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談美書簡(jiǎn)

作者:朱光潛著
出版社:吉林大學(xué)出版社出版時(shí)間:2013-06-01
開本: 24cm 頁數(shù): 176頁
中 圖 價(jià):¥8.6(3.2折) 定價(jià)  ¥26.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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談美書簡(jiǎn) 版權(quán)信息

談美書簡(jiǎn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作, 書中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系, 以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇, 作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。

談美書簡(jiǎn) 目錄

一 代前言:怎樣學(xué)美學(xué)?
二 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)?
三 談人
四 關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)
六 沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七 從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
八 形象思維與文藝的思想性
九 文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
十 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
十一 典型環(huán)境中的典型人物
十二 審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三 結(jié)束語:“還須弦外有余音”
附錄
讀后感
新題預(yù)測(cè)
高考鏈接
參考答案
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談美書簡(jiǎn) 節(jié)選

  《談美書簡(jiǎn)》:  二 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)? 朋友們: 在我接到心向美學(xué)的朋友們來信中,經(jīng)常出現(xiàn)的問題是究竟怎樣才算美,“美的本質(zhì)”是什么? 提問“怎樣才算美”的朋友們未免有些謙虛。實(shí)際上這些朋友們每天都在接觸到一些美的和丑的事物,在情感上都有不同程度的感受甚至激動(dòng)。例如一個(gè)年輕小伙子碰見一位他覺得中意的姑娘,他能沒有一點(diǎn)美的感受嗎?一個(gè)正派人在天安門事件①中看見正反兩派人物的激烈斗爭(zhēng),不也是多少能感覺到美的確實(shí)是美,丑的確實(shí)是丑嗎?在這種場(chǎng)合參加過火熱的斗爭(zhēng)而追問美的本質(zhì)是什么,丑的本質(zhì)是什么,不是有點(diǎn)文不對(duì)題嗎?一個(gè)人如果不是白癡,對(duì)于具體的美和丑都有些認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)不一定馬上就對(duì),但在不斷地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活和加強(qiáng)文藝修養(yǎng)中,它會(huì)逐漸由錯(cuò)誤到正確,由淺到深,這正是審美教育的發(fā)展過程。而現(xiàn)在有些人放棄親身接觸過和感受過的事物不管,而去追問什么美的本質(zhì)這個(gè)極端抽象的概念,我敢說他們會(huì)永遠(yuǎn)抓不著所謂“美的本質(zhì)”。法國(guó)人往往把“美”叫做“我不知道它是什么”(Je ne sais quoi)?刹皇菃幔堪乩瓐D說的是一套,亞里士多德說的又是一套;康德說的是一套,黑格爾說的又是一套。從馬克思主義立場(chǎng)來看,他們都可一分為二,各有對(duì)和不對(duì)的兩方面。事情本來很復(fù)雜,你能把它簡(jiǎn)單化成一個(gè)“美的定義”嗎?就算你找到“美的定義 ”了,你就能據(jù)此來解決一切文藝方面的實(shí)際問題嗎?這問題也涉及文藝創(chuàng)作和欣賞中的一系列問題,以后還要談到,現(xiàn)在只談研究美學(xué)是要從現(xiàn)實(shí)生活中的具體的事例出發(fā),還是從抽象概念出發(fā)? 引起我先談這個(gè)問題的是一位老朋友的來信。這位朋友在五十年代美學(xué)討論中和我打過一些交道。他去年寫過一篇題為《美的定義及其解說》的近萬言長(zhǎng)文,承他不棄,來信要我提意見。他的問題在現(xiàn)在一般中青年美學(xué)研究工作者中有普遍意義,所以趁這次機(jī)會(huì)來公開作復(fù)! ≌(qǐng)先讀他的“美的定義”: 美是符合人類社會(huì)生活向前發(fā)展的歷史規(guī)律及相應(yīng)的理想的那些事物的,以其相關(guān)的自然性為必要條件,而以其相關(guān)的社會(huì)性(在有階級(jí)的社會(huì)時(shí)期主要被階級(jí)性所規(guī)定)為決定因素。矛盾統(tǒng)一起來的,內(nèi)在的本質(zhì)之外部形象特征,訴諸一定人們感受上的一種客觀價(jià)值! 〖仁强陀^規(guī)律,又是主觀理想;既是內(nèi)在好本質(zhì),又是外部形象特征;既是自然性,又是社會(huì)性;既是一定人們感受,又是客觀價(jià)值。定義把這一大堆抽象概念拼湊在一起,仿佛主觀和客觀的矛盾就統(tǒng)一起來了。這種玩弄積木式的拼湊倒也煞費(fèi)苦心,可是解決了什么問題呢?難道根據(jù)這樣拼湊起來的樓閣,就可以進(jìn)行文藝創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)了嗎? “定義”之后還附了十三條“解說”,仍舊是玩弄一些抽象概念,說來說去,并沒有把“定義”解說清楚。作者始終一本正經(jīng),絲毫不用一點(diǎn)具體形象,絲毫不流露一點(diǎn)情感。他是從藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的,聽說搞過雕塑和繪畫,但始終不談一點(diǎn)親身經(jīng)驗(yàn),不舉一點(diǎn)藝術(shù)實(shí)踐方面的例證。十九世紀(jì)法國(guó)巴那斯派①詩(shī)人為著要突出他們的現(xiàn)實(shí)主義,曾標(biāo)榜所謂“不動(dòng)情 ”(Impassivie)。“定義”的規(guī)定者確實(shí)做到了這一點(diǎn),在文章里怕犯“人情味”的忌諱,閹割了自己,也閹割了讀者,不管讀者愛聽不愛聽,他硬塞給你的就只有這種光禿禿硬梆梆的枯燥貨色,連文字也還似通不通。到什么時(shí)候才能看到這種文風(fēng)改變過來呢! 讀到這個(gè)“美的定義”,我倒有“如逢故人”的感覺。這位故人乃是五十年代美學(xué)討論中的故人。當(dāng)前,黨的工作重點(diǎn)實(shí)行了轉(zhuǎn)移,實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化成了全國(guó)人民的中心任務(wù),各條戰(zhàn)線正在熱火朝天地大干快上,文藝界面貌也煥然一新。但這一切在這位搜尋 “美的定義”的老朋友身上仿佛都沒有起一點(diǎn)作用,他還是那樣坐井觀天,聞風(fēng)不動(dòng)! 十三條“解說”之后又來了一個(gè)“附記”。作者在引了毛澤東同志的研究工作不應(yīng)當(dāng)從定義出發(fā)的教導(dǎo)后,馬上就來了一個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎的“然而” :“然而同時(shí)并不排除經(jīng)過實(shí)事求是的研究而從獲得的結(jié)論中,歸納、概括、抽繹出定義!笔茄,你根據(jù)什么“實(shí)事”,求出什么“是”呢?你這是遵循毛主席的“辯證唯物主義路線”嗎? 接著作者還來了一個(gè)聲明: 以上“美”的定義,無非自己在關(guān)學(xué)研究長(zhǎng)途中的一個(gè)小小暫時(shí)“紀(jì)程”而已。以后于其視為絆腳石時(shí),自己或旁人,都可以而且應(yīng)當(dāng)無所愛惜地踢開它! 這里有一個(gè)驚嘆號(hào),是文中唯一動(dòng)了一點(diǎn)情感的地方,表現(xiàn)出決心和勇氣。不過作為一個(gè)老友,我應(yīng)該直率地說,你的定義以及你得出定義所用的方法正是你的絆腳石。你如何處理這塊絆腳石,且觀后效吧! 讀過這篇“美的定義”之后不久,我有機(jī)會(huì)上過一堂生動(dòng)的美學(xué)課,看到新上演的意大利和法國(guó)合攝的電影片《巴黎圣母院》。聽到那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人在見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎時(shí),結(jié)結(jié)巴巴地使勁連聲叫“美!美、美……”我不禁聯(lián)想起 “美的定義”。我想這位敲鐘人一定沒有研究過“美的定義”,但他一生的事跡,使我深信他是個(gè)真正懂得什么是美的人,他連聲叫出的“美”確實(shí)是出自肺腑的。一聽到就使我受到極大的震動(dòng),悲喜交集,也驚贊雨果①畢竟是個(gè)名不虛傳的偉大作家。這位敲鐘人本是一個(gè)孤兒,受盡流離困苦才當(dāng)上一個(gè)在圣母院里敲鐘的奴隸。圣母院里的一個(gè)高級(jí)僧侶偷看到吉卜賽女郎的歌舞,便動(dòng)了淫念,迫使敲鐘人去把她劫掠過來。在劫掠中敲鐘人遭到了群眾的毒打,渴得要命,奄奄一息之際,給他水喝因而救了他命的正是他被他惡棍主子差遣去劫奪的吉卜賽女郎。她不但不跟群眾一起去打他,而且出于對(duì)同受壓迫的窮苦人的同情,毅然站出來救了他的命。她不僅面貌美,靈魂也美!  

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