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中國古代的教育 版權(quán)信息
- ISBN：9787537923255
- 條形碼：9787537923255 ; 978-7-5379-2325-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代的教育 本書特色
在中華文明漫長的發(fā)展史中，古代封建社會是高度成熟和發(fā)達(dá)的，體現(xiàn)在文化教育方面，就是地主階級找到了一套長治久安、行之有效的教育、考試和用人制度。這套制度在內(nèi)容上，以儒學(xué)為主導(dǎo)；在方式上，以學(xué)校、科舉和書院為主，家庭為輔。中國古代高度完備的教育、考試制度與高度發(fā)達(dá)的封建社會是完全匹配的。正因如此，古代的教育、考試制度邁向近代時步履尤為艱難，靠內(nèi)部自發(fā)地實現(xiàn)自身的變革幾乎是不可能。*終，在西方資本主義列強的大炮轟擊下和統(tǒng)治階級內(nèi)部變法圖存的有識之士的推動下，古代教育才完成了向近代教育的轉(zhuǎn)變。
本書力求簡明、通俗地展示我國從遠(yuǎn)古到清末這一歷史時期古代教育的概貌？紤]到古代教育的頭緒繁多，為方便閱讀，本書對古代的學(xué)校教育、考試制度、書院、家庭教育及教育思想、教材等，分專題依時間順序予以介紹。每個專題都注意了體系完整，線索分明，重大事件亦有介紹。對一些難讀費解的字句做了必要的注音注釋，以便于閱讀。本書的材料和觀點多來自教育界前輩的研究成果，偶有一孔之見亦期方家指教。限于作者的思想和學(xué)術(shù)水平，書中難免有錯誤和疏漏之處，敬請專家和讀者不吝指正。
中國古代的教育 目錄
**章 中國古代的學(xué)校
一 夏商周時期官學(xué)的建立
二 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的興起與百家爭鳴
三 秦漢時期——儒學(xué)獨尊的學(xué)校教育制度的建立
四 魏晉南北朝時期學(xué)校教育的中落
五 隋唐時期學(xué)校教育的復(fù)興
六 宋元明清時期學(xué)校教育的發(fā)展、衰落及向近代學(xué)校的演變
第二章 中國古代的考試制度
一 中國古代社會前期的考試制度
二 隋唐至明清時期的科舉考試制度
三 古代考試制度的終結(jié)與評價
第三章 中國古代的書院
一 書院的起源、性質(zhì)及作用
二 書院的千年興衰
三 制度化的私學(xué)
四 書院的教學(xué)、研究及學(xué)風(fēng)
第四章 中國古代的家庭教育
一 先秦時期的家庭教育
二 漢魏六朝的家庭教育
三 唐宋元明清的家庭教育
第五章 中國古代的教育思想
一 儒家的教育思想
二 墨家的教育思想
三 道家的教育思想
四 法家的教育思想
第六章 中國古代的主要教材
一 概說
二 五經(jīng)——儒學(xué)的高等教材
三 四書——儒學(xué)的基礎(chǔ)教材
一 夏商周時期官學(xué)的建立
二 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的興起與百家爭鳴
三 秦漢時期——儒學(xué)獨尊的學(xué)校教育制度的建立
四 魏晉南北朝時期學(xué)校教育的中落
五 隋唐時期學(xué)校教育的復(fù)興
六 宋元明清時期學(xué)校教育的發(fā)展、衰落及向近代學(xué)校的演變
第二章 中國古代的考試制度
一 中國古代社會前期的考試制度
二 隋唐至明清時期的科舉考試制度
三 古代考試制度的終結(jié)與評價
第三章 中國古代的書院
一 書院的起源、性質(zhì)及作用
二 書院的千年興衰
三 制度化的私學(xué)
四 書院的教學(xué)、研究及學(xué)風(fēng)
第四章 中國古代的家庭教育
一 先秦時期的家庭教育
二 漢魏六朝的家庭教育
三 唐宋元明清的家庭教育
第五章 中國古代的教育思想
一 儒家的教育思想
二 墨家的教育思想
三 道家的教育思想
四 法家的教育思想
第六章 中國古代的主要教材
一 概說
二 五經(jīng)——儒學(xué)的高等教材
三 四書——儒學(xué)的基礎(chǔ)教材
展開全部
中國古代的教育 節(jié)選
□□章 中國古代的學(xué)校 一 夏商周時期官學(xué)的建立 1.夏代的學(xué)校 我國的學(xué)校是在夏代建立的。據(jù)古籍記載，夏代的學(xué)校稱“庠”、“序”、“！薄Ｒ勒丈鐣l(fā)展規(guī)律，學(xué)校是伴隨階級社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。這是因為：□□，此時的社會出現(xiàn)了貧富和階級的分化，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分離，這就是所謂“君子勞心，小人勞力”的“先王之制”（《左傳》卷三十）。這樣，一部分人在脫離生產(chǎn)勞動的情況下從事教育和學(xué)習(xí)就成為可能。相傳殷的始祖契，當(dāng)時作為掌管教育的官員——司徒，就只“教以人倫”，不怎么管生產(chǎn)勞動的事。孟子后來為其辯解說：“圣人之憂民如此，而暇耕乎？”（《孟子·滕文公》）第二，文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，使人類的間接經(jīng)驗得以積累和傳遞。文字的使用，是建立學(xué)校教育的先決條件。只有人們能用文字記載人類總結(jié)出來的文化科學(xué)知識、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗時，才有可能切實地組織建立專門從事教育、教學(xué)活動的學(xué)校，才能為學(xué)校教育捷供必需的教學(xué)內(nèi)容和教材。在已出土的商周甲骨文、金文的記述里，都有反映文化教育方面的內(nèi)容。而適應(yīng)奴隸制國家統(tǒng)治需要和反映統(tǒng)治階級文化思想的禮制與刑法的初步形成，也給學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的條件。雖然我們現(xiàn)在只能從古代文獻(xiàn)有限的記載里去窺視“夏禮”、“禹刑”的只鱗片羽，但是直到春秋末期，大教育家孔子還曾說過“夏禮吾能言之”（《論語·八佾》）呢。 ……
商品評論(27條)
- 主題：各個朝代的教育機構(gòu)。教育制度。教育思想。教材等。
各個朝代的教育機構(gòu)。教育制度。教育思想。教材等。 書不厚。內(nèi)容不少。很豐富的。
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