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想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版)

想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版)

出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2019-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 263
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：政治軍事銷量榜
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想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787208138490
  • 條形碼：9787208138490 ; 978-7-208-13849-0
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版) 本書(shū)特色

《想象的共同體(民族主義的起源與散布增訂版) 》是一部在20世紀(jì)末探討民族主義的經(jīng)典著作。作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”獨(dú)辟蹊徑，從民族情感與文化根源來(lái)探討不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體”，認(rèn)為這些“想象的共同體” 的崛起主要取決于以下因素；宗教信仰的領(lǐng)土化、古典王朝家族的衰微、時(shí)間觀念的改變、資本主義與印刷術(shù)之間的交互作用、國(guó)家方言的發(fā)展等。本書(shū)影響所及幾乎橫貫所有人文與社會(huì)學(xué)科，是在理解人類社會(huì)諸多現(xiàn)象時(shí)不可或缺的指引。
本書(shū)自1983年在英語(yǔ)世界問(wèn)世，到2007年底為止，已經(jīng)在33個(gè)國(guó)家和地區(qū)中，以29種語(yǔ)言出版。也正是這種譯本廣泛散布的狀態(tài)，引起作者寫(xiě)作“旅行與交通：論《想象的共同體》的地理傳記”的沖動(dòng)。于是，英國(guó)Verso出版社添加此部分內(nèi)容，出版了新版的《想象的共同體》。本書(shū)便以其為底本，增訂出版，以饗讀者。

想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是三十年來(lái)有關(guān)民族主義的研究中——也是全部社會(huì)科學(xué)理論中——被征引和討論*多的文本之一。自1983年首次出版以來(lái)，已被譯為29種文字，在33個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版發(fā)行。2014年，本尼迪克特·安德森教授在清華大學(xué)作了兩場(chǎng)演講，在演講中他提出了自己對(duì)于民族主義研究的新困惑，作為對(duì)三十余年來(lái)對(duì)《想象的共同體》的種種挑戰(zhàn)和質(zhì)疑的回應(yīng)。本版全文收錄安德森教授這兩場(chǎng)演講內(nèi)容；同時(shí)收錄清華大學(xué)汪輝教授回顧安德森教授的民族主義研究的專文《民族主義研究中的老問(wèn)題與新困惑》，以饗讀者。

想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版) 目錄

民族主義研究中的老問(wèn)題與新困惑——關(guān)于本尼迪克特·安德森的民族主義研究 汪暉
認(rèn)同的重量：《想象的共同體》導(dǎo)讀
第二版序
**章 導(dǎo)論
第二章 文化根源
第三章 民族意識(shí)的起源
第四章 歐裔海外移民先驅(qū)者
第五章 舊語(yǔ)言，新模型
第六章 官方民族主義和帝國(guó)主義
第七章 *后一波
第八章 愛(ài)國(guó)主義和種族主義
第九章 歷史的天使
第十章 人口調(diào)查、地圖、博物館
第十一章 記憶與遺忘
旅行與交通：論《想象的共同體》的地理傳記
參考文獻(xiàn)
譯后記
附錄一 民族主義研究的新困惑
附錄二 東南亞華人的認(rèn)同悖論：以泰國(guó)為例
展開(kāi)全部

想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版) 節(jié)選

《想象的共同體：民族主義的起源與散布（增訂版）》：
　　相似的歷史運(yùn)動(dòng)也在塞納河畔，以一種比較緩慢的速度發(fā)生著。誠(chéng)如布洛克帶著挖苦的語(yǔ)氣說(shuō)，“法文，也就是一種被認(rèn)為不過(guò)是退化了的拉丁文，因此必須要花上好幾個(gè)世紀(jì)才能獲得文學(xué)尊嚴(yán)的語(yǔ)言”，要到1539年弗朗索瓦一世頒布維業(yè)一科特赫特詔書(shū)（Edict of Villers-Cotterets）時(shí)才成為法庭使用的公定語(yǔ)言。在若干其他的王朝中，拉丁文的壽命要長(zhǎng)得多-在哈布斯堡王室治下拉丁文一直存活到19世紀(jì)。而在另外的一些王朝則是“外國(guó)的”方言取得了支配地位：在18世紀(jì)時(shí)，俄國(guó)羅曼諾夫王朝的宮廷語(yǔ)言是法語(yǔ)和德語(yǔ)。
　　在每一個(gè)案例中，語(yǔ)言的“選擇”顯然都是逐漸的、不自覺(jué)的、實(shí)用主義的——更不用說(shuō)是偶然的——發(fā)展過(guò)程。因此，它和19世紀(jì)的君主在面臨懷有敵意的群眾性語(yǔ)言民族主義時(shí)自覺(jué)地施行的語(yǔ)言政策完全不同（參見(jiàn)以下第六章）。這一差異的一個(gè)明確表現(xiàn)是，舊的行政語(yǔ)言就只是那樣而已：它們就只是官吏為其自身內(nèi)部方便而使用的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有要將君王的語(yǔ)言系統(tǒng)性地強(qiáng)加于各個(gè)不同的臣民群體之上的想法。但是，這些方言躍升到權(quán)力語(yǔ)言的地位，從而就某個(gè)意義而言成為拉丁文的競(jìng)爭(zhēng)者（如法語(yǔ)在巴黎，“早期”英語(yǔ)在倫敦的情形），這確實(shí)對(duì)促成基督教世界中想象的共同體的衰落起了作用。
　　根本上，從現(xiàn)在的脈絡(luò)來(lái)看，拉丁文的神秘化、宗教改革以及行政方言的偶然發(fā)展的重要性可能主要是消極的——即迫使拉丁文自其寶座退位。即使這幾個(gè)因素當(dāng)中的任何一個(gè)，或者全部，都不存在，我們還是很可能想見(jiàn)新的想象的民族共同體的出現(xiàn)。在積極的意義上促使新的共同體成為可想象的，是生產(chǎn)體系和生產(chǎn)關(guān)系（資本主義）、傳播科技（印刷品）和人類語(yǔ)言宿命的多樣性這三個(gè)因素之間半偶然的，但又富有爆炸性的相互作用。
　　宿命的因素非常重要。因?yàn)椴还苜Y本主義能成就怎樣超人的豐功偉業(yè)，都碰到了死亡和語(yǔ)言這兩個(gè)頑強(qiáng)的對(duì)手。特定的語(yǔ)言可能會(huì)死亡或者被消滅掉，但人類語(yǔ)言不可能統(tǒng)一。但是在歷史上，在資本主義和印刷術(shù)創(chuàng)造出一群群?jiǎn)我徽Z(yǔ)言的閱讀大眾之前，這種人與人之間的無(wú)法溝通與理解其實(shí)并不很重要。
　　不過(guò)，盡管我們應(yīng)該牢牢記。ㄔ跓o(wú)法補(bǔ)救的語(yǔ)言多樣性的一般狀況這個(gè)意義下的）宿命的觀念，但是如果把這種宿命和很多民族主義意識(shí)形態(tài)共有的一個(gè)成分——即強(qiáng)調(diào)特定語(yǔ)言的原始宿命性以及它們和特定領(lǐng)土單位關(guān)聯(lián)的說(shuō)法——等同起來(lái)的話，我們就錯(cuò)了。重要的是宿命、科技與資本主義之間的“相互作用”。在印刷術(shù)發(fā)明以前的歐洲，以及還有世界上的其他地方，口語(yǔ)語(yǔ)言——這些語(yǔ)言對(duì)其使用者而言不啻是編織他們生命的經(jīng)緯線——是多得難以勝數(shù)的。事實(shí)上，這些語(yǔ)言的數(shù)量多到了一旦印刷資本主義打算開(kāi)發(fā)每一個(gè)潛在的口語(yǔ)方言市場(chǎng)，它就只會(huì)停留在小規(guī)模的資本主義狀態(tài)了。但是這些形形色色的口語(yǔ)方言只能夠在有限的范圍內(nèi)被組合成數(shù)量較原先少得多的印刷語(yǔ)言（print-languages）。任何聲音表記系統(tǒng)都具有的任意性促進(jìn)了這個(gè)組合過(guò)程。（同時(shí)，記號(hào)的表意性格越強(qiáng)，則其潛在的組合區(qū)域也就越廣。我們可以從代數(shù)，經(jīng)由中文和英文，然后到法文和印度尼西亞文的規(guī)律音節(jié)，察覺(jué)到一個(gè)由上而下的層級(jí)結(jié)構(gòu)。）沒(méi)有什么比資本主義更能有效地將彼此相關(guān)的方言組合起來(lái)。在文法與句法所限制的范圍內(nèi)，資本主義創(chuàng)造了可以用機(jī)器復(fù)制，并且通過(guò)市場(chǎng)擴(kuò)散的印刷語(yǔ)言。
　　這些印刷語(yǔ)言以三種不同的方式奠定了民族意識(shí)的基礎(chǔ)。首先，并且是*重要的，它們?cè)诶∥闹，口語(yǔ)方言之上創(chuàng)造了統(tǒng)一的交流與傳播的領(lǐng)域。那些口操種類繁多的各式法語(yǔ)、英語(yǔ)或者西班牙語(yǔ)，原本可能難以或根本無(wú)法彼此交談的人們，通過(guò)印刷字體和紙張的中介，變得能夠相互理解了。在這個(gè)過(guò)程中，他們逐漸感覺(jué)到那些在他們的特殊語(yǔ)言領(lǐng)域里數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，甚至百萬(wàn)計(jì)的人的存在，而與此同時(shí)，他們也逐漸感覺(jué)到只有那些數(shù)以十萬(wàn)計(jì)或百萬(wàn)計(jì)的人們屬于這個(gè)特殊的語(yǔ)言領(lǐng)域。這些被印刷品所聯(lián)結(jié)的“讀者同胞們”，在其世俗的、特殊的和“可見(jiàn)之不可見(jiàn)”當(dāng)中，形成了民族的想象的共同體的胚胎。
　　……

想象的共同體--民族主義的起源與散布(增訂版) 作者簡(jiǎn)介

　本尼迪克特·安德森，當(dāng)代*重要的民族主義理論家。1936年出生于中國(guó)云南省昆明市；1941年，為躲避日益升級(jí)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，隨全家離開(kāi)中國(guó)。1953年，安德森進(jìn)入劍橋大學(xué)求學(xué)，主修西方古典研究與英法文學(xué)；1958年遠(yuǎn)赴康乃爾大學(xué)投身喬治·卡欣門下，專攻印尼研究，之后又將研究目光轉(zhuǎn)向其他東南亞國(guó)家。1983年，出版民族主義研究經(jīng)典著作《想象的共同體——民族主義的起源與散布》一書(shū)。除《想象的共同體》外，其他著作還有：《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》《革命時(shí)期的爪哇》《美國(guó)殖民時(shí)期的泰國(guó)政治與文學(xué)》和《語(yǔ)言與權(quán)力：探索印尼的政治文化》等。

  • 主題：

    還沒(méi)讀，先放書(shū)架上，讓我知道有著這么一本書(shū)

    2024/8/24 18:34:05
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
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