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良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文
豆瓣9分推薦！茨威格講述了一場“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭”。三聯(lián)書店1986年曾出版根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《異端的權(quán)利》，本書則是譯者根據(jù)德國菲舍爾出版社德語原著翻譯。
開本：
32開
頁數(shù)：
361
讀者評分：4.9分37條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 版權(quán)信息
- ISBN：9787108038388
- 條形碼：9787108038388 ; 978-7-108-03838-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 內(nèi)容簡介
茨威格在這里講述了一場“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭”， 即以加爾文為代表的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當(dāng)新教運動代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫了一個堅持自己獨立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特里奧，在他面對強權(quán)時的無畏精神。
塞巴斯蒂安??卡斯特里奧（Sebastian Castellio，1515－1563），法國傳教士和神學(xué)家，16世紀(jì)宗教自由及良心自由的主要倡導(dǎo)者。他曾在法國里昂大學(xué)修讀，并與加爾文在斯特拉斯堡及日內(nèi)瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內(nèi)瓦學(xué)院院長一職，十年后被任命為瑞士巴塞爾大學(xué)的希臘文教授，其間以筆名出版《論異端》（De haereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內(nèi)瓦處以火刑的西班牙醫(yī)學(xué)家及神學(xué)家米蓋爾??塞爾維特寫道：“當(dāng)塞爾維特以理性和文字戰(zhàn)斗時，他只應(yīng)被理性和文字反擊！1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其斥責(zé)政府對異端的驅(qū)逐行為。
這部完成于1936年的著作，其核心內(nèi)容是祈求人的理性和對人的寬容。作者把歷史事件當(dāng)做鏡子，特別清楚地揭示了他自己的那個時代的各種危機和邪惡？ㄋ固乩飱W挺身而出反對日內(nèi)瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態(tài)度之堅決，在他的所有同代人中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫(yī)學(xué)家及神學(xué)家米蓋爾??塞爾維特為瀆神者并*終將其火刑處死的主謀，塞爾維特被處死后，神學(xué)上的和政治上的專制與要求寬容之間的斗爭似乎已告結(jié)束，但是卡斯特里奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的斗爭進行到底。
三聯(lián)書店1986年曾出版根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《異端的權(quán)利》。本書則是譯者根據(jù)德國菲舍爾出版社德語原著翻譯，對書中的人名、地名和歷史事件作了必要的注釋，并編寫了詳盡的“本書大事年表”。
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 目錄
**章 引言
第二章 加爾文攫取權(quán)力
第三章 “教會紀(jì)律”
第四章 卡斯特里奧登場
第五章 塞爾維特案件
第六章 火刑處死塞爾維特
第七章 寬容宣言
第八章 良知斥責(zé)暴力
第九章 暴力扼殺良知
第十章 共同的歸宿
茨威格附記
本書大事年表和重要注釋
譯者后記
展開全部
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 節(jié)選
每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因為，如果缺乏權(quán)力，自由就會退化為放縱，混亂發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權(quán)力就會成為暴政。在人的本性里深埋著一種渴望被社會吸收的神秘感情，根深蒂固也深藏著這樣的信念：一定有可能發(fā)現(xiàn)某一種特定的宗教、國家或社會制度，它將明確地賜與人類以和平和秩序。陀斯妥也夫斯基在其《宗教法庭庭長》一文中，根據(jù)無情的邏輯，證明人多半是害怕天賦自由權(quán)的。事實上，大多數(shù)人在面對亟待解決的難題和生活所強加的責(zé)任時，出于惰性，渴望有一個明確而又普遍有效的、有秩序的世界性機構(gòu)，省得他們?nèi)ベM心思索。 這種渴望有一個救世主，以求一勞永逸地解決行為之謎的心情，就成了清除先知們道路障礙的刺激因素。當(dāng)一代人的理想失去激情之后，先知們的興趣、他們鮮明的色彩就足以使某一個用強有力的理論配備起來的男子（或女子）絕對肯定地宣布：他，而且只有他，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了新的和真正的準(zhǔn)則，而極大多數(shù)人將有信心接受這第若干世的救世主。一種新的思想意識往往創(chuàng)造一種新型的理想主義，而這毫無疑義是形而上學(xué)意義的理想主義。無論誰，如能給予人們一種新的協(xié)調(diào)和純潔的幻想，就立即能夠激發(fā)人類*神圣的活力：自我犧牲和宗教狂熱，成百萬人象是中了邪一樣準(zhǔn)備投降，他們允許被，甚至甘受強暴。這樣的啟示者或先知要求他們越多，他們越愿意奉獻。自由，在昨天對他們好象還是*大的好事和快樂，而現(xiàn)在他們卻愿意為了先知之故而將之拋棄掉。他們愿意毫不抗拒地追隨這位領(lǐng)袖，實現(xiàn)默示的靈感“甘于奴役”。就這樣，在整個歷史進程中，人民只是為了希望保持團結(jié)一致，心甘情愿地讓人在他們脖子上套上軛，并且還要親吻那把枷鎖強加于他們的手呢。 一種教條一旦控制了國家機關(guān)，國家就會成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權(quán)力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異儀的言者和作者的脖子。
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 作者簡介
斯蒂芬·茨威格，奧地利著名小說家、傳記作家。1881年出生于維也納一個猶太富商家庭。早年求學(xué)柏林和維也納，初時作為詩人和翻譯家，繼而作為傳記作家為人所知。茨威格交游廣泛，兩次大戰(zhàn)期間生活在薩爾茨堡，享有文學(xué)盛名。1934年納粹崛起后流亡英國，之后曾在美國短期逗留，最終定居巴西，1942年在巴西自盡。
茨威格祈求人的理性和對人的寬容是他完成于1936年的《良知對抗暴力》的核心內(nèi)容。他把歷史事件當(dāng)做鏡子，特別清楚的揭示了他自己的那個時代的各種危險和邪惡。卡斯特里奧挺身而出反對日內(nèi)瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態(tài)度之堅決，在他的所有同時代人之中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙人米蓋爾·塞爾維特為瀆神者并最終將其火刑處死的主謀。塞爾維特被處死后，神學(xué)上和政治上的專制與要求寬容之間的斗爭似乎已告結(jié)束。但是，卡斯特里奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的斗爭進行到底。
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