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南懷瑾——國學謹慎系列(全4冊) 版權信息
- ISBN：9787506060011
- 條形碼：9787506060011 ; 978-7-5060-6001-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
南懷瑾——國學謹慎系列(全4冊) 本書特色
★16開平裝，東方出版社出版
★南懷瑾，國學大師，國民黨元老李石曾贊美南老師『上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言』
★在出版南先生作品時，東方出版社謹遵南先生之囑，不妄改、不擅改，每本書在付印前都經南先生或劉雨虹老師審校
★南懷瑾的著作是學習中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對中華傳統(tǒng)典籍作了一個重要引導，南懷瑾的著作旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默
《孟子與公孫丑》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學派的主要材料。
《公孫丑》被南懷瑾先生視為《孟子》重要的一篇，認為孟子借著與公孫丑的問答表達出中文化的精髓——“內圣外王”的中心思想。
南師指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學理的發(fā)揮，下章則引用事例加以說明，體現孟子重視擴充內養(yǎng)而致外用的境界。《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。
他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發(fā)揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。
南師的講述博大精深，涵蓋個人內養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中歷史上的政治哲學、人事制度、財經問題，以及中傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。
《孟子與離婁》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進行解讀，認為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。
南師指出，《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治施政的修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責—---促成完整的人格，為人子女者事盡孝之道—--守身，即堅持一種人格、行為的標準。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標，即“自得”以恢復“赤子之心”。
南師特別指出，后世學者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應依《孟子》本文，理解為不能事、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應理解為民主政治的運作要注重溝通意見，不可得罪政 和大眾民意，等等。
《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發(fā)點。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個領導人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負有行政責任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學術文化的修養(yǎng)以及如何擔負社會人類所賦予的責任。
《老子他說續(xù)集》
《老子》又名《道德經》，由前三十七章《道經》和后四十四章《德經》組成，共五千余言，相傳是先秦時期老子所著，是道家的主要經典。它率先提出了“道”這一的哲學概念，且含有豐富的辯證法思想，是中古代思想的重要遺產，對中的哲學、政治、文化等均產生了深遠影響。
兩千多年來，古今中外的眾多學者或尊重原意，或借題發(fā)揮，對《老子》作了七百余種解說。本書接續(xù)《老子他說》，對《老子》二十七章到八十一章進行了南懷瑾式的獨特解讀和評說，經史相參，以經注經，將《老子》上、下經的篇章相互對照，以“知人論世”的思想為指導，融匯儒、釋、道三家之學，旁征博引，深入淺出，指出《老子》并非僅是權術謀略之書，而是包含深刻的政治道德、政治哲學、軍事哲學和歷史哲學，其中所論人情事理皆在闡發(fā)因果律；以《老子》為基礎的道家文化是影響中歷史和中文化的 要因素；等等，揭示出老子思想的真正內涵，為讀者展示了一個別樣的老子——一個真實生動、滿懷憂憂民之念的老人和智者。
《漫談中國文化：金融·企業(yè)·國學》
本書是南懷瑾先生2007年在太湖大學堂應邀就金融、企業(yè)、經濟與傳統(tǒng)文化的關系所做的三次重要講座內容的輯錄。
南師“破天荒”地次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，-個是男女關系，-個是錢！庇门e重若輕的“南氏風格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書集成》等中古代典籍里的財貨觀切入，從自己在近現代中的身經歷出發(fā)，將人們的日常經濟活動與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，講述了近一個世紀中金融、企業(yè)、文化演進的“另類史”。
言簡意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經濟、管理體制，雖各有側重，但每每表達出中傳統(tǒng)文化的包羅萬象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場。大道至簡，雖曰漫談，真知卓見處處可現。
南懷瑾——國學謹慎系列(全4冊) 內容簡介
《孟子與公孫丑》《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學派的主要材料！豆珜O丑》被南懷瑾先生視為《孟子》重要的一篇，認為孟子借著與公孫丑的問答表達出中文化的精髓——“內圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學理的發(fā)揮，下章則引用事例加以說明，體現孟子重視擴充內養(yǎng)而致外用的境界。《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發(fā)揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個人內養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中歷史上的政治哲學、人事制度、財經問題，以及中傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。
《老子他說（續(xù)集）》《老子》又名《道德經》，由前三十七章《道經》和后四十四章《德經》組成，共五千余言，相傳是先秦時期老子所著，是道家的主要經典。它率先提出了“道”這一的哲學概念，且含有豐富的辯證法思想，是中古代思想的重要遺產，對中的哲學、政治、文化等均產生了深遠影響。兩千多年來，古今中外的眾多學者或尊重原意，或借題發(fā)揮，對《老子》作了七百余種解說。本書接續(xù)《老子他說》，對《老子》二十七章到八十一章進行了南懷瑾式的獨特解讀和評說，經史相參，以經注經，將《老子》上、下經的篇章相互對照，以“知人論世”的思想為指導，融匯儒、釋、道三家之學，旁征博引，深入淺出，指出《老子》并非僅是權術謀略之書，而是包含深刻的政治道德、政治哲學、軍事哲學和歷史哲學，其中所論人情事理皆在闡發(fā)因果律；以《老子》為基礎的道家文化是影響中歷史和中文化的 要因素；等等，揭示出老子思想的真正內涵，為讀者展示了一個別樣的老子——一個真實生動、滿懷憂憂民之念的老人和智者。
《漫談（金融·企業(yè)·學）》是南懷瑾先生2007年在太湖大學堂應邀就金融、企業(yè)、經濟與傳統(tǒng)文化的關系所做的三次重要講座內容的輯錄。南先生“破天荒”地次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，-個是男女關系，-個是錢。”用舉重若輕的“南氏風格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書集成》等中古代典籍里的財貨觀切入，從自己在近現代中的身經歷出發(fā)，將人們的日常經濟活動與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，講述了近一個世紀中金融、企業(yè)、文化演進的“另類史”。言簡意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經濟、管理體制，雖各有側重，但每每表達出中傳統(tǒng)文化的包羅萬象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場。大道至簡，雖曰漫談，真知卓見處處可現。
《孟子與離婁》，《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進行解讀，認為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。南先生指出，《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治施政的修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責—---促成完整的人格，為人子女者事盡孝之道—--守身，即堅持一種人格、行為的標準。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標，即“自得”以恢復“赤子之心”。南先生特別指出，后世學者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應依《孟子》本文，理解為不能事、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應理解為民主政治的運作要注重溝通意見，不可得罪政 和大眾民意，等等。《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發(fā)點。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個領導人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負有行政責任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學術文化的修養(yǎng)以及如何擔負社會人類所賦予的責任。
南懷瑾——國學謹慎系列(全4冊) 節(jié)選
南懷瑾——國學謹慎系列(全4冊) 作者簡介
南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江溫州人，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、詩人、武術家、中國文化國學大師。歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學教授。
南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經雜說》、《金剛經說什么》、《楞嚴大義今釋》等三十多種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。
商品評論(9條)
- 主題：評價書的內容
南懷瑾的“國學謹慎系列”叢書融合儒釋道三家，不僅僅是對單一經典的解讀，更是通過跨學科的視角，為讀者展現了一個更為廣闊的文化視野。在解讀過程中，南懷瑾先生常常將經典與歷史事件、人物相結合，通過“經史合參”的方式，使讀者在理解經典的同時，也能對當時的歷史背景有更深入的了解。他還善于將古代經典中的智慧與現代社會的問題相結合，使讀者能夠從中找到解決現實問題的啟示。通過解讀經典，引導讀者關注社會、關注人生，積極面對現實中的問題。
- 主題：
我是在易經系列里第一次接觸到南懷瑾先生的學問！一句話，高屋建瓴，細水長流。那真是融會貫通的感覺，那真是如沐春風的感覺，那真是高山仰止的感覺，那真是如見天人的感覺！
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