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傳習(xí)錄

出版社：上海古籍出版社出版時(shí)間：2017-02-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 289
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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傳習(xí)錄 版權(quán)信息

傳習(xí)錄 本書特色

《傳習(xí)錄》包括了王陽(yáng)明與他人論學(xué)的親筆書信和門人記錄的他與弟子、友人的講學(xué)問(wèn)答？梢哉f(shuō)，《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明與弟子、朋友切磋研習(xí)學(xué)問(wèn)的記錄，是了解王陽(yáng)明思想的不二之選。佐藤一齋是日本德川后期的著名儒者！秱髁(xí)錄欄外書》是他閱讀《傳習(xí)錄》時(shí)的批注文字。他讀書時(shí)每有所得，輒記于書頁(yè)烏絲欄外，后取之別錄成冊(cè)，故稱“欄外書”。該書精于？，評(píng)語(yǔ)得當(dāng)，征引前賢論評(píng)豐富，又錄有不少《傳習(xí)錄》所不載的陽(yáng)明語(yǔ)錄。成書以來(lái)，流傳不衰，至今仍是一部詮釋《傳習(xí)錄》的經(jīng)典名著。 整理者對(duì)底本詳加校勘，修正了不少底本的錯(cuò)誤、缺漏，為讀者提供了一個(gè)可靠的《傳習(xí)錄》讀本。

傳習(xí)錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介

我所懂得的，圣人不是平常人。圣人說(shuō)話行事跟其他人不大一樣，可實(shí)際上他那個(gè)生命、他那個(gè)人格，已經(jīng)完全超過(guò)普通人了。在從前，古時(shí)就是孔子，后來(lái)我應(yīng)當(dāng)承認(rèn)王陽(yáng)明，他完全高過(guò)我們。 ——梁漱溟（新儒家代表人物）
一齋勘校十余板本異同，詳盡無(wú)比。自加評(píng)語(yǔ)，均從理學(xué)要理出發(fā)。又引施邦曜、陳龍正、彭定求、顧憲成等人之語(yǔ)。以板本言，以評(píng)注言，此為研究《傳習(xí)錄》所萬(wàn)不可少之書。 ——陳榮捷（宋明理學(xué)研究權(quán)威）

傳習(xí)錄 目錄

前言 整理說(shuō)明 傳習(xí)錄序 傳習(xí)錄卷之上 傳習(xí)錄卷之中 答人論學(xué)書 答周道通書 答陸原靜書 又 答歐陽(yáng)崇一 答羅整庵少宰書 答聶文蔚 二 示弟立志說(shuō) 訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等 教約 附錄 傳習(xí)錄卷之下 續(xù)錄 附錄 欄外書敘言 欄外書跋 新建侯文成王公小傳 一齋佐藤先生小傳
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傳習(xí)錄 作者簡(jiǎn)介

王陽(yáng)明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。明代理學(xué)的代表人物。因曾筑室于紹興市郊會(huì)稽山陽(yáng)明洞天，他也自稱陽(yáng)明子、陽(yáng)明山人，故世稱陽(yáng)明先生。早年泛濫辭章，出入佛老，后歸宗于儒。在貴州龍場(chǎng)得悟“圣人之道，吾性自足”，為日后的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。王陽(yáng)明不但在思想上有創(chuàng)獲，在事功方面也很有建樹。他不僅蕩平了閩、贛、湖、廣四省邊境地區(qū)的寇患，還平定了寧王朱宸濠的叛亂。王陽(yáng)明可以說(shuō)做到了立德、立功、立言三不朽的杰出人物。
佐藤一齋（1772—1859），名坦，字大道，號(hào)惟一齋，又號(hào)愛(ài)日樓、老吾軒。初名信行，稱幾久藏，二十一歲時(shí)，改名為坦，稱舍藏。日本德川后期著名儒者。一齋為學(xué)貴自得，于程朱陸王，主張兼容并取，而尤屬意于陽(yáng)明。
黎業(yè)明，廣西岑溪人，現(xiàn)為深圳大學(xué)人文學(xué)院教授。本科就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系，碩士階段繼續(xù)在北大深造，師從湯一介先生。后獲中山大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。主要學(xué)術(shù)成果有：《梁漱溟評(píng)傳》（與景海峰合著）；《湛若水年譜》（專著）；《陳獻(xiàn)章年譜》（專著）；《明儒思想與文獻(xiàn)論集》（專著）。

商品評(píng)論(1條)
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