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儀式中的教育:摩梭人的成年禮的教育人類(lèi)學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010200279
- 條形碼：9787010200279 ; 978-7-01-020027-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
儀式中的教育:摩梭人的成年禮的教育人類(lèi)學(xué)研究 本書(shū)特色
本書(shū)在豐富的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，運(yùn)用深度訪談、實(shí)地觀察和比較分析等方法，對(duì)摩梭人成年禮儀式進(jìn)行了系統(tǒng)的探討和個(gè)案分析。主要內(nèi)容包括(1)摩梭人成年禮儀式蘊(yùn)含著深刻的教育意義，它包含了教育內(nèi)容、教育方法和教育主體等多種因素；(2)成為一個(gè)享有宗教、經(jīng)濟(jì)、法律、婚姻和性生活權(quán)力、承擔(dān)家庭與社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的人，是摩梭人舉行成年禮儀式的根本目的，也是儀式中教育發(fā)生的根本歸宿；(3)摩梭人成年禮儀式中，通過(guò)教育者、教育影響和受教育者三者之間的交互作用，實(shí)現(xiàn)了儀式中的教育發(fā)生；(4)在摩梭人的成年禮儀式中，未成年人可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，體現(xiàn)個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性；(5)摩梭人成年禮儀式所展現(xiàn)的時(shí)空關(guān)系與意義綿伸，表明個(gè)體通過(guò)該儀式，實(shí)現(xiàn)了從未成年人向成年人、從家庭向氏族、從個(gè)人向社會(huì)的真正轉(zhuǎn)化。
儀式中的教育:摩梭人的成年禮的教育人類(lèi)學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)在豐富的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，運(yùn)用深度訪談、實(shí)地觀察和比較分析等方法，對(duì)摩梭人成年禮儀式進(jìn)行了系統(tǒng)的探討和個(gè)案分析。主要內(nèi)容包括(1)摩梭人成年禮儀式蘊(yùn)含著深刻的教育意義，它包含了教育內(nèi)容、教育方法和教育主體等多種因素；(2)成為一個(gè)享有宗教、經(jīng)濟(jì)、法律、婚姻和性生活權(quán)力、承擔(dān)家庭與社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的人，是摩梭人舉行成年禮儀式的根本目的，也是儀式中教育發(fā)生的根本歸宿；(3)摩梭人成年禮儀式中，通過(guò)教育者、教育影響和受教育者三者之間的交互作用，實(shí)現(xiàn)了儀式中的教育發(fā)生；(4)在摩梭人的成年禮儀式中，未成年人可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，體現(xiàn)個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性；(5)摩梭人成年禮儀式所展現(xiàn)的時(shí)空關(guān)系與意義綿伸，表明個(gè)體通過(guò)該儀式，實(shí)現(xiàn)了從未成年人向成年人、從家庭向氏族、從個(gè)人向社會(huì)的真正轉(zhuǎn)化。
儀式中的教育:摩梭人的成年禮的教育人類(lèi)學(xué)研究 目錄
目錄：
導(dǎo)論：教育問(wèn)題的人類(lèi)學(xué)省思
一、人類(lèi)學(xué)提供的教育反思之眼
（一）審視學(xué)校的育人功能
（二）關(guān)注教育內(nèi)涵的文化性
（三）強(qiáng)調(diào)本土知識(shí)與多元文化教育
（四）人的本質(zhì)與教育本質(zhì)的自然勾連
二、教育內(nèi)涵的民族文化性格
三、學(xué)校教育功能的異化
四、走進(jìn)教育理論生成的土壤：田野
五、教育活動(dòng)當(dāng)如何助人“成人”
**章 摩梭人的文化生態(tài)系統(tǒng)
一、調(diào)查區(qū)域
二、摩梭人的族稱(chēng)、族源和分布
（一）摩梭人的族稱(chēng)
（二）摩梭人的歷史概況
（三）摩梭人的分布
（四）左所摩梭人概況
三、摩梭人文化生態(tài)系統(tǒng)
（一）摩梭人的自然環(huán)境
（二）摩梭人的社會(huì)環(huán)境
（三）摩梭人的精神文化環(huán)境
第二章 成年禮及摩梭人成年禮的文化意蘊(yùn)
一、成年禮儀式及內(nèi)涵
（一）成年禮儀式溯源
（二）成年禮儀式特征及類(lèi)型
二、摩梭人成人禮儀式實(shí)地調(diào)查與描述
（一）儀式實(shí)施程序
（二）儀式顯著特征
三、案例研究成因：文獻(xiàn)與考察材料的比較
第三章 “成為一個(gè)人”：儀式的教育目的
一、教育目的：儀式中教育發(fā)生的依據(jù)
二、“成為一個(gè)人”：資格、權(quán)力、義務(wù)與責(zé)任的獲得
（一）成為享有宗教權(quán)力的人
（二）成為享有經(jīng)濟(jì)權(quán)力的人
（三）成為享受法律權(quán)力的人
（四）成為享有婚姻和性生活權(quán)力的人
三、學(xué)校教育目的與儀式發(fā)生目的比較
第四章 教育過(guò)程：儀式中的教育發(fā)生
一、教育過(guò)程的界定
（一）教育過(guò)程中的作用者
（二）教育過(guò)程中三者的互動(dòng)共生
二、摩梭人成人禮儀式中的教育要素
（一）儀式中的教育者
（二）儀式中的教育影響
（三）儀式中的受教育者
三、儀式運(yùn)作與符號(hào)轉(zhuǎn)化：儀式中的教育發(fā)生
（一）儀式中作用者組成的教育網(wǎng)絡(luò)
（二）符號(hào)意義在儀式中的轉(zhuǎn)化
第五章 自主學(xué)習(xí)：儀式中的主體建構(gòu)
一、“學(xué)習(xí)”與“自我教育”內(nèi)涵
二、儀式中“成年者”學(xué)習(xí)的主體建構(gòu)
三、儀式中的榜樣與觀察學(xué)習(xí)
第六章 儀式中的時(shí)空關(guān)系與教育內(nèi)涵
一、儀式舉行的空間結(jié)構(gòu)及象征
（一）儀式舉行的空間結(jié)構(gòu)分析
（二）教育實(shí)施場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換
二、人類(lèi)學(xué)對(duì)時(shí)間的解釋及儀式中的時(shí)間觀
三、教育學(xué)范疇的儀式時(shí)空關(guān)系
第七章 摩梭學(xué)童失學(xué)現(xiàn)狀及原因
一、當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育的主要職責(zé)
二、當(dāng)?shù)貙W(xué)校師資和學(xué)生就學(xué)概況
（一）當(dāng)?shù)貛熧Y概況
（二）當(dāng)?shù)貙W(xué)生入學(xué)情況
三、多主體視角下摩梭兒童低教育成就原因
（一）教師的觀點(diǎn)
（二）家長(zhǎng)的觀點(diǎn)
（三）學(xué)生的觀點(diǎn)
四、摩梭學(xué)童輟學(xué)歸因及分析
（一）語(yǔ)言差異
（二）讀書(shū)無(wú)用
（三）文化疏離
第八章 儀式折射：學(xué)校教育問(wèn)題
一、落入空隅的學(xué)校教育目的
二、學(xué)校與摩梭人社會(huì)關(guān)系的“異化”
（一）學(xué)校與摩梭人社會(huì)環(huán)境的疏離
（二）學(xué)校與摩梭人傳統(tǒng)文化的疏離
三、學(xué)校教育效應(yīng)的弱化
四、學(xué)校教育執(zhí)行方式及問(wèn)題
（一）教育方法模式化
（二）教育對(duì)象的遺忘與“不在場(chǎng)”
第九章 儀式蘊(yùn)涵的問(wèn)題解決（一）：共生教育
一、人類(lèi)早期教育共生態(tài)
二、共生教育的理論基礎(chǔ)及分析方法
（一）目的性
（二）整體性
（三）開(kāi)放性
（四）自組織性
三、共生教育形態(tài)及其范式
四、共生教育的基本維度
（一）不同教育范式的共生
（二）多元教育主體的共生
（三）多樣教育方式的共生
（四）多種教育形態(tài)的共生
第十章 儀式蘊(yùn)含的問(wèn)題解決（二）：文化位育
一、何謂文化位育
二、文化位育多維路徑
（一）促進(jìn)民族文化進(jìn)校園
（二）改進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校教育
（三）設(shè)計(jì)多元文化教育課程
（四）增進(jìn)的教師多元文化教育知能
結(jié) 語(yǔ)
附 錄 考察提綱
（一）訪談提綱一
（二）訪談提綱二
（三）訪談提綱三
參考文獻(xiàn)
后 記
展開(kāi)全部
儀式中的教育:摩梭人的成年禮的教育人類(lèi)學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介
吳曉蓉,女，四川蒼溪人，教育學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。2005.10-2007.10日本早稻田大學(xué)從事博士后研究，2011.7-2012.8月，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，2013年入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃，F(xiàn)為西南大學(xué)教育學(xué)部教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心兼職研究員。
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