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馬蹄集

作者：張克著
出版社：上海三聯(lián)書店出版時(shí)間：2018-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 308
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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馬蹄集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787542666109
  • 條形碼：9787542666109 ; 978-7-5426-6610-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

馬蹄集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書稿為著者近年在魯迅研究及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文輯錄成果。全書共分三個(gè)部分，以魯迅研究為主體。輯一”左顧右盼識(shí)魯迅”為魯迅研究領(lǐng)域的系列學(xué)術(shù)論文，旨在援引、化用各路思想資源對(duì)圍繞魯迅的一些重要思想議題展開討論，一些研究成果已在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生良好影響；輯二”尋找魯迅研究的潛流”為著者對(duì)當(dāng)前魯迅研究存在的一些主要問題提供自己的觀察及反思性意見，有利于檢討當(dāng)前魯迅研究領(lǐng)域內(nèi)存在的瓶頸；輯三”朝向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的張望”是著者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一些議題所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，為其魯迅研究的周邊成果。

馬蹄集 目錄

輯一>左顧右盼識(shí)魯迅
怨恨之思：魯迅與尼采
走向“市民社會(huì)”的“精神”：擬黑格爾審思“魯迅與20世紀(jì)
中國(guó)的都市化進(jìn)程
越軌的都會(huì)之“惡”：《阿金》的挑戰(zhàn)
“都市精神生活的世故”：魯迅的一個(gè)面相
“走都市文明的路而未成”：理解都市與理解魯迅之
游民與越文化：《阿Q正傳》的啟示
關(guān)于魯迅雜文與《韓非子》關(guān)系的讀書筆記
魯迅《青年必讀書》一文及其論爭(zhēng)的博弈論分析
施蟄存評(píng)論魯迅小說《明天》一事的文獻(xiàn)問題

輯二>尋找魯迅研究的遷流
“魯迅怎么看我們”：王富仁的魯迅研究斷想
2049年的魯迅研究
魯迅研究的“承敝通變”
從“私欲中心”到“自欺欺人”：汪衛(wèi)東《國(guó)民性批判：中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的*深視點(diǎn)》評(píng)議
走近“不透明”的魯迅：鹽田圖書館“山川上的中國(guó)”演講實(shí)錄
《70后魯迅研究學(xué)人論文集》編后小識(shí)
在魯迅研究青年工作坊的兩次發(fā)言
對(duì)他著迷，又心懷恐懼：我與魯迅

輯三>朝向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的張望
吳虞與章太炎的諸子學(xué)及“魏晉文章”
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的日記體小說
中國(guó)現(xiàn)代日記體小說的文體特征
李金發(fā)戴望舒詩歌的比較
郭沫若的文化選擇及其“生命底文學(xué)
虛無與王安憶的小說品質(zhì)
鄉(xiāng)土哲學(xué)的價(jià)值偏愛及其現(xiàn)代性焦慮：路遙的文學(xué)
遺產(chǎn)
參考文獻(xiàn)
后記
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馬蹄集 節(jié)選

　　《馬蹄集》：　　筆者以為，魯迅筆下阿Q生命的“微塵似的迸散”可以說也是越文化本身潰敗的象征。這是因?yàn)椋绻覀兗?xì)細(xì)思量，阿Q“皮肉以外的東西”究竟是什么？應(yīng)該是“他的靈魂”嗎？他何以該喊拯救靈魂的“救命”時(shí)卻“沒有說”？他真的擁有能拯救自己靈魂的文化資源嗎？“他的靈魂”究竟又得到了何種文化的呵護(hù)和滋養(yǎng)呢？恐怕事實(shí)是，游民阿Q只有一條赤裸裸的自然生命，還無意識(shí)地背上了種種苛求生命的越地禮教文化、風(fēng)俗的重負(fù)。陳方競(jìng)在《魯迅與浙東文化》一書曾對(duì)越地的社會(huì)風(fēng)俗做過細(xì)致梳理。他的研究表明，越地民俗中存在的道教、佛教的混融，道士的巫術(shù)化，民間道、佛教的封建倫理化等諸種“神道設(shè)教”的做法，都是像阿Q那樣的底層民眾身上被施加的沉重的精神奴役。身為“游手之徒”的阿Q，由于其生存處境的極端匱乏，他的種種本能反應(yīng)——對(duì)正統(tǒng)禮教觀念的順服，對(duì)等級(jí)制的熱望、對(duì)弱小者的鄙夷等，其實(shí)仍根植于越地真實(shí)的禮教、風(fēng)俗，分明有著觸目的狂熱和愚昧。①潰敗中的越文化正表現(xiàn)出它根底里可怕的吞噬人的面相，這大概就是魯迅在創(chuàng)作《阿Q正傳》的過程中“漸漸認(rèn)真起來”的內(nèi)在原因！　　黑格爾曾說，奴隸對(duì)奴隸主施與自己的純粹否定性力量，“并不是在這一或那一瞬間害怕這個(gè)或那個(gè)災(zāi)難，而是對(duì)于他的整個(gè)存在懷著恐懼，因?yàn)樗?jīng)感受過死的恐懼、對(duì)絕對(duì)主人的恐懼。死的恐懼在他的經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)滲透進(jìn)他的內(nèi)在靈魂，曾經(jīng)震撼過他整個(gè)軀體，并且一切固定規(guī)章制度命令都使得他發(fā)抖”。②細(xì)讀魯迅對(duì)阿Q臨刑*后時(shí)刻的象征性描寫，浮現(xiàn)在讀者眼前的正是阿Q在“這一或那一瞬間害怕這個(gè)或那個(gè)災(zāi)難”，不過真正令人揪心、給人以刻骨銘心的震撼，乃至對(duì)讀者的精神世界給予籠罩性影響的卻是小說對(duì)阿Q這樣一個(gè)失去任何文化庇護(hù)的卑微的游民難以掙脫“對(duì)他的整個(gè)存在懷著恐懼”這一根本生存處境的揭示。在這一點(diǎn)上，阿Q甚至還不如看上去更為弱小、遭他欺負(fù)的靜修庵里的小尼姑、趙太爺家的女仆吳媽，畢竟她們還有越地的宗教、禮俗可以暫時(shí)依靠。一為游民，便無可避免地要沖撞正統(tǒng)的禮教秩序，也勢(shì)必遭到后者的排斥和報(bào)復(fù)，阿Q連安穩(wěn)做奴隸的資格都不再能擁有了。　　……

馬蹄集 作者簡(jiǎn)介

　　張克，1978年生，河南西平人。末代“中等師范生”，2002年獲山東師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，2005年獲武漢大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)忝列深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授之席，撰有《頹敗線的顫動(dòng)——魯迅與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性》一書，與同道合編有《70后魯迅研究學(xué)人論文集》等。

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