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行為心理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787554612248
- 條形碼：9787554612248 ; 978-7-5546-1224-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
行為心理學(xué) 本書(shū)特色
1.行走在外，你不能不懂行為心理學(xué)。行為心理學(xué)不僅僅是科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的一門(mén)科學(xué)，更是教給人們?nèi)绾芜M(jìn)行行為解析、自我心理調(diào)適，并透過(guò)行為更加了解他人的一門(mén)學(xué)問(wèn)。 2.行為，是受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。舉手投足、一顰一笑、皺眉凝眸……這些行為往往能夠揭示人的情感、態(tài)度、智慧和教養(yǎng)，它們同有聲語(yǔ)言一起共同傳遞著人內(nèi)心隱秘的信息，而這些信息對(duì)于掌控人心起著至關(guān)重要的作用。 3.每個(gè)人都希望了解自己，了解他人，人的心理并非琢磨不透，其實(shí)它很簡(jiǎn)單，行為心理學(xué)通過(guò)行為分析心理，讓你在日常生活中逐漸了解到自己的內(nèi)心深處，并且?guī)椭惴治瞿阒車(chē)说男袨楹蛡(gè)性。 4.行為心理學(xué)會(huì)讓你知道人的習(xí)慣、情緒、語(yǔ)言、思維、人格是如何形成的以及如何進(jìn)行自我完善，會(huì)教你認(rèn)清自我，讀懂他人，看懂生活。 5.行為心理學(xué)能給那些不善于識(shí)人的朋友們指點(diǎn)迷津，教會(huì)他們識(shí)人辨人的方法，掌握為人處世的策略，讓他們不僅在職場(chǎng)中如水得魚(yú)，還能婚姻生活中收獲美滿和幸福。
行為心理學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
行為心理學(xué)不僅僅是科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的一門(mén)科學(xué)，更是教給人們?nèi)绾芜M(jìn)行行為解析、自我心理調(diào)適，并透過(guò)行為更加了解他人的一門(mén)學(xué)問(wèn)。這本書(shū)整合了華生行為心理學(xué)論著中所有的思想理論知識(shí)，將完整的華生行為心理學(xué)思想體系呈現(xiàn)給大家，并通過(guò)各種生活案例來(lái)實(shí)踐、驗(yàn)證它的合理性，讓大家知道通過(guò)各種行為來(lái)洞悉他人心理，建立良好的人際關(guān)系。
行為心理學(xué) 目錄
**章
行為心理學(xué)：從行為探索心理的源頭
刺激與反應(yīng)：翻出十萬(wàn)八千里也逃不出反射弧的掌控/003
靈魂OR身體：心理學(xué)研究對(duì)象的重大轉(zhuǎn)變/007
主觀VS客觀：誰(shuí)說(shuō)“閉眼花寂，睜眼花開(kāi)”/011
內(nèi)省與外觀：面對(duì)內(nèi)心*深處的角落，還是旁觀者清/015
第二章
生理反應(yīng)：刺激面前，你的身體很誠(chéng)實(shí)
有效的刺激喚起反應(yīng)：“隔靴搔癢”只能徒勞無(wú)功/021
刺激替代帶來(lái)無(wú)限可能：鈴聲之于巴甫洛夫的那條狗/025
反應(yīng)替代解釋童年創(chuàng)傷：一朝被蛇咬，十年怕井繩/028
習(xí)慣是全新的條件反應(yīng)：不過(guò)是再關(guān)聯(lián)一個(gè)小程序/032
腺體反應(yīng)的微妙：從“垂涎三尺”到“望梅止渴”/036
手的分工不過(guò)是習(xí)慣：左撇子是天才嗎/040
第三章
習(xí)慣性行為：透過(guò)動(dòng)作讀出本真
習(xí)慣的意義：教你如何“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”/047
習(xí)慣的形成：為何說(shuō)“一屋不掃，何以掃天下”/051
好習(xí)慣的養(yǎng)成：論“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的重要性/055
習(xí)慣=條件反射？你沒(méi)看到棋盤(pán)上落子的那只手/059
第四章
人體潛能：“天賦”與“本能”不過(guò)是自欺欺人
“天賦”的迷信：打破“龍生龍，鳳生鳳”的觀念/065
環(huán)境的影響：“墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”/069
“本能”謬論：“狼孩”為什么沒(méi)有從母胎帶來(lái)“本能”/072
“記憶”并非能力：小白鼠迷路不過(guò)是習(xí)慣的丟失/076
第五章
情緒之謎：走出意識(shí)獨(dú)尊的怪圈
情緒源于遺傳嗎/083
情緒的生理基礎(chǔ)——脾氣、肝火、膽量等/087
復(fù)雜情緒的誘因——外界的刺激/091
情緒的遷移：愛(ài)屋及烏證明你還需要更上一層樓/095
消極反應(yīng)：與其“馬后炮”，不如“未雨綢繆”/100
第六章
妒忌心理：因?yàn)橛H昵，所以妒火中燒
妒忌的產(chǎn)生：愛(ài)與妒忌原來(lái)是一體兩面/105
妒忌何時(shí)開(kāi)始：懵懂之年，你們說(shuō)的情結(jié)我不懂/110
妒忌的源頭：妒忌不是依戀的必然結(jié)果/113
遠(yuǎn)離溺愛(ài)：把妒忌扼殺在萌芽狀態(tài)/117
第七章
恐懼心理：嘗試用良幣驅(qū)逐劣幣
恐懼的根深蒂固：那些孩子忘不了的心理創(chuàng)傷/123
情緒能夠傳染：依靠環(huán)境的力量克服恐懼/127
無(wú)條件反射：訓(xùn)練寬容與接納的良方/131
杜絕一切恐懼？須知“無(wú)知者無(wú)畏”/135
第八章
語(yǔ)言玄機(jī)：符號(hào)里藏有大千世界
語(yǔ)言的產(chǎn)生：鸚鵡和猩猩真的“能言”嗎/141
語(yǔ)言的發(fā)展：“橘生淮北則為枳”/146
語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)：你的身體里攜帶整個(gè)世界/150
催生詞語(yǔ)的動(dòng)覺(jué)：起決定性作用的**張多米諾骨牌/153
語(yǔ)言習(xí)慣要保持：其實(shí)你不是忘了對(duì)方的名字/156
“刺激詞”的重要性：福爾摩斯眼中的蛛絲馬跡/161
第九章
思維破譯：與自己的無(wú)聲交談
思維的本質(zhì)：你與自己的竊竊私語(yǔ)/167
思維的依托：沒(méi)有語(yǔ)言，何以附著/171
何謂思考？語(yǔ)言功能的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”/174
語(yǔ)言與思維：文學(xué)是新的情境下的完美合作/179
第十章
人格透視：行為才是客觀的依據(jù)
人格的定義：我們不能審判靈魂，讓你的行為說(shuō)話/185
人格的探究：不要奢望一蹴而就，否則你的判斷就無(wú)效/189
人格的弱點(diǎn)：敢于直面自我的人，是真的勇士/193
改變?nèi)烁瘢弘m然困難，但有希望/198
后記/202
展開(kāi)全部
行為心理學(xué) 節(jié)選
**章 行為心理學(xué)：從行為探索心理的源頭 將心理學(xué)研究的目光轉(zhuǎn)向人類(lèi)的行為，華生做的這件事幾乎可以說(shuō)是“前無(wú)古人”。之前的心理學(xué)一直沉浸在“意識(shí)”“靈魂”等范疇里，而且長(zhǎng)期以來(lái)神學(xué)的影子都籠罩著心理學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，是華生將心理學(xué)真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T(mén)自然科學(xué)，因?yàn)樗辉訇P(guān)心那些玄乎其玄的名詞，而從肉眼可見(jiàn)的行為入手，破解人類(lèi)心理的密碼。 刺激與反應(yīng)：翻出十萬(wàn)八千里也逃不出反射弧的掌控 每個(gè)人的行為，其實(shí)都被一只看不見(jiàn)的手所控制，這就是人們身體的“刺激—反應(yīng)”機(jī)制。它仿佛是如來(lái)神掌，沒(méi)有任何行動(dòng)的發(fā)生可以逃出它的掌控。 《西游記》第七回，齊天大圣遭遇一劫：他憑借自己一個(gè)筋斗云便是十萬(wàn)八千里的功夫，跟如來(lái)佛袓打賭，若贏了便要玉帝將靈霄寶殿讓給他。正當(dāng)他志得意滿要如來(lái)兌現(xiàn)諾言時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這十萬(wàn)八千里硬是沒(méi)有翻出如來(lái)佛祖的掌心，倒是如來(lái)佛祖將手掌化作五行山，壓住了孫悟空。 其實(shí)每個(gè)人身體里都住著一個(gè)“孫悟空”，跳不出那宿命般的“如來(lái)神掌”？v是翻出十萬(wàn)八千里，人們的行動(dòng)也都在“刺激—反應(yīng)”的反射弧掌控之中。 僅舉一例就可以知道了。夜間行車(chē)，前方迎面而來(lái)的遠(yuǎn)光燈可謂馬路殺手。其原因在于人眼瞳孔會(huì)隨著光線的刺激而自動(dòng)伸縮，正常光線下可以如綠豆大，可一遇強(qiáng)烈的遠(yuǎn)光燈刺激，就會(huì)自動(dòng)收縮到只有小米粒大小，此時(shí)人眼的進(jìn)光量直線下降到原本的1/30，兩車(chē)相會(huì)時(shí)瞳孔有一瞬間的伸縮失靈，這一瞬間，人的眼睛出現(xiàn)了“夜盲”，于是，慘劇就此發(fā)生了。 還有很多，如天冷加衣、酷暑納涼、饑欲得餐、渴欲求飲，無(wú)論是來(lái)自身體內(nèi)部還是外部環(huán)境的刺激，無(wú)一不在召喚著人們做出各種各樣的反應(yīng)。人的眼、耳、鼻、舌等器官與整個(gè)肌肉系統(tǒng)，更是負(fù)有雙重職責(zé)，它們不僅要對(duì)各種刺激做出靈敏的反應(yīng)，還要負(fù)責(zé)接收刺激發(fā)出的信號(hào)，即便是人們夜深睡去，也依然有它們做巡邏的哨兵。 也許有人要反駁了：“倘若你把一幅凡·高的名畫(huà)或者一份貝多芬的交響樂(lè)樂(lè)譜放到一個(gè)出生不久的嬰兒面前，就不要指望他會(huì)有什么反應(yīng)，‘刺激—反應(yīng)’的規(guī)律在這里也不適用？”且慢，這點(diǎn)在后面將會(huì)援引行為心理學(xué)的理論來(lái)加以解釋?zhuān)ㄔ谝话闱闆r下人們會(huì)無(wú)動(dòng)于衷的刺激，還有可以引起人們反應(yīng)的刺激——條件反射。 人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著內(nèi)在或外來(lái)的刺激，并且人們的身體感知到它們的召喚后會(huì)做出反應(yīng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。但這運(yùn)動(dòng)可以是高調(diào)到一眼便知的，比如手舞足蹈，也可以是低調(diào)到只有借助儀器才能探測(cè)到的，比如血壓升降，以及人們常說(shuō)的“眼神中不易察覺(jué)的淡淡憂傷”“目光瞬間黯淡了下來(lái)”，這些都是較為隱性的反應(yīng)。 當(dāng)然還會(huì)遇到另一種反應(yīng)。比如一個(gè)植物人已經(jīng)喪失認(rèn)知能力和自主活動(dòng)的能力，但是他的心跳、呼吸、血壓等依然如常，而咳嗽、打噴嚏、打哈欠等也一如常人。這些反應(yīng)看來(lái)是天生就有不需要學(xué)習(xí)的，也就是不學(xué)而能的先天反應(yīng)。還有一些反應(yīng)卻不是，比如說(shuō)話、動(dòng)手操作等，不然孩子出生后為什么要牙牙學(xué)語(yǔ)，這些反應(yīng)不是出生就有的，而是要在后期的環(huán)境中通過(guò)不斷的刺激和反復(fù)練習(xí)才能成為一種習(xí)慣，這些可以認(rèn)為是需要習(xí)得的后天反應(yīng)。 從刺激到反應(yīng)，這個(gè)反射弧的終結(jié)點(diǎn)在哪里呢，會(huì)不會(huì)如同核反應(yīng)那樣一直反應(yīng)下去？不是，反應(yīng)在這里是為了刺激的終結(jié)。比如人饑腸轆轆的時(shí)候，胃會(huì)自動(dòng)收縮，唾液腺會(huì)分泌唾液，接下來(lái)會(huì)有種心理失衡感，這就是所謂“餓得發(fā)慌”，于是開(kāi)始四處尋找可以果腹的食物，甚至是饑不擇食。而當(dāng)他飽餐之后，胃的抗議已經(jīng)結(jié)束，此時(shí)走在大街上，即便有各種食物散發(fā)出誘人的香氣，他也會(huì)視若無(wú)睹。再比如寒風(fēng)刺骨的時(shí)候，人在街上會(huì)下意識(shí)地加快腳步，也許是想要尋找一個(gè)地方躲避寒風(fēng)。 *后舉個(gè)喝酒的例子，酒喝多了酒精對(duì)身體也是有刺激的，此時(shí)脾胃會(huì)自動(dòng)開(kāi)啟保護(hù)模式，強(qiáng)迫人將喝下去的酒再吐出來(lái)，雖然滋味讓人不堪回憶，但這也是身體面對(duì)刺激而做出的自我保護(hù)反應(yīng)。 綜上所述，如果沒(méi)有“刺激—反應(yīng)”模式，人恐怕難以存活下來(lái)。 如此講來(lái)，人們始終在反射弧的掌控之中，一舉一動(dòng)都逃不出它的掌控。一切行為，都是對(duì)它的解讀。 【見(jiàn)微知著】 對(duì)鏡顧影自憐是否有自戀傾向？ 我們有時(shí)會(huì)見(jiàn)到一些人，對(duì)著地鐵車(chē)廂玻璃、汽車(chē)的后視鏡，甚至是商店的櫥窗打量自己的儀容是否得體，整理一下凌亂的頭發(fā)或者不服帖的衣服。這是一種很自然的行為。 不過(guò)也有較為夸張的，長(zhǎng)時(shí)間在鏡子面前停留，猶如占領(lǐng)地盤(pán)一般，有的可能是整理頭發(fā)或者補(bǔ)妝，但有的則僅僅是為了欣賞自己的倩影，甚至是擺出各種姿勢(shì)。這種人往往給后面等待的人造成了極大的困擾。 注意自己的儀表當(dāng)然也是對(duì)他人的尊重，但是如果過(guò)分注重自己的形象，就不免會(huì)變得自戀起來(lái)。自戀者往往對(duì)自己的形象格外在意，別人的評(píng)價(jià)在他們心中會(huì)引起不同尋常的反響，這恰恰顯示出他們內(nèi)心隱秘的自卑感。而沉溺于鏡中的自己，也反映了他們逃避現(xiàn)實(shí)的心理。 靈魂OR身體：心理學(xué)研究對(duì)象的重大轉(zhuǎn)變 心理學(xué)得以走下神壇，應(yīng)該說(shuō)華生功不可沒(méi)，因?yàn)樵诖酥办`魂的影子一直在這個(gè)領(lǐng)域徘徊不去。當(dāng)人們終于從人的身體找到心理學(xué)的答案，心理學(xué)也迎來(lái)了自己的春天。 也許沒(méi)有人想得到，今天人們所說(shuō)的心理學(xué)，在*初的時(shí)候被神學(xué)的影子所籠罩。 那時(shí)，如果有誰(shuí)說(shuō)心理學(xué)不是研究人的意識(shí)，那他多半會(huì)被嘲諷。換句話來(lái)講，類(lèi)似于今天說(shuō)的“心靈體驗(yàn)”一類(lèi)，受制于宣稱(chēng)靈魂與超自然概念的宗教哲學(xué)。 然而，心理學(xué)誕生之前又是什么樣子？這種傳統(tǒng)心理學(xué)萌生的土壤在哪里？ 可惜靈魂和超自然的觀念久遠(yuǎn)到讓人們幾乎無(wú)法考證，但是這不妨礙人們做一個(gè)猜想。 在*初的時(shí)候，大地上的猿猴還過(guò)著群居的生活，那時(shí)它們?yōu)樯?jì)奔波，并不比今天的人類(lèi)容易多少，它們忙著打磨石頭，忙著捕魚(yú)打獵，忙著采摘果實(shí)……但是偏有這么一群猿猴比較另類(lèi)，它們拒絕出去勞動(dòng)，其他活動(dòng)也一概拒絕。于是，整日無(wú)所事事的它們正好可以觀察同類(lèi)的一舉一動(dòng)，時(shí)間長(zhǎng)了，它們練就一雙“火眼金睛”，可以透過(guò)皮囊看穿本質(zhì)。 當(dāng)然，其他猿猴的窘態(tài)也在它們面前暴露無(wú)遺。比如說(shuō)雷聲震響、電火熊熊、洪水滔天等的時(shí)候，雌性會(huì)花容失色，雄性會(huì)汗毛倒立，恐懼使得它們發(fā)抖、大叫、奔走躲避，甚至把手里的工作忘到九霄云外去了。 這種條件反射被這群猿猴看在眼里，于是它們便設(shè)計(jì)出一些恐嚇的手段來(lái)控制其他猿猴。比如說(shuō)在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，揚(yáng)言說(shuō)有魔鬼要來(lái)吃猿猴等，其實(shí)如今也能從一些父母讓孩子安靜的方法中看到這種手段的影子。 于是，在原始人中，智力相對(duì)較高的人就會(huì)利用“符號(hào)”“象征”“儀式”等手段，來(lái)對(duì)智力較低的人進(jìn)行管理，于是占卜、預(yù)言、解夢(mèng)之類(lèi)的事情就興起了，這些會(huì)給他們帶來(lái)不菲的酬勞，同時(shí)讓他們免去了很多辛苦的勞作。這種情況，有點(diǎn)類(lèi)似于中國(guó)古人所說(shuō)的“勞心者治人，勞力者治于人”，說(shuō)得倒是比較客觀的。 心理學(xué)的獨(dú)立可謂長(zhǎng)路漫漫。隨著工業(yè)和科技的發(fā)展，心理學(xué)期待在科學(xué)中有自己專(zhuān)屬的一個(gè)席位。在相關(guān)人士多年的呼吁與嘗試之后，1879年，德國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，公認(rèn)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父馮特建立了世界上**個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科。 但是隨著自然科學(xué)的飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對(duì)馮特學(xué)派以意識(shí)作為研究對(duì)象的主張?zhí)岢隽速|(zhì)疑，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該向其他自然科學(xué)靠攏，將研究轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的東西，比如行為。直到20世紀(jì)初，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)建了行為心理學(xué)這個(gè)流派。 【見(jiàn)微知著】 為何靠邊的座位大受歡迎？ 不知你是否注意到，在乘客不多的時(shí)候，地鐵上的長(zhǎng)條座椅靠邊的位置總是大受歡迎，而中間的位置則相對(duì)冷冷清清。這是什么原因呢？ 許多人有一種領(lǐng)地意識(shí)，所以更愿意在自己身體周?chē)舫鲆欢ǖ目臻g，這和動(dòng)物有時(shí)候會(huì)用氣味圈定自己的地盤(pán)是一樣的道理。而每個(gè)人私人空間的范圍都不同，如果是性格中具有很強(qiáng)排他性的人，私人空間的范圍就會(huì)相對(duì)較大。 雖然靠邊的位置不能保證身邊沒(méi)有人，但是至少單側(cè)是無(wú)人的，這樣的位置一般會(huì)讓人比較安心，選擇坐在這里也能*大限度地確保私人空間不被侵入。 此外，我們需要了解一下在不同人際關(guān)系中的私人空間的范圍。如果是戀人之間，0.8米以內(nèi)為愛(ài)情空間；假如是面對(duì)客戶或者同事，1.2米內(nèi)為商務(wù)空間；至于陌生人之間，一般要保持3米的公共空間。 主觀VS客觀：誰(shuí)說(shuō)“閉眼花寂，睜眼花開(kāi)” 古往今來(lái)，哲人的話總是令人捉摸不透，如墜云霧之中。主觀的世界總是帶著朦朧的面紗，神秘的色彩已經(jīng)統(tǒng)治了千年。而當(dāng)人們睜眼看世界時(shí)，客觀存在卻是如此清晰可觸。 哲學(xué)家王陽(yáng)明有天興起和好友游玩，好友有意難為他一下，便說(shuō)：“如果說(shuō)這個(gè)世界上除人心之外沒(méi)有其他東西，那么這南山里的花在山中自開(kāi)自落，又跟人心有什么關(guān)系呢？”王陽(yáng)明說(shuō)：“你沒(méi)有看花的時(shí)候，花跟你的心一同沉寂，你來(lái)看花的時(shí)候，花的顏色頓時(shí)艷麗起來(lái)，你就知道這花并不在你心之外的地方！ 很簡(jiǎn)單地用一句話來(lái)概括，就是“閉眼花寂，睜眼花開(kāi)”。 不過(guò)，放在心理學(xué)上，究竟對(duì)不對(duì)？ 按照王陽(yáng)明先生的說(shuō)法，客觀存在不重要，我們要時(shí)時(shí)注意的還是主觀的世界。 這正中傳統(tǒng)心理學(xué)的下懷。 傳統(tǒng)心理學(xué)看重的是對(duì)心理意識(shí)的研究，自然科學(xué)則徘徊在門(mén)外。而行為心理學(xué)家要展開(kāi)的一場(chǎng)顛覆性革命，就是將那些傳統(tǒng)心理學(xué)遺留下來(lái)的概念一掃而空，比如對(duì)“感覺(jué)”“知覺(jué)”“情緒”“愿望”“意念”“意象”“思維”等從主觀角度出發(fā)的詞語(yǔ)，他們要一一進(jìn)行辨識(shí)。 接下來(lái)他們要站在科學(xué)、客觀的立場(chǎng)上，建立起一套新的心理學(xué)公式。它們將從實(shí)驗(yàn)室中誕生，醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)為它們提供理論與實(shí)驗(yàn)的沃土。隨著科技發(fā)展的日新月異，既然胰島素、甲狀腺素、鐳等都相繼被發(fā)現(xiàn)，那么行為為什么不可以作為一個(gè)新要素在實(shí)驗(yàn)室里被分離出來(lái)呢？ 這同時(shí)也就意味著，行為心理學(xué)家主張研究的，是其在實(shí)際生活中觀摩到的客觀的行為，他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)、解釋其中的規(guī)律。 研究人的心理，在對(duì)意識(shí)的捕捉這一點(diǎn)上總是會(huì)力不從心，畢竟它是那樣飄忽不定而又瞬息萬(wàn)變，而研究者又無(wú)法變成對(duì)方肚子里的蛔蟲(chóng)，想要探究人的心思難上加難，而實(shí)驗(yàn)的結(jié)果又無(wú)法被檢驗(yàn)，你如何知道是真理還是謬誤？轉(zhuǎn)而從人的行為入手，行為心理學(xué)家主張一切行為都可以套入這個(gè)“刺激—反應(yīng)”的公式。比如，我們指責(zé)一些人游手好閑，或者對(duì)有些人妨害他人的行為進(jìn)行懲罰，這些都是刺激。而對(duì)方的一切行為都會(huì)作為反應(yīng)納入我們的研究范圍，比如讀書(shū)、寫(xiě)字、傾聽(tīng)，逃跑、避難等，一言以蔽之：行為即反應(yīng)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候有位法家人士，他從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)西方的行為心理學(xué)，可是他卻運(yùn)用了它，而且可謂得心應(yīng)手。他就是著名的改革家商鞅。商鞅想在秦國(guó)施行變法，怕百姓不聽(tīng)，于是先樹(shù)立威信。他在城南門(mén)立了木桿，貼出告示：能把木桿搬到北門(mén)的，賞金十兩。起初眾人心里犯疑，他把賞金加到五十兩，果然有一位年輕人站出來(lái)將木桿一口氣搬到北門(mén)。商鞅馬上兌現(xiàn)承諾，并且大加贊賞。后來(lái)新法頒布，果然令行禁止。在商鞅的輔佐下，秦國(guó)逐漸富強(qiáng)起來(lái)。賞金是刺激，民眾對(duì)新法的推行堅(jiān)信不疑才是他想要的反應(yīng)。我們可以說(shuō)，假如商鞅不是政治家，從他游說(shuō)秦孝公以及立木為信這些事情來(lái)看，若在現(xiàn)代，他說(shuō)不定是一個(gè)優(yōu)秀的行為心理學(xué)家。 【見(jiàn)微知著】 把發(fā)票揉成一團(tuán)是在發(fā)泄情緒 生活中我們有時(shí)會(huì)見(jiàn)到這樣一種人，他們接過(guò)購(gòu)物票據(jù)的時(shí)候會(huì)直接將其揉成一團(tuán)或者“刺啦”一聲撕碎。他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做呢？ 這樣的人一般精神壓力較大，急需一個(gè)發(fā)泄的出口，來(lái)平復(fù)自己的情緒，因?yàn)橐坏〾毫鄯e到達(dá)極限，就很容易造成“火山爆發(fā)”。他們不愿直面精神壓力的問(wèn)題，而是選擇了用其他方式來(lái)紓解內(nèi)心的焦慮，這在心理學(xué)上叫作“轉(zhuǎn)移行為”。 內(nèi)省與外觀：面對(duì)內(nèi)心*深處的角落，還是旁觀者清 或許大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的故事：一個(gè)心理醫(yī)生治好了他人的病，卻對(duì)自己的心理痼疾束手無(wú)策。倒是旁人洞若觀火，于是當(dāng)頭棒喝，心理醫(yī)生恍然驚醒，心結(jié)頓開(kāi)。于是人們始懷疑內(nèi)省是否真的有效，確實(shí)很多時(shí)候，依舊是“旁觀者清”。 “內(nèi)省”這個(gè)詞聽(tīng)來(lái)陌生，但是春秋末年的思想家曾參說(shuō)過(guò)，他每天要自省很多遍：替別人出謀劃策的時(shí)候有沒(méi)有盡心盡力，跟朋友來(lái)往有沒(méi)有言而無(wú)信，老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有溫故知新。 當(dāng)然，今天也有這種現(xiàn)象，比如年少無(wú)知時(shí)受罰：“給我面壁思過(guò)去！”甚至光思過(guò)還不夠，必須白紙黑字落實(shí)下來(lái)，洋洋灑灑寫(xiě)一篇檢討。 然而，具體的效果有沒(méi)有呢？這就很難說(shuō)得清了。 一個(gè)人在內(nèi)省的那一刻，他所反省的內(nèi)容就已經(jīng)成為記憶，然而記憶也依然會(huì)被選擇性地遺忘或者更改，那么內(nèi)省是否能夠獲取*可靠的信息顯然還未成定論。有人也會(huì)以此作為理由，來(lái)強(qiáng)調(diào)感覺(jué)、知覺(jué)的存在，而不愿相信人所做出的行為來(lái)自生理上的一些化學(xué)反應(yīng)，試圖維系他們長(zhǎng)久以來(lái)相信的一切，包括人類(lèi)社會(huì)的記憶與信仰，因?yàn)橐怀l(fā)現(xiàn)這些全部崩塌，他們便會(huì)處于飄忽的失重狀態(tài)，在虛無(wú)之鄉(xiāng)游弋。 可是內(nèi)省心理學(xué)恰恰是建立在這些疑惑和恐慌之上的。而人們?nèi)绻豢蠏仐壐杏X(jué)、意象、記憶、感情、信仰等主觀色彩濃厚的詞語(yǔ)，那么他們就始終在繞一個(gè)極大的圈子，而無(wú)法抵達(dá)心理的本質(zhì)。舊瓶裝新酒也有年久易碎之虞，倒不如新瓶來(lái)得堅(jiān)固耐用。傳統(tǒng)心理學(xué)在人們心中留下的觀念根深蒂固，于是行為心理學(xué)家只好將其打碎來(lái)一次除舊迎新，而避免它成為接受新知的障礙，這樣人們將會(huì)逐漸接納行為心理學(xué)的觀點(diǎn)，并嘗試使用它來(lái)解答曾經(jīng)無(wú)法破解的疑問(wèn)。 內(nèi)省法看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，人們往往在自我認(rèn)知上過(guò)于自信了。你是不是有很多時(shí)候總以為沒(méi)有人比你更了解你自己，然而在糾結(jié)不已之時(shí)，卻是別人的一句話點(diǎn)醒了你，有如當(dāng)頭棒喝，讓你猛然間看清了自己？當(dāng)局者迷，旁觀者清，僅僅是因?yàn)槲覀兩碓诖松街校挪蛔R(shí)廬山真面目。 同樣，很多人可能在為別人排憂解難的時(shí)候說(shuō)得頭頭是道，可若逢事情真的發(fā)生在自己身上時(shí)，卻反而茫然不知所措了。因?yàn)樯硖幟跃种，很難跳出來(lái)用超然清醒的態(tài)度去分析解決問(wèn)題。所以，對(duì)于自己內(nèi)心*深處的那個(gè)角落，他們也未必有完全的控制權(quán)。而難以忍受獨(dú)處的人，他與自己本來(lái)就沒(méi)有成為好友，于是，即便面對(duì)內(nèi)心的真實(shí)，他也同樣無(wú)法去正視。 順理成章，我們可以獲得的*直觀可信的證據(jù)，便是作為反應(yīng)外顯形式的行為，可以讓我們循著蛛絲馬跡，按圖索驥。 行為心理學(xué)與生理學(xué)可謂密不可分的姻親，這源于它們都是自然科學(xué)。生理學(xué)對(duì)動(dòng)物身上的各個(gè)部分必須了如指掌，比如人體九大系統(tǒng)如何分工合作，有條不紊地運(yùn)行，通過(guò)人的身體發(fā)射出的信號(hào)解讀心理，這是一套不可或缺的密碼。而行為心理學(xué)在借力生理學(xué)的同時(shí)，更加關(guān)注人和動(dòng)物的各種行動(dòng)，不但要觀察分析，還要掌握其中的規(guī)律，以便適當(dāng)控制人與動(dòng)物的行為。 脫離實(shí)驗(yàn)進(jìn)行主觀臆斷顯然不是行為心理學(xué)家的風(fēng)格，數(shù)據(jù)整合之后無(wú)論是曲線還是表格，都足以讓他們更進(jìn)一步由刺激推測(cè)出人與動(dòng)物可能出現(xiàn)的反應(yīng)，而反過(guò)來(lái)根據(jù)反應(yīng)也可以還原當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了什么樣的情境讓其深受刺激，只不過(guò)這里并非福爾摩斯的探案，而是對(duì)日常行為的潛心研究。 【見(jiàn)微知著】 為何好脾氣的人會(huì)染上“路怒癥”？ 有車(chē)一族經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：堵車(chē)、被人強(qiáng)行超車(chē)、被迫急剎車(chē)等。在這種情況下很多平時(shí)性情溫厚的人，也會(huì)一股火直沖頭頂，忍不住破口大罵。 是什么讓一個(gè)好脾氣的人犯“路怒癥”呢？原因在于開(kāi)車(chē)的時(shí)候人們往往會(huì)產(chǎn)生一種“人車(chē)合一”的錯(cuò)覺(jué)，原本自己身體周?chē)乃饺丝臻g現(xiàn)在放大到車(chē)子周?chē)脑，空間領(lǐng)域會(huì)直接成比例地?cái)U(kuò)大。而當(dāng)有人侵入私人空間時(shí)，在腎上腺素的刺激下，人會(huì)變得富有攻擊性。當(dāng)然，這樣做的后果只會(huì)使自己的理智進(jìn)一步喪失，讓自己面臨更大的危險(xiǎn)。
行為心理學(xué) 作者簡(jiǎn)介
姜巍，心理學(xué)研究者、自由撰稿人，一直專(zhuān)注于兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、女性心靈修養(yǎng)等專(zhuān)題的研究和傳播。學(xué)習(xí)中外心理學(xué)理論，經(jīng)過(guò)不斷探索，形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和理論體系。
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