掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
中華經(jīng)典名著全本全注全譯春秋繁露(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書
所屬叢書：
中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書
開本：
其他
頁數(shù)：
684
本類榜單：古籍銷量榜
本類五星書更多>
-
>
塞涅卡全集(1-4冊)
-
>
(精裝)古典名著普及文庫:增廣賢文·弟子規(guī)·孝經(jīng)
-
>
道德經(jīng)全集(全四冊)
-
>
后漢書
-
>
(精)奎文萃珍:考工記圖
-
>
四書五經(jīng)（全4冊）
-
>
奎文萃珍:三教源流搜神大全(精裝)
中華經(jīng)典名著全本全注全譯春秋繁露(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787101085662
- 條形碼：9787101085662 ; 978-7-101-08566-2
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華經(jīng)典名著全本全注全譯春秋繁露(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書 內(nèi)容簡介
《春秋繁露》是西漢大儒董仲舒的代表作，集中體現(xiàn)了董仲舒的政治哲學(xué)思想，即以儒家思想為中心，雜以陰陽五行學(xué)說的思想體系。他認(rèn)為自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神學(xué)目的論學(xué)說，把人世間的一切包括封建王權(quán)的統(tǒng)治都說成是上天有目的的安排，將天上神權(quán)與地上王權(quán)溝通起來，為“王權(quán)神授”制造了理論根據(jù)。同時，又建立起“天人感應(yīng)”論的唯心主義神學(xué)體系。儒家思想以天的形式，凌駕于政權(quán)之上。董仲舒講的天人感應(yīng)，形式上是神學(xué)的唯心主義目的論，而實質(zhì)上還是儒家的政治哲學(xué)，即“大一統(tǒng)”：一是政治上的統(tǒng)一，統(tǒng)一于皇帝；二是思想上的統(tǒng)一，統(tǒng)一于儒家思想，即“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒的思想在當(dāng)時及以后都產(chǎn)生了巨大的影響，從此以后儒家思想成為中華民族的統(tǒng)治思想，成為中華民族傳統(tǒng)精神的主干。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯春秋繁露(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書 目錄
前言
楚莊王**
玉杯第二
竹林第三
玉英第四
精華第五
王道第六
滅國上第七
滅國下第八
隨本消息第九
盟會要第十
正貫第十一
十指第十二
重政第十三
服制像第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
離合根第十八
立元神第十九
保位權(quán)第二十
考功名第二十一
通國身第二十二
三代改制質(zhì)文第二十三
宮制象天第二十四
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五
服制第二十六
度制第二十七
爵國第二十八
仁義法第二十九
必仁且智第三十
身之養(yǎng)重于義第三十一
對膠西王越大夫不得為仁第三十二
觀德第三十三
奉本第三十四
深察名號第三十五
實性第三十六
諸侯第三十七
五行對第三十八
闕文第三十九
闕文第四十
為人者天第四十一
五行之義第四十二
陽尊陰卑第四十三
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
陰陽位第四十七
陰陽終始第四十八
陰陽義第四十九
陰陽出入上下第五十
天道無二第五十一
暖燠常多第五十二
基義第五十三
闕文第五十四
四時之副第五十五
人副天數(shù)第五十六
同類相動第五十七
五行相生第五十八
五行相勝第五十九
五行順逆第六十
治順五行第六十一
治亂五行第六十二
五行變救第六十三
五行五事第六十四
郊語第六十五
郊義第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
順命第七十
郊事對第七十一
執(zhí)贄第七十二
山川頌第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭義第七十六
循天之道第七十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之為第八十
天地陰陽第八十一
天道施第八十二
展開全部
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
自卑與超越
- >
推拿
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
煙與鏡
- >
山海經(jīng)
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
