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藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

出版社：浙江人民美術(shù)出版社出版時(shí)間：2019-01-01
開本： 大32開 頁數(shù)： 259
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787534067815
  • 條形碼：9787534067815 ; 978-7-5340-6781-5
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 本書特色

適讀人群 ：設(shè)計(jì)專業(yè)人士、藝術(shù)文化愛好者、旅行者
　　這是一本全面論述“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”這一設(shè)計(jì)史與藝術(shù)史上重要?dú)v史階段的理論著作。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)史上具有舉足輕重的地位，它發(fā)端于英國(guó)，對(duì)歐洲、美洲直至亞洲都具有深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)與手工藝運(yùn)設(shè)計(jì)大師如威廉·莫里斯、弗蘭克·勞埃德·賴特等提倡在工業(yè)時(shí)代選用自然材料，推崇“誠(chéng)實(shí)”與人性化的設(shè)計(jì)。

藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是全面論述“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”這一設(shè)計(jì)史與藝術(shù)目前重要?dú)v史階段的理論著作。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)源于19世紀(jì)晚期的英國(guó)，隨著日益細(xì)致的勞動(dòng)分工，工業(yè)革命已經(jīng)把手工藝人貶低為機(jī)器上的一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械齒輪，威廉？莫里斯等有理想的改革家們?cè)噲D重新建立建筑師、設(shè)計(jì)師和手工藝人之間的和諧關(guān)系，將手工藝引入生產(chǎn)，設(shè)計(jì)出品質(zhì)精良，但人人皆可買得起的日常用品。建筑倡導(dǎo)用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ，適應(yīng)周邊環(huán)境，從而反映出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色，同時(shí)其他元素的設(shè)計(jì)應(yīng)該同建筑結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)確立的四項(xiàng)原則：設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性、勞動(dòng)的樂趣、個(gè)人屬性和地方特色，是本書討論的重點(diǎn)。這種充滿人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)風(fēng)格傳播至全世界，影響至今。

藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 目錄

序 言 006
**章 來源及早期理想 009
第二章 英國(guó)建筑 035
第三章 工作室、教育和工業(yè) 077
第四章 美國(guó)建筑的地方主義 125
第五章 美國(guó)的藝術(shù)與手工藝產(chǎn)品 168
第六章 歐洲大陸上的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 208
附 言 241
參考書目精選 244
插圖列表 248
索 引 251
第二章 建筑 043
第三章 家具 066
第四章 繪畫與平面藝術(shù) 093
第五章 玻璃 119
第六章 陶瓷 139
第七章 珠寶與時(shí)尚 171
第八章 金銀器與藝術(shù)品 196
第九章 雕塑 218
參考書目 244
插圖來源 247
索引 248
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藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 節(jié)選

藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)發(fā)源于19世紀(jì)晚期的英國(guó)。那些被認(rèn)為是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中主要的理論家——威廉?莫里斯[William Morris]、C.R.阿什比[C.R.Ashbee]和W.R.萊瑟比[W.R.Lethaby]——*初學(xué)習(xí)建筑并設(shè)法將各種藝術(shù)進(jìn)行整合，他們認(rèn)為所有創(chuàng)造性的努力都擁有同樣的價(jià)值。這些理論家不僅僅想對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行改革，并且再次強(qiáng)調(diào)了工作過程的價(jià)值。隨著日益細(xì)致的勞動(dòng)分工，工業(yè)革命已經(jīng)把手工藝人貶低為機(jī)器上的一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械齒輪。因而藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的改革家們?cè)噲D重新建立建筑師、設(shè)計(jì)師和手工藝人之間的和諧關(guān)系，將手工制作工藝引入生產(chǎn)，設(shè)計(jì)出品質(zhì)精良但人人皆可買得起的日常用品！　∵@些改革原則在美國(guó)被廣泛采納，在歐洲大陸其采納的程度則是有限的。雖然不同的參與者有著完全不同的做法，但他們都具有共同的理念，即設(shè)計(jì)能從往昔獲得靈感，但不能一味屈從于歷史的模式。建筑要用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ，適應(yīng)周邊環(huán)境，從而反映出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色。同時(shí)其他元素的設(shè)計(jì)應(yīng)該同建筑結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，家具設(shè)計(jì)通常簡(jiǎn)樸而“純正”——不上漆以顯露其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不拋光則反映出木質(zhì)之美。另一方面，那些非建筑的、可“移動(dòng)”的工藝，如印刷書籍、刺繡、珠寶設(shè)計(jì)和金屬工藝卻遠(yuǎn)離樸素1。在一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)均充滿自信的時(shí)代，這些工藝是以精湛的技術(shù)與鮮亮的視覺效果為目的的，以期能與那些早期的文明相媲美！　≡谶@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，商業(yè)設(shè)計(jì)的改進(jìn)始終保持著復(fù)興手工藝這一嚴(yán)肅的目標(biāo)。各群體的主要設(shè)計(jì)師不僅僅建立手工藝協(xié)會(huì)，而且還成立獨(dú)立的商業(yè)公司（雖然往往為時(shí)不久）。其中*早認(rèn)識(shí)到商業(yè)重要性的人中就有莫里斯，他發(fā)現(xiàn)商業(yè)合作是保證受眾獲得其產(chǎn)品的唯一途徑。20世紀(jì)初，當(dāng)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮的時(shí)候，手工藝和工業(yè)之間形成了新的紐帶。由于藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者在設(shè)計(jì)教育中引發(fā)了根本性的變化，制造商們經(jīng)常轉(zhuǎn)向受過新式訓(xùn)練的藝術(shù)家和手工藝人來設(shè)計(jì)紡織品、陶瓷、金屬制品和家具。另一方面，機(jī)械已被許多工藝設(shè)計(jì)者接受，而且被視為商業(yè)制造的必要途徑與實(shí)際工藝制作的工具。對(duì)于那些制造商和零售商來說，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)無非就是一種有銷路的流行式樣而已！　(duì)于少數(shù)的設(shè)計(jì)師來說，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)則是當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)改革舞臺(tái)的一個(gè)部分。對(duì)于另一些人而言，這場(chǎng)改革更是意味著工作條件的改變而不是設(shè)計(jì)美學(xué)觀念的修正：他們相信這能夠恢復(fù)手工藝的力量，而人們尋求“簡(jiǎn)樸生活”的想法則引導(dǎo)他們?cè)谔飯@牧歌般的鄉(xiāng)間建立工場(chǎng)。在這里，藝術(shù)被提升為一種生活方式！　〔恍业氖牵绺叩睦硐胪荒芘c實(shí)際相吻合。尤其具有諷刺意味的是，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只能在繁榮時(shí)代通過工業(yè)成就而盛行：例如建筑行業(yè)的繁榮取決于富裕的客戶群，他們也許是貴族，但更多的是實(shí)業(yè)家或者是不斷擴(kuò)大的各類職場(chǎng)專業(yè)人士。真正意義上的大眾建筑要在美國(guó)平房運(yùn)動(dòng)[bungalow movement]和英國(guó)1900年以后的社會(huì)住宅[social housing]運(yùn)動(dòng)中才出現(xiàn)。在物品設(shè)計(jì)方面也出現(xiàn)了類似的問題：由于使用*優(yōu)質(zhì)材料的手工作品價(jià)格昂貴，這超出了大部分消費(fèi)者的承受范圍。而反對(duì)機(jī)械的理念——即完全由個(gè)人完成構(gòu)思并始終由一人完成制作物品的理念——經(jīng)常被視為一種精英活動(dòng)，一般人基本無法實(shí)現(xiàn)。家具設(shè)計(jì)師也許可以依賴本地工匠們那種傳統(tǒng)的、本能的技巧。但是工藝—設(shè)計(jì)師在相當(dāng)大的程度上依靠批量生產(chǎn)。例如陶瓷上釉工匠將銅飾板交給珠寶商人進(jìn)行鑲嵌，而那些傳統(tǒng)的陶瓷工作室則繼續(xù)用手工的方法來繪制工廠燒制的瓷板！　20世紀(jì)70年代中期以來，建筑史學(xué)家、設(shè)計(jì)史學(xué)家及社會(huì)史學(xué)家開始記錄職業(yè)和業(yè)余藝術(shù)與手工藝活動(dòng)的巨大規(guī)模和范疇，并且試圖去闡明其復(fù)雜性，有時(shí)甚至是矛盾的思想體系。只有少數(shù)人接受了尼古拉斯?佩夫斯納[Nikolaus Pevsner]的觀點(diǎn)，在他的廣泛傳播的專著《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者》[Pioneers of the Modern Movement（1936）]中，他認(rèn)為藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代主義的先行者，對(duì)功能主義和簡(jiǎn)約主義美學(xué)思想的確立做出了貢獻(xiàn)！　∷囆g(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)確立的四項(xiàng)原則：設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性、勞動(dòng)的樂趣、個(gè)人特征和地方性，是本書討論的重點(diǎn)。我們將通過對(duì)英國(guó)、美國(guó)以及歐洲相互交織的意識(shí)形態(tài)變化和歷史發(fā)展的框架來概括分析這些問題。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)中的建筑師在追求設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性時(shí)往往排除了手工藝人在物品創(chuàng)作過程中的全面參與，這種建筑師工藝和工作室工藝的重要區(qū)別，也是本書論述的重點(diǎn)。建筑工藝將放置在第二章和第四章中與建筑設(shè)計(jì)一起討論，工作室工藝問題則放在第三章和第五章。然而，要對(duì)全球范圍內(nèi)卷入這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的建筑師、設(shè)計(jì)師與工匠進(jìn)行全面的調(diào)查與研討則有待于更長(zhǎng)時(shí)期的研究！　　

藝術(shù)世界藝術(shù)世界:藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 作者簡(jiǎn)介

　　伊麗莎白·卡明（Elizaberh Cumming）曾任藝術(shù)陳列館館長(zhǎng)及藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究蘇格蘭藝術(shù)與設(shè)計(jì)！　氐稀たㄆ仗m（Wendy Kaplan）是洛杉磯縣立藝術(shù)博物館裝飾藝術(shù)部主任、講師，設(shè)計(jì)史研究專家，主要研究十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初的設(shè)計(jì)，曾撰寫、合寫、編著過多種有關(guān)這個(gè)題材的書籍，同時(shí)組織過許多重要的展覽。

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