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論語(精裝)

作者：孔子
出版社：中國(guó)文聯(lián)出版社出版時(shí)間：2017-11-03
開本： 32開 頁數(shù)： 339
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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論語(精裝) 版權(quán)信息

論語(精裝) 本書特色

《論語》作為孔子及門人的言行輯錄，內(nèi)容非常廣泛，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多內(nèi)容，是儒學(xué)*主要的經(jīng)典著作，為中華民族的道德行為教育起到過重大影響。直至近代新文化運(yùn)動(dòng)前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的必讀書。 本書是《論語》的全注全譯本，由肖衛(wèi)譯注。

論語(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《論語》由春秋·孔子著，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。

論語(精裝) 目錄

學(xué)而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
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論語(精裝) 節(jié)選

　　《論語（國(guó)學(xué)經(jīng)典 全注全譯）》：　　六子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”　　子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司！薄　　咀⑨尅俊　∽訌垎柨鬃樱鯓硬趴梢詮氖抡。孔子說，要尊崇五種關(guān)事，屏除四種惡事，這就可以從政了。子張問，何謂五美？鬃诱f，君子為政，惠民而不耗費(fèi)財(cái)力，勞民而不招民怨，有欲而非自私之貪，心中安泰而不驕傲，有威儀而不兇猛。子張問，何謂惠而不費(fèi)。孔子便逐條解釋五美！耙蛎裰共灰嗷荻毁M(fèi)乎！蓖趺C注：“利民在政，無費(fèi)于財(cái)。”為政者要以適當(dāng)?shù)恼邅砝，民之所利不同，就要因仍其不同的利益，制定不同的政策，付諸實(shí)施。例如因仍農(nóng)民所利，就要有利于農(nóng)民的政策，因仍工商之民所利，就要有利于工商之民的政策。以這些利民的政策來輔助各地各業(yè)人民，使其安居樂業(yè)，各遂其生，此即惠而不費(fèi)！皳窨蓜诙鴦谥终l怨。”邢疏以學(xué)而篇孔子的話解釋：“使民以時(shí)，則又誰怨恨哉！睘檎咄菩泄步ㄔO(shè)，如修治溝洫，或養(yǎng)護(hù)道路橋梁等，需用民間勞力，但需選在農(nóng)閑時(shí)期，民間可以出動(dòng)勞力，這才勞動(dòng)人民，又有誰怨呢！坝识萌剩盅韶！本又，是欲行仁政，欲行即行，便能得仁，此欲便不是貪！痘适琛罚骸坝柿x者為廉，欲財(cái)色者為貪。言人君當(dāng)欲于仁義，使仁義事顯，不為欲財(cái)色之貪，故云欲仁而得仁，又焉貪也。”又引江熙曰：“我欲仁，則仁至，非貪也！薄熬訜o眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。”孔安國(guó)注：“言君子不以寡小而慢也！本哟私游，虛心平等。所待之人，無論多數(shù)少數(shù)，也不論是大人物小人物，都不敢怠慢。此即泰而不驕。“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。”君子端正其衣冠，自尊其瞻視儀容，令人望之儼然而敬畏。此即威而不猛。子張既知五關(guān)是何意義，再問何謂四惡。孔子為子張解釋：“不教而殺謂之虐。”為政不先教民，人民犯罪就殺，這叫做虐！安唤湟暢芍^之暴！瘪R融注：“不宿戒，而責(zé)目前成，為視成！贝艘馐钦f，為政不在事先一再地告戒，而立刻就要看到成果，這就是暴！奥钪缕谥^之賊！闭畎l(fā)布很慢，限期完成卻是緊急而刻不容緩。這就是賊害人民！蔼q之與人也，出納之吝，謂之有司！笨装矅(guó)注：“謂財(cái)物俱當(dāng)與人，而吝嗇于出納，惜難之。此有司之任耳，非人君之道也！被适瑁骸坝兴，猶庫吏之屬。人君若物與人而吝，即與庫吏無異！笨鬃ⅰ蔼q之”為“俱當(dāng)”。劉淇助字辨略：“猶之，猶俗云總是也！被适柚猓q若以物與人。應(yīng)以皇疏較優(yōu)！　　咀g文】　　子張問孔子：“怎樣才能治理政事呢？”孔子說：“具備五種美德，摒棄四種惡政，這樣就可以治理政事了！弊訌垎枺骸拔宸N美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費(fèi)，使百姓勞作而不要讓他們?cè)购，要追求仁德而不貪圖財(cái)利，莊重但不傲慢，威嚴(yán)但不兇猛！弊訌堈f：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費(fèi)呢？”孔子說：“讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不費(fèi)力了嗎？選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做，又有誰會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又有什么可貪的呢？君子對(duì)人，無論多少，無論大小，都不怠慢，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，見了就讓人生敬畏之心，這不就是威嚴(yán)而不兇猛嗎？”子張又問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不進(jìn)行教育便加以殺戮叫做虐；不加告誡就要求成功叫做暴；政令發(fā)布很慢卻要求限期必須完成，這叫做賊；應(yīng)該給別人的財(cái)物，出手時(shí)卻很吝嗇，這叫做小氣。”　　子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也！薄　　咀⑨尅俊　≈、知禮、知言，三者非常重要，孔子告訴學(xué)者不可不知！安恢鼰o以為君子也！笨装矅(guó)注：“命，謂窮達(dá)之分也！薄痘适琛罚骸懊，謂窮通夭壽也。人生而有命，受之由天，故不可不知也。若不知而強(qiáng)求，則不成為君子之德！被适柚猓褪翘烀。各人的命雖然同受于天，但有窮通夭壽之異。何謂其然，必須了解前因。各人前因不同，所以受天之命不同。了解前因，便能知命。如此知命，始肯修德以立命。不但立一己之命，更為生民立命。這才能成君子之德。“不知禮無以立也！比瞬恢Y，無從立身；适瑁骸岸Y主恭儉莊敬，為立身之本。人若不知禮者，無以得立身于世也！被适栌忠C禮記禮運(yùn)篇孔子的話：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生！庇纱丝梢姸Y是如何的重要！安恢詿o以知人也！眲⑹瞎嵴f：“言者心聲，言有是非，故聽而別之，則人之是非亦知也！敝阅四苤。如何知言。劉氏引孔子與孟子各一段話以為示范。《周易系辭傳》孔子說：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈！睹献印饭珜O丑篇：“何謂知言，日，破辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”此為圣賢知言知人之學(xué)，學(xué)者聞一可以反三！　　咀g文】　　孔子說：“不知曉命運(yùn)，就不能成為君子；不懂得禮儀，就無法處身立世；不知曉言語，就無法了解別人！薄　　

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