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中國文化5000年
論大戰(zhàn)略 版權(quán)信息
- ISBN：9787521703672
- 條形碼：9787521703672 ; 978-7-5217-0367-2
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論大戰(zhàn)略 本書特色
《論大戰(zhàn)略》凝聚了美國著名大戰(zhàn)略研究專家約翰?劉易斯?加迪斯20年的戰(zhàn)略研究成果，呈現(xiàn)了大戰(zhàn)略邏輯跨時空、跨領(lǐng)域、跨文化的交融與映襯。從2 500多年前的希波戰(zhàn)爭，到第二次世界大戰(zhàn)，從戰(zhàn)無不勝的羅馬帝國領(lǐng)袖，到改變美國命運的開國總統(tǒng)，加迪斯探究了那些偉大領(lǐng)袖和持久帝國的智慧、氣質(zhì)和勇氣是如何塑造的。
在加迪斯筆下，薛西斯一世、伊麗莎白一世、腓力二世、林肯、拿破侖等，馬基雅維利、奧古斯丁、伯里克利等政治思想家，化身為 “狐貍”或“刺猬”，甚至是兩者的綜合體！昂偂弊分鸲鄠目標，思維零散、離心，卻能根據(jù)對環(huán)境的敏感觀察適時調(diào)整戰(zhàn)略；“刺猬”目標單一，思維專注卻固執(zhí)，堅守一個不變的原則，以此規(guī)范一切言行。加迪斯認為，人的思維常處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對抗中，如果能把刺猬的方向感和狐貍對環(huán)境的敏感性結(jié)合起來，追求目標與能力的一致性，就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。
好的戰(zhàn)略之所以能夠沿襲千年，是因為在時代推移、技術(shù)迭代中能夠不斷被反思、調(diào)整和重塑。但并不是只有國家才需要大戰(zhàn)略，我們每個人都需要在事業(yè)和生活中實現(xiàn)目標與能力的平衡。這一戰(zhàn)略思維將幫助我們強化權(quán)衡代價的意識，刺激我們對復雜環(huán)境的感知，從而達成心中所念。
論大戰(zhàn)略 內(nèi)容簡介
《論大戰(zhàn)略》的作者加迪斯自20年前起，就在耶魯大學開設了“大戰(zhàn)略研究”課程，受到廣泛關(guān)注，是耶魯大學很受歡迎的課程之一。他將為期一年的課程內(nèi)容濃縮成為一本簡潔而又全面，以史實為依據(jù)又飽含獨到見解的歷史著作。這部著作學術(shù)嚴謹，視野開闊，從2500多年前的希臘和波斯的戰(zhàn)爭，寫到20世紀的第二次世界大戰(zhàn)；從雄霸古地中海的羅馬，寫到改變美洲新大陸的美國總統(tǒng)。文獻豐富，思想深刻，既有對寓言的深度解讀，也有古今中外諸多軍事家的戰(zhàn)略思想精華分析。在加迪斯眼中，大戰(zhàn)略就是目標與能力能夠達成一致，并根據(jù)環(huán)境的變化適時做出調(diào)整。其核心就是：好高騖遠容易導致失敗，厚積薄發(fā)間接實現(xiàn)目標，審時度勢及時調(diào)整策略。大戰(zhàn)略不僅適用于國家層面，無論是個人還是企業(yè)發(fā)展，都需要宏觀戰(zhàn)略，需要目標與能力的相協(xié)調(diào)。這一權(quán)衡問題將關(guān)乎整個社會發(fā)展的大格局。
論大戰(zhàn)略論大戰(zhàn)略 前言
推薦序
傅瑩
（清華大學兼職教授、戰(zhàn)略與安全研究中心主任，中國外交部前副部長）
狐貍式思維和刺猬式思維的差異
加迪斯用狐貍和刺猬的隱喻開篇。這個典故*早出現(xiàn)在古希臘詩人阿爾基洛科斯的殘篇中：“狐貍多知，而刺猬有一大知！碑敶軐W家以賽亞?伯林在 1953 年出版的《刺猬與狐貍》中加以引申，借此描述歷史人物思維的差異。狐貍追逐多個目標，其思維是零散的、離心式的。而刺猬目標單一、固執(zhí)，其思維堅守一個單向、普遍的原則，并以此規(guī)范一切言行。伯林據(jù)此為分析人的思維提供了一種分類法。
伯林認為，柏拉圖、但丁、尼采、黑格爾屬于刺猬類型，而亞里士多德、莎士比亞、歌德則屬于狐貍類型。問題在于，這種簡單的“二分法”能普遍適用嗎？狐貍式思維和刺猬式思維能否共存？大文豪托爾斯泰，時而像一只固執(zhí)的刺猬，試圖追尋歷史發(fā)展的規(guī)律，時而像一只多疑的狐貍，鄙夷歷史解釋和經(jīng)驗。狐貍和刺猬的特點在他身上出現(xiàn)某種交匯，而交匯點就是“常識”。伯林的結(jié)論是：常識是某種自發(fā)、單純而未被理論污染的東西，經(jīng)得住時間檢驗。
伯林的理論被演繹成歷史研究者的羅盤，也啟發(fā)了加迪斯對戰(zhàn)略行為的思考。他認為：狐貍式思維的人善于歸納各種不同信息，而不是僅依據(jù)“宏大圖式”進行推導；刺猬式思維的人則恰恰相反，他們拒絕批判和反思，往往沉浸在自己先入為主的觀念里。而加迪斯認為，“狐貍和刺猬的悲劇在于，彼此都缺乏對方所具有的一些能力”。那么，這兩種互相對立的思維方式能否并存？如果把刺猬的方向感和狐貍對環(huán)境的敏感性結(jié)合起來，也許就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。
論大戰(zhàn)略 目錄
序言
**章 穿越赫勒斯滂海峽
第二章 長墻
第三章 老師和約束
第四章 個人與國家
第五章 作為樞紐的君主
第六章 新世界
第七章 *偉大的戰(zhàn)略家
第八章 *偉大的總統(tǒng)
第九章 *后的美好希望
第十章 以賽亞
注釋
**章 穿越赫勒斯滂海峽
第二章 長墻
第三章 老師和約束
第四章 個人與國家
第五章 作為樞紐的君主
第六章 新世界
第七章 *偉大的戰(zhàn)略家
第八章 *偉大的總統(tǒng)
第九章 *后的美好希望
第十章 以賽亞
注釋
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論大戰(zhàn)略 節(jié)選
**章 穿越赫勒斯滂海峽
時間來到公元前 480 年，地點位于赫勒斯滂海峽亞洲一側(cè)的小鎮(zhèn)阿比多斯，赫勒斯滂海峽途經(jīng)此處收緊，只有約一英里寬。這里的場面堪比好萊塢鼎盛時期的作品。薛西斯一世—波斯的萬王之王，登上置于海岬上的王座，目視其軍隊集結(jié)。據(jù)歷史學家希羅多德記述，這是一支超過 150 萬人的軍隊，即便實際人數(shù)只有這個數(shù)字的 1/10（這種可能性很大），也已接近 1944 年諾曼底登陸當日艾森豪威爾指揮的盟軍人數(shù)。如今已沒有能橫跨赫勒斯滂海峽的橋梁，但彼時的薛西斯一世架起兩座橋：一座建于捆綁在一起的 360 艘船上，另一座由 314 艘船承載。兩座橋均呈拱形，以抵御狂風和激流。因為此前建成的橋在遇到風暴后分崩離析，憤怒的薛西斯一世砍掉了修橋者的腦袋，并下令對水流施以鞭刑和烙刑。這還不夠，他又命令手下向水中投下鐐銬，它們或許至今還沉在水底的某個地方。
那天的水面平靜無波，薛西斯一世頗為自得，片刻之后，他卻突然潸然淚下。他的叔叔兼幕僚阿爾達班問其緣故！斑@成千上萬人，”薛西斯一世答道，“百年后將無一人存世。”阿爾達班安慰他說，世間有許多災禍常常會令人苦不堪言，死亡反倒是一種解脫。薛西斯一世表示贊同，但命令道：“告訴我真相！毖ξ魉挂皇老胫，若不是他們倆都做了相同的噩夢，阿爾達班是否會贊成眼前的這項重任（波斯人在 10 年內(nèi)第二次入侵希臘）。聽到這話，阿爾達班戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：“我仍充滿恐懼，不，極度恐懼。”
10 年前的馬拉松戰(zhàn)役中，薛西斯一世之父大流士遭希臘人羞辱。薛西斯一世一度聽從阿爾達班的勸阻，未報這一箭之仇，但自那之后，薛西斯一世的噩夢已二度襲來。就好像哈姆雷特的故事提前了 2 000 年上演：一個頗具王者威嚴的幽靈，像對待兒子一樣，向他發(fā)出*后通牒，“如果你不立即發(fā)動戰(zhàn)爭，……一如你彈指間登上至尊之位，重回卑微也不過電光火石間”。阿爾達班起初認為這一夢境的寓意不值一哂。于是，薛西斯一世讓他換上自己的衣服，睡在王宮臥榻。幽靈再次出現(xiàn)，阿爾達班嚇得魂飛魄散，尖叫著醒來，隨即敦促薛西斯一世發(fā)兵攻打希臘。隨后，薛西斯一世下令發(fā)兵，其精兵在薩迪斯集結(jié)，在特洛伊遺址上宰殺 1 000 頭小母牛祭祀。當軍隊抵達赫勒斯滂海峽時，橋梁已架設完畢。在準備過橋之際，薛西斯一世給他叔叔*后一次機會，令其和盤托出心中的保留意見。
盡管受到噩夢驚嚇，阿爾達班仍按捺不住心中的猶疑。他警告說，前方的敵人不僅有強大的希臘軍隊，還有土地和海洋。沿愛琴海海岸進軍途中將要穿越的區(qū)域，根本無法為這支龐大的軍隊提供給養(yǎng)。當風暴襲來時，也沒有港口足以容納這些戰(zhàn)艦。未及與敵軍交戰(zhàn)，將士可能已疲憊不堪，甚至食不果腹。慎重的領(lǐng)袖“會對所有可能發(fā)生在他身上的事情都心存敬畏并細加思量，但在采取行動時英勇果斷”。薛西斯一世耐心聽完后反駁道：“如果把什么事都考慮到……，你永遠做不成任何事。與其坐在那兒患得患失，*終無所作為，不如憑借一顆無畏的心，直面我們的恐懼……不奮勇一搏，何來勝利？”
爭論就此告歇。薛西斯一世派阿爾達班回去管理波斯帝國現(xiàn)有的區(qū)域，自己則專心為帝國開疆拓土。他向太陽祈禱，請求太陽賦予自己足夠的力量，使自己不僅能擊敗希臘，還能征服整個歐洲。他在橋前擺上番櫻桃的枝條，命令祭司焚香。作為對赫勒斯滂海峽的獎賞，他將祭酒灑入水中，隨后依次將盛放祭酒的金杯、配制祭酒用的金碗和一把利劍投入水中。這樣，渡海之路準備就緒，整支軍隊耗時七天七夜跨越了赫勒斯滂海峽。當薛西斯一世踏上歐洲一側(cè)的海岸時，聽到一名驚懼的旁觀者問，為什么眾神之王宙斯要喬裝成波斯君主，還帶來了“全世界的人”？難道宙斯憑自己的力量還不足以摧毀希臘嗎？
論大戰(zhàn)略 相關(guān)資料
《論大戰(zhàn)略》一書認為，人的思維往往處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對抗中。如果把刺猬式思維理解為對戰(zhàn)略目標和愿景的規(guī)劃，把狐貍式思維理解為對自身能力的評估和調(diào)控，那么目標與能力的平衡即為戰(zhàn)略。作為中國讀者，從加迪斯勾勒出的上千年世界戰(zhàn)略歷史中，可以觀察到國家興衰的各種印記，引人入勝。
——傅瑩 中國外交部前副部長
《論大戰(zhàn)略》探討的是一種戰(zhàn)略邏輯，這種戰(zhàn)略邏輯離我們并不遙遠，只要擁有常識，在目標與能力之間尋找到平衡點，往往就能成就一番事業(yè)。但在現(xiàn)實中，有多少人能夠靈活運用常識，審時度勢地知進退呢？《論大戰(zhàn)略》確實能對投資界產(chǎn)生深刻啟發(fā)，作者所闡述的戰(zhàn)略邏輯和權(quán)衡思維值得每一位投資者反思。
——徐小平 真格基金創(chuàng)始人
論大戰(zhàn)略 作者簡介
約翰·劉易斯·加迪斯，著名冷戰(zhàn)史學家和大戰(zhàn)略研究家，曾被《紐約時報》稱作“冷戰(zhàn)史學泰斗”，現(xiàn)為耶魯大學歷史學教授，2005年獲美國“國家人文獎章”，著有經(jīng)典作品《冷戰(zhàn)》《遏制戰(zhàn)略》《長和平》等。憑借《喬治?凱南傳》，加迪斯榮獲2012年普利策獎。2002年至今，加迪斯在耶魯大學開設“大戰(zhàn)略研究”課程，旨在在全世界范圍內(nèi)培養(yǎng)國家未來的領(lǐng)袖和戰(zhàn)略家
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