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鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷

鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2019-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 374
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鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷 版權(quán)信息

鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷 本書特色

按照舍斯托夫的構(gòu)想，本書原準(zhǔn)備寫成陀思妥耶夫斯基宗教大法官傳說的續(xù)篇。在舍斯托夫看來，這一傳說是對幾千年來歐洲史的總結(jié)。陀思妥耶夫斯基宗教大法官憑借手中的權(quán)威，成為了一個攫取人類完善生活之統(tǒng)治權(quán)的僭主與篡位者。“鑰匙的統(tǒng)治”就是其具有*權(quán)力并進(jìn)行合法統(tǒng)治的代用語，成為上帝在大帝上的合法代理人。所謂鑰匙，就是打開通往理想天國之門的秘訣。傳統(tǒng)的宗教信仰和傳統(tǒng)的希臘哲學(xué)無不聲稱自己掌握了這把鑰匙。問題在于：“鑰匙是有的，它保存在地上，只是不在你們的神廟里，而在我們的神廟里。”非常明顯，不同的信念系統(tǒng)都在致力于爭奪這把鑰匙，也就是在致力于爭奪通往天國的真理道路。而在舍斯托夫看來，以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)的西方，乃至于以宣稱“太初有道”著稱的傳統(tǒng)基督教哲學(xué)，無不歪曲了哲學(xué)的根本問題。他們把人們帶離了對于永恒的存在與人的生存自由的追尋。批評這些傳統(tǒng)，回到真正地依憑信仰而生活的自由之境，就成為了舍斯托夫在本書中所要展開的主要線索。 批判理性的自大，恢復(fù)信仰的權(quán)威，這一直都是舍斯托夫著作的主題。本書以陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》一書中的宗教大法官的形象為依托，更是把這個主題的拓展帶入到了更為開闊的背景之中。可以說，“爭奪鑰匙的統(tǒng)治權(quán)”已經(jīng)成為了現(xiàn)代流行的“爭奪話語權(quán)”的一個先行范本，其背后所蘊含的哲學(xué)、宗教與文化、政治等含義，更是值得現(xiàn)代研究者認(rèn)真面對。

鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷 內(nèi)容簡介

《鑰匙的統(tǒng)治》包括了對胡塞爾認(rèn)識論、對俄國頹廢派的評價，以及“論萬物本源”等文章。該書1923年在柏林出版，1926年德文版出版，1928年法文版出版，1968年英文版出版。

鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷 目錄

**章 一千零一夜（代序） 第二章 鑰匙的統(tǒng)治 第三章 凡人皆有一死——論埃德蒙德·胡塞爾的認(rèn)識論 第四章 偉大的維亞切斯拉夫——俄國頹廢派述評 第五章 論萬物本源
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鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷 作者簡介

列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開的生存活動。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典與耶路撒冷》、《在約伯的天平上》、《無根據(jù)頌》等。 譯者簡介：張冰，北京師范大學(xué)外語系教授，俄羅斯語言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，長期從事俄國文論研究，曾翻譯大批俄國文論尤其是俄國形式主義的專著。

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