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德性重建的自由根基:現(xiàn)代道德困境的人學(xué)解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787215058392
- 條形碼：9787215058392 ; 978-7-215-05839-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
德性重建的自由根基:現(xiàn)代道德困境的人學(xué)解讀 內(nèi)容簡介
德行是人性的升華，自由是人的主體性的確認(rèn)，德行根基于自由才能使塑造和完善人性！ 兜滦灾亟ǖ淖杂筛含F(xiàn)代道德困境的人學(xué)解讀（修訂版）》對德行重建中的自由吁求、倫理思想演進(jìn)的德性與自由、德性重建的自由前提與倫理保障、德性重建的自由根基與社會保障、德性重建的人格基礎(chǔ)與人格保障等進(jìn)行了研究！兜滦灾亟ǖ淖杂筛含F(xiàn)代道德困境的人學(xué)解讀（修訂版）》從現(xiàn)代社會中的道德困境切入，從哲學(xué)角度進(jìn)行深入分析，系統(tǒng)論述道德重建的社會基礎(chǔ)，人格保障等問題。
德性重建的自由根基:現(xiàn)代道德困境的人學(xué)解讀 目錄
導(dǎo)論 道德、德性與自由
一、“從主體方面去理解”道德
二、“我們必須首先有一種親近德性的道德”
三、“自由是道德的存在理由”
四、德性根基于自由：道德存在與發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)
**章 德性重建中的自由吁求——現(xiàn)代道德困境的人學(xué)呈現(xiàn)
一、現(xiàn)代道德困境的人學(xué)表現(xiàn)：德性的邊緣化
（一）道德知性主義：鑿空“德性基礎(chǔ)”
（二）道德規(guī)則主義：稀釋“德性內(nèi)容”
（三）道德律法主義：瓦解“德性自律”
（四）道德相對主義：模糊“德性標(biāo)準(zhǔn)”
（五）道德虛無主義：消解“德性力量”
（六）道德理想主義：建構(gòu)“德性蜃樓”
二、現(xiàn)代道德困境的人學(xué)根源：自由的喪失
（一）“自由過度”及其道德效應(yīng)
（二）“自由匱乏”及其道德效應(yīng)
（三）當(dāng)代中國社會的“自由過度”與“自由匱乏”及其道德效應(yīng)
三、現(xiàn)代道德困境的人學(xué)本質(zhì)：“人本身”的存在論危機(jī)
四、走出現(xiàn)代道德困境：拯救德性與回到“人本身”
第二章 倫理思想演進(jìn)中的德性與自由——現(xiàn)代道德困境的思想淵源
一、從“麥金太爾道德診斷”談起
二、前現(xiàn)代倫理的價值追求
（一）城邦倫理：人文主義德性與靈魂自由
（二）基督倫理：“罪性的德性”與“教會的自由”
（三）儒家倫理：德性理想主義與倫理中心主義
三、現(xiàn)代規(guī)范倫理的價值取向
（一）功利倫理：工具主義德性與個性自由
（二）義務(wù)倫理：“自由是德性的存在理由”
（三）權(quán)利倫理：“自由（權(quán)利）優(yōu)先于德性”
四、超越現(xiàn)代規(guī)范倫理的理論嘗試
（一）社群倫理：“德性優(yōu)先于自由（權(quán)利）”
（二）后現(xiàn)代倫理：“倫理的終結(jié)”與“道德的解放”
（三）現(xiàn)代新儒學(xué)倫理：“內(nèi)圣開出新外王”
第三章 德性重建的自由前提與倫理保障——現(xiàn)代道德困境的理論消解
一、德性：心靈秩序的塑造與守護(hù)
（一）德性的指稱：內(nèi)在善
（二）德性的構(gòu)成：知善能力、向善意愿、為善勇氣
（三）德性的本質(zhì)：內(nèi)在超越與自律
（四）德性的功能：塑造和守護(hù)心靈的秩序
二、自由：德性的前提和基礎(chǔ)
（一）自由的道德底蘊(yùn)
（二）意志自由：德性存在與發(fā)展的先決條件
（三）實(shí)踐理性：德性抉擇的理性基礎(chǔ)
三、現(xiàn)代性倫理學(xué)的完型
（一）現(xiàn)代規(guī)范倫理及其限度
（二）現(xiàn)代德性倫理及其限度
（三）現(xiàn)代性倫理精神的兩面性
（四）在德性倫理與規(guī)范倫理的融通中建構(gòu)現(xiàn)代性倫理學(xué)
第四章 德性重建的自由根基與社會保障——現(xiàn)代道德困境的實(shí)踐消解
一、“尼布爾悖論”：道德的人與不道德的社會
二、現(xiàn)代德性的實(shí)踐基礎(chǔ)與制度保障
（一）現(xiàn)代德性的實(shí)踐基礎(chǔ)
（二）利益確認(rèn)與互利原則：從“恒產(chǎn)”到“恒心”
（三）權(quán)利確認(rèn)與人權(quán)原則：從“人格平等”到“做人尊嚴(yán)”
（四）制度倫理：德性的體制保障
（五）法治：德性的“硬”推力
三、現(xiàn)代德性的生活基礎(chǔ)與現(xiàn)代倫理共同體
（一）現(xiàn)代德性的生活基礎(chǔ)
（二）私人生活和公共生活的分化與整合：私德與公德
（三）現(xiàn)代倫理共同體：德性的溫床
（四）社會資本：德性的催化劑
四、現(xiàn)代德性的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)德性資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
（一）現(xiàn)代德性的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)
（二）傳統(tǒng)德性資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
五、德性教化的現(xiàn)代方略
（一）現(xiàn)代德性教化的必要性與可能性
（二）現(xiàn)代德性教化的根本宗旨：培養(yǎng)能夠從事道德探索的人
（三）現(xiàn)代德性教化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：實(shí)踐教化
第五章 德性重建的人格基礎(chǔ)與人格保障——現(xiàn)代道德困境的主體消解
一、現(xiàn)代德性主體的人格取向：主體性道德人格
（一）主體性道德人格的基本特征
（二）主體性道德人格的倫理意義
（三）主體性道德人格的塑造
二、現(xiàn)代德性主體的精神憑依：道德信仰
（一）道德與信仰
（二）道德信仰及其倫理意義
（三）現(xiàn)代德性主體道德信仰的建構(gòu)
三、現(xiàn)代德性主體的自我認(rèn)同：一種人生觀意義的美德
（一）現(xiàn)代性之隱憂：個體現(xiàn)代認(rèn)同的缺失
（二）個體現(xiàn)代認(rèn)同及其倫理意義
（三）自我真實(shí)性：現(xiàn)代個體的一種人生道德追求
四、現(xiàn)代德性主體的社會認(rèn)同：一種角色意義的美德
（一）從“他者意識”到“他者倫理”
（二）角色認(rèn)同與角色美德
（三）黃金法則：一種自我反思意義的德性原則
五、現(xiàn)代德性主體的自然認(rèn)同：一種生態(tài)意義的美德
（一）自然界是“人的無機(jī)的身體”
（二）自然認(rèn)同的倫理根據(jù)
（三）生態(tài)倫理中的德性原則
（四）“自我實(shí)現(xiàn)”的生態(tài)維度
參考書目
后記
再版后記
一、“從主體方面去理解”道德
二、“我們必須首先有一種親近德性的道德”
三、“自由是道德的存在理由”
四、德性根基于自由：道德存在與發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)
**章 德性重建中的自由吁求——現(xiàn)代道德困境的人學(xué)呈現(xiàn)
一、現(xiàn)代道德困境的人學(xué)表現(xiàn)：德性的邊緣化
（一）道德知性主義：鑿空“德性基礎(chǔ)”
（二）道德規(guī)則主義：稀釋“德性內(nèi)容”
（三）道德律法主義：瓦解“德性自律”
（四）道德相對主義：模糊“德性標(biāo)準(zhǔn)”
（五）道德虛無主義：消解“德性力量”
（六）道德理想主義：建構(gòu)“德性蜃樓”
二、現(xiàn)代道德困境的人學(xué)根源：自由的喪失
（一）“自由過度”及其道德效應(yīng)
（二）“自由匱乏”及其道德效應(yīng)
（三）當(dāng)代中國社會的“自由過度”與“自由匱乏”及其道德效應(yīng)
三、現(xiàn)代道德困境的人學(xué)本質(zhì)：“人本身”的存在論危機(jī)
四、走出現(xiàn)代道德困境：拯救德性與回到“人本身”
第二章 倫理思想演進(jìn)中的德性與自由——現(xiàn)代道德困境的思想淵源
一、從“麥金太爾道德診斷”談起
二、前現(xiàn)代倫理的價值追求
（一）城邦倫理：人文主義德性與靈魂自由
（二）基督倫理：“罪性的德性”與“教會的自由”
（三）儒家倫理：德性理想主義與倫理中心主義
三、現(xiàn)代規(guī)范倫理的價值取向
（一）功利倫理：工具主義德性與個性自由
（二）義務(wù)倫理：“自由是德性的存在理由”
（三）權(quán)利倫理：“自由（權(quán)利）優(yōu)先于德性”
四、超越現(xiàn)代規(guī)范倫理的理論嘗試
（一）社群倫理：“德性優(yōu)先于自由（權(quán)利）”
（二）后現(xiàn)代倫理：“倫理的終結(jié)”與“道德的解放”
（三）現(xiàn)代新儒學(xué)倫理：“內(nèi)圣開出新外王”
第三章 德性重建的自由前提與倫理保障——現(xiàn)代道德困境的理論消解
一、德性：心靈秩序的塑造與守護(hù)
（一）德性的指稱：內(nèi)在善
（二）德性的構(gòu)成：知善能力、向善意愿、為善勇氣
（三）德性的本質(zhì)：內(nèi)在超越與自律
（四）德性的功能：塑造和守護(hù)心靈的秩序
二、自由：德性的前提和基礎(chǔ)
（一）自由的道德底蘊(yùn)
（二）意志自由：德性存在與發(fā)展的先決條件
（三）實(shí)踐理性：德性抉擇的理性基礎(chǔ)
三、現(xiàn)代性倫理學(xué)的完型
（一）現(xiàn)代規(guī)范倫理及其限度
（二）現(xiàn)代德性倫理及其限度
（三）現(xiàn)代性倫理精神的兩面性
（四）在德性倫理與規(guī)范倫理的融通中建構(gòu)現(xiàn)代性倫理學(xué)
第四章 德性重建的自由根基與社會保障——現(xiàn)代道德困境的實(shí)踐消解
一、“尼布爾悖論”：道德的人與不道德的社會
二、現(xiàn)代德性的實(shí)踐基礎(chǔ)與制度保障
（一）現(xiàn)代德性的實(shí)踐基礎(chǔ)
（二）利益確認(rèn)與互利原則：從“恒產(chǎn)”到“恒心”
（三）權(quán)利確認(rèn)與人權(quán)原則：從“人格平等”到“做人尊嚴(yán)”
（四）制度倫理：德性的體制保障
（五）法治：德性的“硬”推力
三、現(xiàn)代德性的生活基礎(chǔ)與現(xiàn)代倫理共同體
（一）現(xiàn)代德性的生活基礎(chǔ)
（二）私人生活和公共生活的分化與整合：私德與公德
（三）現(xiàn)代倫理共同體：德性的溫床
（四）社會資本：德性的催化劑
四、現(xiàn)代德性的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)德性資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
（一）現(xiàn)代德性的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)
（二）傳統(tǒng)德性資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
五、德性教化的現(xiàn)代方略
（一）現(xiàn)代德性教化的必要性與可能性
（二）現(xiàn)代德性教化的根本宗旨：培養(yǎng)能夠從事道德探索的人
（三）現(xiàn)代德性教化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：實(shí)踐教化
第五章 德性重建的人格基礎(chǔ)與人格保障——現(xiàn)代道德困境的主體消解
一、現(xiàn)代德性主體的人格取向：主體性道德人格
（一）主體性道德人格的基本特征
（二）主體性道德人格的倫理意義
（三）主體性道德人格的塑造
二、現(xiàn)代德性主體的精神憑依：道德信仰
（一）道德與信仰
（二）道德信仰及其倫理意義
（三）現(xiàn)代德性主體道德信仰的建構(gòu)
三、現(xiàn)代德性主體的自我認(rèn)同：一種人生觀意義的美德
（一）現(xiàn)代性之隱憂：個體現(xiàn)代認(rèn)同的缺失
（二）個體現(xiàn)代認(rèn)同及其倫理意義
（三）自我真實(shí)性：現(xiàn)代個體的一種人生道德追求
四、現(xiàn)代德性主體的社會認(rèn)同：一種角色意義的美德
（一）從“他者意識”到“他者倫理”
（二）角色認(rèn)同與角色美德
（三）黃金法則：一種自我反思意義的德性原則
五、現(xiàn)代德性主體的自然認(rèn)同：一種生態(tài)意義的美德
（一）自然界是“人的無機(jī)的身體”
（二）自然認(rèn)同的倫理根據(jù)
（三）生態(tài)倫理中的德性原則
（四）“自我實(shí)現(xiàn)”的生態(tài)維度
參考書目
后記
再版后記
展開全部
德性重建的自由根基:現(xiàn)代道德困境的人學(xué)解讀 作者簡介
寇東亮，1965年11月生，陜西銅川市人。哲學(xué)博士，陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)閮r值哲學(xué)、人學(xué)、道德哲學(xué)等。主持完成國家社科基金項目2項、省部級課題7項，目前主持國家社科基金重點(diǎn)項目1項。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動態(tài)》《自然辯證法研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，其中近40篇被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》、中國人民大學(xué)書報復(fù)印資料等全文或摘要轉(zhuǎn)載。出版《人文關(guān)懷論》《三維公民意識論》《馬克思主義人學(xué)中國化新探》《民族精神的當(dāng)代價值》等專著。獲省級社科研究優(yōu)秀成果一等獎4項、二等獎3項。
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