xié)會(huì)為德國人所作的演講之原稿，翻譯是借助于山崎文子大姐的好意，在此表示一如既往的謝意。 柳宗悅 昭和十六年新春于東京駒場

何謂民藝 作者簡介

柳宗悅（1889—1961），日本著名民藝?yán)碚摷、美術(shù)家。1913年畢業(yè)于日本東京帝國大學(xué)文科部哲學(xué)科。在研究宗教哲學(xué)、文學(xué)的同時(shí)，對日本、朝鮮的民藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開始對之進(jìn)行收集、整理、研究。于大正十五年（1926），與富本憲吉（1886—1963）、河井寬次郎（1890－1966）、濱田莊司（1894－1978）聯(lián)名發(fā)表《日本民藝美術(shù)館設(shè)立趣旨書》。1936年創(chuàng)辦日本民藝館并任首任館長，1943年任日本民藝協(xié)會(huì)首任會(huì)長。出版有《工藝之道》《日本手工藝》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽(yù)稱號。

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