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知覺:一位編輯者的信仰觀察

作者：劉海濤
出版社：民族出版社出版時(shí)間：2018-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 248
中 圖 價(jià):¥26.3(7.5折) 定價(jià)  ¥35.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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知覺:一位編輯者的信仰觀察 版權(quán)信息

知覺:一位編輯者的信仰觀察 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　書中的“身邊的信仰”“異化的信仰”兩個(gè)部分便是擇其要者而編成！皶械男叛觥辈糠譃樽约菏畮啄陙砭庉嬜诮填悎D書的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與思考！袄碚摰男叛觥眲t是對(duì)宗教信仰的一些理論性探索。雖然除幾篇學(xué)術(shù)會(huì)議宣讀論文外，書中文章均已在大陸或香港的報(bào)刊公開發(fā)表過，但為了總結(jié)、梳理自己的所觀、所思、所想，現(xiàn)將其集成一冊(cè)，并依據(jù)自己目前以及今后的生業(yè)，名之曰《知覺：一位編輯者的信仰觀察》。　　信仰一經(jīng)形成，歷久彌堅(jiān)者有之，遇到挫折而見異思遷者亦不乏其人。就本人而言，對(duì)信仰乃至宗教的興趣，不僅不減當(dāng)年，反而更執(zhí)著一念。對(duì)其細(xì)心研讀，悉心耕作，路雖漫漫，吾心永向往之！

知覺:一位編輯者的信仰觀察 目錄

知·探之：理論的信仰
宗教與科學(xué)的關(guān)系探微
啟蒙時(shí)代的中學(xué)西傳
——耶穌會(huì)士與中西初識(shí)
基督教與辛亥革命
“三自”溯源
塵封的拓荒者
——中國基督教鄉(xiāng)村建設(shè)回眸
鄉(xiāng)村基督教的社會(huì)文化功能解析
——以對(duì)華北平原的村落調(diào)查為例
基督教與民間信仰在歷史與現(xiàn)實(shí)中的互動(dòng)
——以B村為中心的考察
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的河北基督教
民國時(shí)期河北教會(huì)的鄉(xiāng)村服務(wù)述論

知·辨之：異化的信仰
“末世論”與宗教極端主義
——以基督教為例
宗教極端主義三問
美國，宗教的自由王國？
日本軍國主義的“幽魂”：神道教極端主義
斯里蘭卡的佛教激進(jìn)思潮
伊拉克和黎凡特伊斯蘭國：又一血腥的極端組織
對(duì)癥下藥，根除宗教極端主義
土耳其是如何消解宗教極端主義的
英國是如何消解天主教極端主義的

知·求之：身邊的信仰
晏陽初的“平教之路”與信仰
“自由”的由來
——青年時(shí)期陳澤民的心路歷程
教會(huì)大學(xué)的社會(huì)關(guān)愛
——以滬江大學(xué)為例
從教會(huì)到學(xué)堂
——“復(fù)旦之父”馬相伯的信與仰
“南開之父”張伯苓的宗教信仰
信仰支撐的輔仁大學(xué)，卻不問學(xué)生宗教信仰
……
知·閱之：書中的信仰
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知覺:一位編輯者的信仰觀察 節(jié)選

　　《知覺：一位編輯者的信仰觀察》：　　回首人類文明史，世界末日的影響似乎一直存在。如剛剛過去的20世紀(jì)，僅僅發(fā)生于美國，并與基督教有關(guān)，因相信世界末日即將來臨引起的令世界震驚的事件就為數(shù)不少。眾所周知的人民圣殿教是一個(gè)典型的例子。1978年，深信世界末日即將降臨、自殺可以升入極樂世界的教主吉姆·瓊斯和他的追隨者們，在槍殺了前往他們聚集營地調(diào)查的一名美國國會(huì)議員和三名記者后，集體服用氯化物自殺身亡，死者共計(jì)914人，其中包括三百多名兒童。1993年，聚居在美國南部德克薩斯州韋科郊外的“駱駝山莊”的大衛(wèi)支派，在教主科雷什“世界末日即將到來”的蠱惑下，與警方對(duì)峙了五十一天后，包括教主在內(nèi)的八十六名成員與山莊一起化為灰燼！吧系鄣膬号笔20世紀(jì)60年代起源于美國，在世界各地危害甚大的又一邪教組織。他們引誘青少年離家出走，并向他們灌輸一套與社會(huì)倫理相背的價(jià)值觀，公開提倡用性愛達(dá)到傳福音的目的，甚至贊許亂倫、狎玩兒童、賣淫等邪惡行徑。其教主伯格根據(jù)《圣經(jīng)》中的某些內(nèi)容，深信由于人為和自然因素導(dǎo)致了“敵基督”（撒旦的使者）的到來，世界將面臨大災(zāi)難。只有那些與現(xiàn)有體制相分離、放棄一切、學(xué)會(huì)在大災(zāi)難中保存自己的人，才能加入到“上帝的兒女”中來，并在末日中幸存下來，而唯有這些幸存者才能在其后的千禧年王國行使統(tǒng)治權(quán)。在中國，類似的邪教或者極端組織也可謂層出不窮，其中影響較大的如“東方閃電”“三班仆人”“主神教”等等！　”橛^當(dāng)今世界宗教尤其是猶太教、基督教、伊斯蘭教的經(jīng)典，可以說“末世論”都是非常重要的教義之一，佛教、道教以及我國的民間宗教中也有與“末世論”類似的“劫變”思想。這些宗教經(jīng)過幾千年的流傳，在世界上80%以上的人據(jù)《大英百科全書》統(tǒng)計(jì)都是各種宗教信仰者的情況下，可以說，盡管不是經(jīng)常被提起，但對(duì)絕大多數(shù)民眾來講，末世思想是在兒童時(shí)代就被“告知”、并不陌生的。在此種情況下，一旦有人對(duì)其進(jìn)行形象化的大肆宣揚(yáng)，民眾心底關(guān)于“末日”的想法就比較容易被激起，尤其是當(dāng)個(gè)人或者社會(huì)處于動(dòng)蕩期的時(shí)候？梢哉f，在人類歷史上的每一個(gè)階段，其影響或隱或現(xiàn)，但從未間斷！　∫话阏J(rèn)為，隨著科技的昌明與人類社會(huì)的進(jìn)步，這種愚昧的觀念會(huì)被扔進(jìn)歷史的垃圾桶。但不幸的是，這樣的情況并沒有發(fā)生。尤其是在現(xiàn)代化的浪潮席卷全球、整個(gè)世界日新月異、令很多人眼花繚亂、感到無所適從的情況下，在各種天災(zāi)人禍不斷發(fā)生并被現(xiàn)代媒體傳播、宣揚(yáng)給每一個(gè)個(gè)體的時(shí)代，末日到來的壓力就更容易刺激一部分人敏感的神經(jīng)。尤其是當(dāng)末日到來的觀念被某些打著宗教旗號(hào)的宗教極端組織利用后，其危害就更加不可低估！　∽屑(xì)觀察世界各地的宗教極端組織或者邪教組織，他們幾乎都宣揚(yáng)有著非常具體日期的“末世論”。如人民圣殿教教主吉姆·瓊斯就經(jīng)常對(duì)信徒宣揚(yáng)世界末日馬上就要來了，并在1965年預(yù)言說，1966年，美國社會(huì)將會(huì)大崩潰并爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)。類似的例子在其他極端組織或者邪教中層出不窮，不同的只是教主們預(yù)言的末日的具體日期、情景不同！　　

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