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當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講

當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講

作者：王紹光
出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2017-02-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 240
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當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講 版權(quán)信息

當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講 內(nèi)容簡(jiǎn)介

作為一種政治體制，“民主”已經(jīng)有2500 年的歷史；而在頭2300 多年，它一直被看作是個(gè)“壞東西”，直到很近一百年來，它才時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，被當(dāng)作“好東西”。為什么“壞東西”會(huì)變成“好東西”？到底是什么發(fā)生了變化？本書作者以成熟的西方民主為例，深入淺出地為我們講述了現(xiàn)實(shí)世界里民主體制的諸實(shí)證性問題。他從民主的起源和演化講起，逐一討論民主發(fā)展的歷史過程、西式民主出現(xiàn)以及鞏固的條件、西式民主的機(jī)制與運(yùn)作及其實(shí)效與反思。誠(chéng)如作者所言：“本書的目的不僅僅是為了介紹，也不僅僅是為了贊賞；在很大程度上，它的目的是要對(duì)西式民主進(jìn)行批判和反思！

當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講 目錄

前 言 1 **講 民主的起源與演化 1 一 民主從何而來？ 1 二 古典政治理論家的民主觀 12 三 民主的異化 29 “自由”和“憲制”限制了民主權(quán)威的適用范圍 29 “代議”限制了民眾直接參與決策的機(jī)會(huì) 33 “自由競(jìng)爭(zhēng)性選舉”限制了大多數(shù)人參政的機(jī)會(huì) 41 普選的實(shí)現(xiàn)也無法改變選舉的“貴族”“寡頭”色彩 47 第二講 現(xiàn)代民主興起的條件 62 一 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主 67 二 階級(jí)結(jié)構(gòu)與民主 78 三 文化與民主 81 公民文化與民主 85 政治容忍與民主 87 生活滿意度與民主 90 價(jià)值與民主 94 四 公民社會(huì)與民主 98 五 社會(huì)資本與民主 105 六 國(guó)家有效性與民主 114 第三講 現(xiàn)代民主的機(jī)制與運(yùn)作 120 一 選舉制度 121 選舉權(quán) 123 選區(qū)劃分 130 投票規(guī)則 136 二 政黨制度 147 三 行政與立法的關(guān)系 159 第四講 實(shí)效與反思 169 一 民主的實(shí)效：以工具性目標(biāo)來衡量 169 民主與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 170 民主與社會(huì)公正 173 民主與幸福 176 二 民主的實(shí)效：以民主原則來衡量 181 不平等的參與：選舉 182 金錢與選舉 195 不平等的參與：群體政治 207 三 對(duì)民主制度的反思 216
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當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講 節(jié)選

作者前言民主究竟是“好東西”，還是“壞東西”？ 王紹光 *近俞可平有一篇文章獲得廣泛的關(guān)注，題目是《民主是個(gè)好東西》。“民主”是個(gè)時(shí)髦的話題，我用Google搜索這個(gè)詞，有6300萬個(gè)相符的結(jié)果；用百度搜索這個(gè)詞，也能找到4100萬個(gè)結(jié)果，比“平等”“公正”之類的關(guān)鍵詞頻率高得多，顯然也更受人重視？峙陆^大多數(shù)人都同意“民主是個(gè)好東西”。談民主無非有兩種方式。一種是規(guī)范性的討論，其著眼點(diǎn)是“民主到底是好東西，還是壞東西”。如果好，為什么好？好在哪里？如果壞，為什么壞？壞在哪里？斷言、爭(zhēng)辯或推演“民主是個(gè)好東西”就屬于規(guī)范性討論，F(xiàn)在，這一類討論充斥了講堂、書店、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)，相當(dāng)多的人都可以侃侃而談，說出“民主”的N條好處。他們對(duì)“民主”有一種玫瑰色的期待，似乎只要這個(gè)神奇的東西降臨大地，它將摧枯拉朽、蕩滌污流濁水，讓一切變得美好起來。即使是那些對(duì)此抱懷疑態(tài)度的人，往往也不會(huì)否認(rèn)“民主”的終極價(jià)值。他們只是堅(jiān)持，中國(guó)現(xiàn)在的條件仍然不成熟；假以時(shí)日，中國(guó)也終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)“民主”。不過，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)材料論證“民主是個(gè)好東西”就不那么簡(jiǎn)單了。首先，人們對(duì)“民主”的理解未必一致，而“名不正則言不順”。如果不同的人對(duì)“美”有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，卻異口同聲地歡呼“美是個(gè)好東西”，我們是否覺得有點(diǎn)奇怪？同理，當(dāng)人們對(duì)“民主”有著不同定義時(shí)，他們說“民主是個(gè)好東西”，意義到底有多大？其次，作為一種政治體制，“民主”已經(jīng)有2500年的歷史；而在頭2300多年，它一直被看作是個(gè)“壞東西”；直到*近100來年，它才時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，被當(dāng)作“好東西”。為什么“壞東西”會(huì)變成“好東西”？到底是什么發(fā)生了變化？是“民”的概念變了，還是“主”的方式變了，還是“民主”的外部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境變了？再次，如果“民主是個(gè)好東西”，為什么“民主”出現(xiàn)在某個(gè)歷史階段，而不是其他歷史階段？為什么“民主”出現(xiàn)在某些國(guó)家或地區(qū)，而不是其他國(guó)家或地區(qū)？這個(gè)“東西”的出現(xiàn)是否需要一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化條件才會(huì)變成“好東西”？第四，“民主”概念是抽象的，民主政體是具體的，其存在方式（如選舉制度、政黨制度、立法—行政關(guān)系、中央—地方關(guān)系）千差萬別，也不可能與特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制相分離。這樣便產(chǎn)生了“自由民主”與“社會(huì)民主”“社會(huì)主義民主”的差別，“議會(huì)制民主”與“總統(tǒng)制民主”的差別，“單一制民主”與“聯(lián)邦制民主”的差別。即使退一萬步講，我們把各式各樣的“民主”都當(dāng)作“好東西”，邏輯上，我們是否還應(yīng)追問，哪一種“民主”更“好”一些，哪一種“民主”的問題比較多？第五，我們都知道，自稱“民主”的體制未必民主；其實(shí)，形式上看似“民主”的體制（如有定期選舉和多黨競(jìng)爭(zhēng)）運(yùn)作起來也未必符合民主的原則。例如，當(dāng)“民主”這部機(jī)器的關(guān)鍵部件要靠金錢的“潤(rùn)滑劑”來維持運(yùn)轉(zhuǎn)的話，“民主”變成了“錢主”，那些看似“好”的東西還是真正的“好東西”嗎？*后，即使是民主*衷心的擁戴者也會(huì)承認(rèn)，他們捍衛(wèi)的“民主”未必完美；但其中不少人滿足于用丘吉爾那句“民主是*壞的政體，只不過其他政體更糟糕”（Democracy is the worst form of government except all the others that have been tried.）。這絕不是真正的民主主義者應(yīng)該采取的態(tài)度。如果滿足于一種“*不壞”的政體，我們是否能夠接受雅典那種奴隸制的“民主”、一百多年前歐美那種有產(chǎn)者獨(dú)享的“民主”？正確的態(tài)度是，隨著時(shí)代的變遷，在不同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境下，應(yīng)該不斷探索實(shí)現(xiàn)民主的新方式。那么，現(xiàn)實(shí)世界里已經(jīng)出現(xiàn)了哪些可以將“*不壞”體制加以改善的新型民主試驗(yàn)?zāi)？我們是否?yīng)該不拘泥于現(xiàn)在大行其道的“民主”形式，探索更接近民主理念的、“更好”的政治體制呢？以上六個(gè)方面的問題不是規(guī)范性的問題，而是實(shí)證性的問題，其關(guān)注點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界里的民主體制是什么？它們?nèi)绾涡纬？如何運(yùn)作？實(shí)效如何？這本小冊(cè)子分為四講，試圖以被當(dāng)作楷模的成熟的西方民主（尤其是美國(guó)民主）為例來討論這些實(shí)證性的問題。**講是民主的起源和演化，主要討論民主發(fā)展的歷史過程，探究為什么它會(huì)從“壞東西”變成了“好東西”？第二講是西式民主出現(xiàn)以及鞏固的條件，它在什么樣的情況下會(huì)出現(xiàn)？什么樣的情況下得以鞏固？第三講是西式民主的機(jī)制與運(yùn)作，分析有哪些機(jī)制支撐這類民主政體，這些機(jī)制是怎么運(yùn)作的？第四講是西式民主的實(shí)效和反思，看它們?cè)诙啻蟪潭壬蠈?shí)現(xiàn)了民主的理念，并探討有沒有實(shí)現(xiàn)民主理念的更好方式。這本書的目的不僅僅是為了介紹，也不僅僅是為了贊賞；在很大程度上，它的目的是要對(duì)西式民主進(jìn)行批判和反思。這一思路會(huì)貫穿在本書的始終，包括其內(nèi)容的取舍、結(jié)構(gòu)的安排等。

當(dāng)代學(xué)術(shù)民主四講 作者簡(jiǎn)介

王紹光，1954年生于武漢，北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士，康奈爾大學(xué)政治學(xué)博士。曾任教于武漢堤角中學(xué)、耶魯大學(xué)政治學(xué)系，現(xiàn)為清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、蘇世民書院教授。主要著作有：《中國(guó)國(guó)家能力報(bào)告》（與胡鞍鋼合著）、《安邦之道：國(guó)家轉(zhuǎn)型的目標(biāo)與途徑》、《波蘭尼與中國(guó)的大轉(zhuǎn)型》等。

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