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祓魔與返魅:麥克道爾的最低限度經(jīng)驗主義 版權(quán)信息
- ISBN：9787010199405
- 條形碼：9787010199405 ; 978-7-01-019940-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
祓魔與返魅:麥克道爾的最低限度經(jīng)驗主義 本書特色
麥克道爾的整個理論的目的并不限于在一般認識論內(nèi)的（方法論的）自我糾錯的舉措，它涉及的是整個地改變我們對作為認識的主體與自然的外部世界的關(guān)系的認識的大問題。麥克道爾的哲學(xué)對當代哲學(xué)的影響,很大一部分就在于它帶有鮮明的哲學(xué)的病理治療的特征。從這個意義上說, 麥克道爾的哲學(xué)不是理論建構(gòu)的,而是理論靜默的。他的哲學(xué)對現(xiàn)代哲學(xué)各個領(lǐng)域的問題的討論和研究都具有方法論變革的意義,特別是他在為其病理治療的哲學(xué)辯護的同時,所提出的zui低限度經(jīng)驗主義,這也是一種否定一切理性中介概念的“自然化的柏拉圖主義”。本書首先指出麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗主義對現(xiàn)代哲學(xué)的客觀的感知模式的幻覺的揭示,以及麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗主義反客觀的感知模式所帶來的爭論和反對的一些內(nèi)在原因，其次是在有關(guān)知識論的問題上,麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗主義抵制現(xiàn)代自然主義、語義推理主義(融貫論)和超自然主義的內(nèi)在原因,zui后是麥克道爾為其zui低限度經(jīng)驗主義所奠定的自然本體論基礎(chǔ)。
祓魔與返魅:麥克道爾的最低限度經(jīng)驗主義 內(nèi)容簡介
麥克道爾的整個理論的目的并不限于在一般認識論內(nèi)的（方法論的）自我糾錯的舉措，它涉及的是整個地改變我們對作為認識的主體與自然的外部世界的關(guān)系的認識的大問題。麥克道爾的哲學(xué)對當代哲學(xué)的影響,很大一部分就在于它帶有鮮明的哲學(xué)的病理治療的特征。從這個意義上說, 麥克道爾的哲學(xué)不是理論建構(gòu)的,而是理論靜默的。他的哲學(xué)對現(xiàn)代哲學(xué)各個領(lǐng)域的問題的討論和研究都具有方法論變革的意義,特別是他在為其病理治療的哲學(xué)辯護的同時,所提出的zui低限度經(jīng)驗主義,這也是一種否定一切理性中介概念的“自然化的柏拉圖主義”。本書首先指出麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗主義對現(xiàn)代哲學(xué)的客觀的感知模式的幻覺的揭示,以及麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗主義反客觀的感知模式所帶來的爭論和反對的一些內(nèi)在原因，其次是在有關(guān)知識論的問題上,麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗主義抵制現(xiàn)代自然主義、語義推理主義(融貫論)和超自然主義的內(nèi)在原因,zui后是麥克道爾為其zui低限度經(jīng)驗主義所奠定的自然本體論基礎(chǔ)。
祓魔與返魅:麥克道爾的最低限度經(jīng)驗主義 目錄
導(dǎo)論
**章 用康德的知性自發(fā)性概念超越心靈與世界的二元論
**節(jié) 分析哲學(xué)的康德轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 康德的形式二元論以及它對實質(zhì)的二元論的隱秘世界的揭露
第三節(jié) 康德的形式二元論與麥克道爾的統(tǒng)一的經(jīng)驗概念
第四節(jié) 把康德哲學(xué)推向黑格爾階段第二章 用黑格爾的絕對觀念論構(gòu)建心靈與外部世界的理論
**節(jié) 從康德走向黑格爾的兩條不同道路
第二節(jié) 黑格爾自我意識的辯證法中的概念無界論
第三節(jié) 黑格爾與知識的內(nèi)在性
第四節(jié) 黑格爾論主體性、互主體性與客觀性第三章 客觀化的感知模式批判
**節(jié) 沒有概念的內(nèi)容
第二節(jié) 沒有內(nèi)容的概念
第三節(jié) 概念無界論
第四節(jié) 走向語義經(jīng)驗主義第四章 內(nèi)在經(jīng)驗的真實性
**節(jié) 表征理論的缺點與積極的現(xiàn)象主義辯護的有限性
第二節(jié) 物理主義與行為主義的冒進與麥克道爾的撥亂反正
第三節(jié) 反私人語言論辯中的問題
第四節(jié) 自我指稱的經(jīng)驗實在性 第五章 理性與自然對立的假相
**節(jié) 自然科學(xué)的自然主義、還原論的自然主義與開明的自然主義
第二節(jié) 現(xiàn)代自然主義所帶來的世界理解的困境
第三節(jié) 第二自然
第四節(jié) 第二自然作為世界理解的前提
第五節(jié) 對理性與自然的對立的克服第六章 戴維森反心理主義的后果及其可能的出路
**節(jié) 戴維森的語言的客觀化模式
第二節(jié) 經(jīng)驗主義的第三個教條?
第三節(jié) “因果約束”還是 “合理性約束”?
第四節(jié) 第三種先驗論辯:經(jīng)驗析取的可能性第七章 匹茨堡學(xué)派的觀點分歧
**節(jié) 匹茨堡學(xué)派的觀點分歧(一):感知經(jīng)驗的問題
第二節(jié) 匹茨堡學(xué)派的觀點分歧(二):推理主義的問題
第三節(jié) 重新反思塞拉斯對經(jīng)驗主義的重建
第四節(jié) 混合型知識論的悖謬
第五節(jié) 布蘭頓的規(guī)范-功能的真理探究模式
第六節(jié) 麥克道爾對布蘭頓的批評第八章 意義理論的認知主義僭妄
**節(jié) 意義理論的認知轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 達米特的理解的意義理論
第三節(jié) 達米特的理解的意義理論批判
第四節(jié) 為意義理論的適度性辯護第九章 對理論靜默主義的繼承和發(fā)展
**節(jié) 什么是理論靜默主義?
第二節(jié) 麥克道爾的理論靜默主義
第三節(jié) 對后期維特根斯坦的理論靜默主義的捍衛(wèi)
第四節(jié) 理論靜默主義的積極意義
第五節(jié) 理論靜默主義的限度結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
祓魔與返魅:麥克道爾的最低限度經(jīng)驗主義 作者簡介
劉鋼，1961年生，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為暨南大學(xué)社會科學(xué)部教授。1995年以來，先后發(fā)表了一系列有關(guān)哈貝馬斯、康德、黑格爾、德里達的哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文。近年來出版有《哈貝馬斯與現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題》、《真理的話語理論基礎(chǔ)》，發(fā)表論文有《康德歷史哲學(xué)的內(nèi)存性質(zhì)和特點》（《復(fù)旦學(xué)報》1995年第4期）、《康德目的的論思想的精神原則及其時代意義》（《哲學(xué)研究》1996年第4期）、《一種從黑格爾元批判出發(fā)的認識批判：評哈貝馬斯的社會批判理論對知識與人類興趣的關(guān)系的理解》（《復(fù)旦學(xué)報》1998年第6期）、《超越自由語言和共和主義——哈貝馬斯的程序民主》（《現(xiàn)代哲學(xué)》2004年第3期）等。
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