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藝術(shù)史二十講 版權(quán)信息
- ISBN：9787534070990
- 條形碼：9787534070990 ; 978-7-5340-7099-0
- 裝幀：105g啞粉紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術(shù)史二十講 本書特色
適讀人群 ：藝術(shù)愛好者 美術(shù)作品在給人以審美愉悅的過程中，改變了我們觀看世界的方式，由此塑造了我們的創(chuàng)造性思維模式。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，藝術(shù)欣賞決不單是一個(gè)附加的提高個(gè)人素質(zhì)的問題，而應(yīng)該是整個(gè)人生教育中的有機(jī)組成部分。曹意強(qiáng)教授的《藝術(shù)史二十講》通過二十講的內(nèi)容，為讀者展現(xiàn)了全面的中西藝術(shù)樣貌。
藝術(shù)史二十講 內(nèi)容簡介
本書講述藝術(shù)發(fā)展的故事, 概述中國和西方美術(shù)的發(fā)展史, 為讀者欣賞具體的作品提供歷史的背景。
藝術(shù)史二十講 目錄
前 言／1
導(dǎo) 言／1
**講 西方史前藝術(shù)／5
第二講 古希臘和古羅馬美術(shù)／13
第三講 拜占庭和早期基督教美術(shù)／25
第四講 歐洲中世紀(jì)藝術(shù)／35
第五講 意大利文藝復(fù)興藝術(shù)／47
第六講 北方文藝復(fù)興藝術(shù)／61
第七講 巴洛克、洛可可以及現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)／75
第八講 新古典主義和浪漫主義藝術(shù)／91
第九講 印象主義及以后的藝術(shù)／99
第十講 現(xiàn)代藝術(shù)的開端／113
第十一講 今日藝術(shù)／127
第十二講 中國史前藝術(shù)／135
第十三講 先秦藝術(shù)／147
第十四講 秦漢藝術(shù)／157
第十五講 魏晉南北朝藝術(shù)／169
第十六講 隋唐五代藝術(shù)／181
第十七講 兩宋繪畫／193
第十八講 元代繪畫／201
第十九講 明代繪畫／211
第二十講 清代繪畫／217
圖版目錄／224
后記／232
展開全部
藝術(shù)史二十講 節(jié)選
導(dǎo) 言 每一件真正的藝術(shù)作品都具有獨(dú)立的價(jià)值。有人曾說，藝術(shù)就是藝術(shù)，猶如水就是水一樣，它的美學(xué)價(jià)值無須依賴其他事物而存在。不過，如果我們想更好地欣賞個(gè)別藝術(shù)作品，還是要首先理解它所導(dǎo)源的人類藝術(shù)的全貌，唯有在這個(gè)歷史全景中，才能凸現(xiàn)具體作品的創(chuàng)造性特質(zhì)。在這個(gè)部分，我們力圖為讀者勾畫一幅中西美術(shù)的發(fā)展略圖，為讀者欣賞永恒的美術(shù)杰作提供參照背景。 當(dāng)學(xué)者們面對豐富多彩的傳世杰作時(shí)，經(jīng)常會提出一個(gè)問題：既然藝術(shù)作品有其獨(dú)立的審美價(jià)值，那么，“藝術(shù)有歷史嗎？” 我們現(xiàn)在所用的“歷史”一詞，包含著進(jìn)步的觀念。18世紀(jì)的歐洲思想家發(fā)現(xiàn)，人類的歷史是由野蠻向文明進(jìn)化的歷程，這種信念已滲透人心，當(dāng)我們運(yùn)用“歷史”概念時(shí)，我們不由自主地賦予它以這樣的含義：一切事物都隨著時(shí)間的進(jìn)程而由低級向高級進(jìn)步。人類的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)等等都雄辯地驗(yàn)證了這個(gè)進(jìn)步的觀念。19世紀(jì)誕生了現(xiàn)代歷史學(xué)科，藝術(shù)史（History of Art）也相應(yīng)而生，它很快成為與哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文學(xué)科并駕齊驅(qū)的學(xué)科，旨在對人類的傳世視覺作品進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探究，即通過人類的審美創(chuàng)造產(chǎn)品理解人類的歷史和美學(xué)價(jià)值觀。在這個(gè)研究過程中，藝術(shù)史家遇到的*棘手的問題就是要回答“藝術(shù)何以會有一部歷史”。在歷史研究領(lǐng)域，如果一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的史實(shí)推翻了某個(gè)定論，那可說是研究的進(jìn)步，在科學(xué)上更是如此，愛因斯坦的科學(xué)發(fā)現(xiàn)便使牛頓的理論成為了歷史。然而，這種進(jìn)步的模式并不適用于解釋藝術(shù)的歷史！ ∷囆g(shù)是人類精神王國中的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它是精神和物質(zhì)相互結(jié)合的審美產(chǎn)品。從藝術(shù)的純粹技術(shù)角度看，我們也可以將之描寫成一部逐漸進(jìn)步的歷史。從原始民族用自然礦物質(zhì)顏料在巖石上作畫，到中國人在絹素和紙張上作畫，再到歐洲人發(fā)明油質(zhì)顏料，引進(jìn)人體解剖學(xué)和透視法，在二維平面上創(chuàng)造仿佛使人能親臨其境的現(xiàn)實(shí)錯(cuò)覺，直至當(dāng)今運(yùn)用電腦等新工具制作新媒體藝術(shù)，無不說明藝術(shù)的技術(shù)如同科學(xué)一樣，取得了不斷的進(jìn)步。藝術(shù)史家可以從藝術(shù)技術(shù)、技巧和材料運(yùn)用的角度構(gòu)建一部藝術(shù)發(fā)展史！端囆g(shù)的故事》的作者貢布里希以再現(xiàn)技術(shù)的進(jìn)化為主線，勾畫了從古希臘到19世紀(jì)法國印象派的西方藝術(shù)的歷程，并特別強(qiáng)調(diào)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，他們復(fù)興了古希臘藝術(shù)的發(fā)明，力圖創(chuàng)造三維空間的視覺錯(cuò)覺。19世紀(jì)的印象主義畫家將這種努力推向極致，試圖捕捉自然景物的光影變化，描繪出如其眼睛所見的真實(shí)景象！ W洲藝術(shù)家不斷完善的再現(xiàn)技術(shù)，乃是人類文明中一項(xiàng)偉大的成就，這項(xiàng)成就深刻地影響了現(xiàn)代思想、科學(xué)和歷史的面貌。然而，不斷更新的技術(shù)和媒介并不能創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)杰作，藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，是因?yàn)樗囆g(shù)具有不可言喻的審美特質(zhì)。其美學(xué)價(jià)值超越時(shí)空、超越技術(shù)、超越個(gè)人偏好而千古不易。在人類創(chuàng)造的領(lǐng)域中，藝術(shù)是唯獨(dú)一個(gè)不以時(shí)代進(jìn)程而論價(jià)值的領(lǐng)域。 21世紀(jì)制造的轎車，在技術(shù)和性能上一定優(yōu)于20世紀(jì)初的汽車，但若將轎車當(dāng)作設(shè)計(jì)藝術(shù)品，那么，從審美價(jià)值上看，情況可能正好相反。英國勞斯萊斯的創(chuàng)始人之一亨利?萊斯曾說：“車的價(jià)格會被人忘記，而車的質(zhì)量卻長久存在。”這種質(zhì)量比之藝術(shù)品質(zhì)，在時(shí)間的坐標(biāo)上，就沒有隨之演進(jìn)的歷史。相反，藝術(shù)的創(chuàng)造往往共時(shí)地展開，并呈現(xiàn)出令人驚訝的景象。如果從歷時(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，我們很難想象下述五件作品的創(chuàng)作年代僅隔數(shù)年：意大利畫家曼特尼亞的《哀悼基督》（圖1）、緬甸藝術(shù)家所做的《驢頭魔鬼》（圖2），以及比利時(shí)著名畫家梅姆林的《圣烏爾蘇拉神龕》（圖3）均作于1489年。而短短幾年之后，墨西哥畫家為《布琪亞抄本》描繪了圖畫（圖4），中國文人畫家唐寅畫了《山居圖》（圖5）！ ∵@五件同出于十年之內(nèi)的作品，在表現(xiàn)技巧和風(fēng)格上有天壤之別，我們無法用相似標(biāo)準(zhǔn)去評判它們，但它們都是永恒的杰作，正如本書力圖向讀者表明的那樣，其永恒性源于偉大的藝術(shù)作品的特質(zhì)。中國古人在畫論中早就明確地指出了這一點(diǎn)：“跡有巧拙，藝無古今。”藝術(shù)不分先后，唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是作品的好壞。據(jù)說現(xiàn)代派藝術(shù)先鋒畢加索在觀看拉斯科史前巖畫時(shí)就驚嘆說，人類的繪畫在3000年里沒有什么進(jìn)步！ 藝術(shù)雖無歷時(shí)發(fā)展的歷史，然而，當(dāng)我們回顧人類30000多年無比豐富的視覺創(chuàng)造成果時(shí)，卻必須采納某種有序的講述形式。其實(shí)，任何知識領(lǐng)域，也包括歷史學(xué)科，都是我們?yōu)槔斫鈴V袤無序的自然和人文宇宙而發(fā)明的智性形式！皻v史”一詞源于古希臘，原意指對人類事件的“探究”。我們即在此意義上概括藝術(shù)的歷程，為我們更好地欣賞獨(dú)一無二的永恒杰作提供一個(gè)歷史框架！ ”娝苤澜缢囆g(shù)大略分為兩大體系，一則源于古希臘的西方藝術(shù)，二則源于中國的東方藝術(shù)。雖然當(dāng)今學(xué)術(shù)界已對此提出疑義，但為方便起見，我們還是將西方藝術(shù)和中國藝術(shù)的歷史分別加以論述。在世界歷史上，各時(shí)代、各民族的藝術(shù)家都創(chuàng)作了具有自身獨(dú)立價(jià)值的藝術(shù)作品，在認(rèn)識到這個(gè)事實(shí)的同時(shí)，我們也不能否認(rèn)，上述兩個(gè)藝術(shù)體系在世界藝術(shù)中占據(jù)了主要地位，觀望這兩座巍巍的高峰，有助于理解所有的美術(shù)！
藝術(shù)史二十講 作者簡介
曹意強(qiáng)教授，1957年生于杭州。中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師、《新美術(shù)》主編，國務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評議組成員、教育部藝術(shù)碩士指導(dǎo)委員會美術(shù)學(xué)科組長、中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)理論委員會委員，兼任南京師范大學(xué)和上海大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，曾任英國《藝術(shù)史》國際顧問、牛津大學(xué)博物館研究員、美國國立美術(shù)館高級研究員、克拉克藝術(shù)院院士、密西根大學(xué)和賓西法尼亞大學(xué)訪問教授，關(guān)注中國藝術(shù)史學(xué)科建設(shè)，致力于藝術(shù)與思想、圖像與歷史、藝術(shù)與國際交流的關(guān)系研究。
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