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王筠作品中的教育思想

王筠作品中的教育思想

出版社：山西人民出版社出版時(shí)間：2018-09-01
開本： 16開 頁數(shù)： 201
中 圖 價(jià):¥49.0(7.2折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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王筠作品中的教育思想 版權(quán)信息

  • ISBN：9787203102472
  • 條形碼：9787203102472 ; 978-7-203-10247-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

王筠作品中的教育思想 內(nèi)容簡介

　　政治的變革首先需要思想的變革，教育在變革思想方面的作用可謂至關(guān)重要。王筠教育思想正是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的產(chǎn)物。談其思想，必先談其本人，認(rèn)識(shí)本人。王筠何許人也？王筠清高宗乾隆四十九年（1784）出生于山東省安丘縣景芝鎮(zhèn)宋官疃村，字貫山，號(hào)菉友，卒于咸豐四年（1854），享年70歲！　⊥躞迍們蓺q時(shí)，母親便去世，這樣的命運(yùn)與其祖父王周頗為相似。后來，父親王馭超迎娶了濰縣郭楠溪的女兒，郭夫人又生了三男一女。王筠從繼母處獲得了母愛，郭夫人待王筠如同己出。王筠兒時(shí)，父親一直寄居北京，他主要是在祖父的管教之下開始學(xué)習(xí)的！　∮讜r(shí)的王筠在求學(xué)期間，苦于得不到良師的指點(diǎn)，他的腦子里總是被各種問題、疑惑困擾著，卻不敢問老師。10歲那年，王筠有幸遇到了改變他一生的老師王惺齋。這位良師的出現(xiàn)，成了王筠在學(xué)習(xí)上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王筠的這位老師不像其他老師那樣，而是“事事皆講”，這使得王筠先前的疑問一一解開！　15歲時(shí)，父親王馭超要遠(yuǎn)赴安徽潛山任知縣，他考慮到家鄉(xiāng)教學(xué)條件的局限性，所以就把王筠也一起帶到了安徽。其間，王馭超為能使王筠早日在科舉中獲取功名，對(duì)他在學(xué)習(xí)上要求很嚴(yán)格，以至于王筠“讀書之外一無所好”，真可謂“督課甚嚴(yán)”！有一次，全家人都在院子里看戲，而王筠卻一個(gè)人在讀書學(xué)習(xí)，等三首曲子唱完后，他已經(jīng)把《周易》默誦了一遍，對(duì)外面的絲竹管弦之聲竟能充耳不聞。

王筠作品中的教育思想 目錄

**章 被關(guān)注的識(shí)字教學(xué)一
**節(jié) 蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先
第二節(jié) 先取象形、指事之純體教之
第三節(jié) 逐字解之，令其自解
第四節(jié) 須說入童子之耳

第二章 被注意的寫字教學(xué)
**節(jié) 學(xué)字亦不可早
第二節(jié) 不可學(xué)小字
第三節(jié) 初學(xué)文者，大題當(dāng)讀小名家

第三章 被重視的閱讀教學(xué)
**節(jié) 識(shí)二千字，乃可讀書
第二節(jié) 令其善疑，誘以審問
第三節(jié) 多讀勤講，歲無曠日
第四節(jié) 圈其所抹，抹其所圈

第四章 被認(rèn)識(shí)的寫作教學(xué)
**節(jié) 放之如野馬，不受羈絆
第二節(jié) 涵養(yǎng)誘掖，待其自化
第三節(jié) 拾人牙慧，學(xué)時(shí)文皮毛
第四節(jié) 少改易之，以圈為主

第五章 被提出的德行教育
**節(jié) 功名、學(xué)問、德行，本三事也
第二節(jié) 應(yīng)對(duì)進(jìn)退，事事教之
第三節(jié) 孝弟忠信，時(shí)時(shí)教之

第六章 個(gè)性的教育理念
**節(jié) 學(xué)生是人，不是豬狗
第二節(jié) 人皆尋樂，誰肯尋苦
第三節(jié) 小兒無長精神，必須使有空閑

第七章 切實(shí)的教育主張
**節(jié) 步步著實(shí)，專心致志
第二節(jié) 不敢望子弟為圣賢，亦當(dāng)望子弟為鼎甲
第三節(jié) 教弟子如植木

第八章 發(fā)展的為師之道
**節(jié) 無知之師
第二節(jié) 呼喚良師
第三節(jié) 繼承與發(fā)
展
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部

王筠作品中的教育思想 節(jié)選

　　《王筠作品中的教育思想》：　　王筠認(rèn)為，閱讀的過程是一個(gè)不斷質(zhì)疑、解疑的過程。閱讀是以疑問為起點(diǎn)，以思考為核心，以自我領(lǐng)悟?yàn)槟康牡恼J(rèn)知過程。只有在閱讀中不斷地質(zhì)疑，才能獲取*真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)大多是在私塾中，先生搖頭晃腦地讀一句，學(xué)生搖頭晃腦地學(xué)一句，先生就這樣一字一句地領(lǐng)讀，學(xué)生就那樣反反復(fù)復(fù)地詠?zhàn)x，直到背會(huì)為止。如果哪個(gè)學(xué)生提出疑問了，教書先生就會(huì)茫然不知所措，然后呵斥這個(gè)學(xué)生，進(jìn)而教導(dǎo)他會(huì)背便可以，不要問那么多為什么。對(duì)此，王筠在所著的《教童子法》中發(fā)出了“學(xué)生是人，不是豬狗”的感嘆。王筠大力抨擊無知庸師輕視學(xué)生的人格、壓制學(xué)生的個(gè)性的做法，大呼教育的時(shí)弊。簡單的一句“學(xué)生是人，不是豬狗”，不但喊出了世人語文教學(xué)改革的心聲，而且在當(dāng)時(shí)對(duì)提倡西方的民主和個(gè)性解放也很有推動(dòng)作用。　　針對(duì)傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)中教師讓學(xué)生自當(dāng)木偶的狀況，王筠在其《教童子法》的閱讀指導(dǎo)中提出“令其善疑，誘以審問”，這表明在閱讀教學(xué)中，師生要通力合作！　⊥躞迣(duì)這一句話做了很好的詮釋。教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)閱讀之物提出合理的疑惑。閱讀時(shí)要帶著疑問，不僅僅是淺顯地了解所讀之物，還要在所讀的作品中找出合理與不合理之處、精彩與疑問之處，要帶著懷疑的精神讀書。王筠認(rèn)為，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的思考能力，而且還能夠指引學(xué)生更好地作文？鬃诱f過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！笨梢姡八肌痹陂喿x中占有舉足輕重的地位。　　那么，王筠所說的“令其善疑”作何解釋呢？王筠進(jìn)行了很好的回答。其實(shí)，簡而言之就是教師不但要善于引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提出疑問，還要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解疑。教師在閱讀講解的時(shí)候，要針對(duì)閱讀的文本自己設(shè)計(jì)幾個(gè)連環(huán)問題，依次呈現(xiàn)在學(xué)生閱讀的過程中。王筠的這種做法猶如春雷一響，震撼了整個(gè)封建教育界，無怪乎后世稱王筠是“為讀書人的人性吶喊的**人”！傲钇渖埔伞钡哪康氖且處熃虝(huì)學(xué)生在閱讀中合理質(zhì)疑并進(jìn)行解疑，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，這也與“授人以魚，不如授人以漁”的教育理念不謀而合。王筠認(rèn)為學(xué)生質(zhì)疑的過程就是與所讀之物進(jìn)一步接觸的過程。在質(zhì)疑過程中不但會(huì)帶動(dòng)學(xué)生去找尋問題的答案，還能帶動(dòng)教師再一次以學(xué)生的問題為起點(diǎn)進(jìn)行深入的研讀，也只有這樣的質(zhì)疑才能使師生雙方一同在閱讀教學(xué)中進(jìn)步！　　罢T以審問”就是教師要循序誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀之物和所提疑問進(jìn)行分析和解釋。王筠的“誘以審問”無疑也是在告訴當(dāng)下的教師，在閱讀中要讓學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，融人所讀之物中，甚至可以把自己想象成作者或者文本中的主角，去思考文本的內(nèi)容、布局和作者的寓意等。只有感同身受才能使學(xué)生在閱讀的過程中合理地進(jìn)行質(zhì)疑與解疑！　⊥躞拚J(rèn)為學(xué)會(huì)讀書的目的是要進(jìn)行寫作，因此把讀視為寫的基礎(chǔ)。他主張先學(xué)讀后學(xué)寫，這樣才能使所講的知識(shí)有用武之地，才能不斷地激勵(lì)學(xué)生多讀、熟讀！　鹘y(tǒng)的閱讀教學(xué)只滿足于讓學(xué)生讀懂。王筠的閱讀教學(xué)思想揭露出教師教一篇文章，只是為了讓學(xué)生“了解”“讀懂”卻不對(duì)所讀文章進(jìn)行思考的缺陷。當(dāng)時(shí)的教育統(tǒng)治者認(rèn)為經(jīng)典的作品，必定是無可挑剔的，因此他們總是照單全收。但是，如果教師照本宣科，那么這樣的閱讀教學(xué)中，即使教師循循善誘地把學(xué)生引入正確的解讀之中，這種解讀也是教師意料之中的，甚至蒙蔽了學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，這也與王筠所提及的“令其善疑，誘以審問”是相去甚遠(yuǎn)的。而真正意義上的“令其善疑，誘以審問”是指閱讀除了理解和瀆懂之外，還必須加以吸收和借鑒。閱讀教學(xué)中教師要引領(lǐng)學(xué)生從文本中突圍出來，讓學(xué)生自身多在體驗(yàn)、感悟、質(zhì)疑上下功夫，這樣所讀到的東西就帶有了自我的因素。王筠強(qiáng)調(diào)在語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)要求學(xué)生從開始接觸文本就說出自己的體驗(yàn)與感受，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化解讀來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，這樣做才能讓學(xué)生形成批判性的閱讀思維，而不只是對(duì)所讀之物進(jìn)行純粹的贊美！　　

王筠作品中的教育思想 作者簡介

　　耿紅衛(wèi)，男，漢族，中共黨員，河南寧陵人，河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，語文課程教法教研窒主任，兼任中國高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國文章學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事等社會(huì)職務(wù)，主要從事語文課程與教學(xué)研究。發(fā)表論文200余篇，出版著作9部，主持國家社科基金項(xiàng)目等課題30余項(xiàng)獲得河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等科研獎(jiǎng)勵(lì)30余項(xiàng)。獲得第五屆全國教師碩士優(yōu)秀教師、教育部學(xué)位中心學(xué)位論文通訊評(píng)議專家、河南省高校青年骨干教師、河南省教師教育專家等榮譽(yù)稱號(hào)40余項(xiàng)。

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