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曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系 版權(quán)信息
- ISBN：9787557017767
- 條形碼：9787557017767 ; 978-7-5570-1776-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系 本書特色
孝敬父母，不僅是感念父母生我、育我的大恩，而且要將父母乃至列祖列宗的精神生命，以及文化成就一脈相承，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。但是到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)孝道逐漸消失。 國學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授用自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟告訴我們：孝道并不遙遠(yuǎn)，經(jīng)典還需傳承。 這是古代經(jīng)典的現(xiàn)代表達(dá)，是一本現(xiàn)代人重新認(rèn)識孝道、理解孝道、普及孝道、恢復(fù)孝道的必讀書目。曾仕強(qiáng)教授用簡單平實(shí)的語言、詼諧幽默的風(fēng)格，對中國式家庭關(guān)系抽絲剝繭，梳理出現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)下，中國人所應(yīng)恪守的孝道。
曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系 內(nèi)容簡介
國學(xué)大師、中國式管理之父曾仕強(qiáng)教授于2018年11月11日19時(shí)54分在臺灣安詳辭世，享年84歲。社會反響強(qiáng)烈，新浪微博、今日頭條熱搜榜和百度熱點(diǎn)一度達(dá)到榜首，新浪微博話題閱讀量不到一天就達(dá)到3.5億次，官方微信公眾號閱讀量極短時(shí)間就達(dá)到150萬以上。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、掌閱、愛奇藝、喜馬拉雅、懶人聽書、 蜻蜓等平臺也給與了專欄重點(diǎn)推薦。為了紀(jì)念國學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，我們特推出了曾仕強(qiáng)經(jīng)典語錄及系列國學(xué)經(jīng)典珍藏版圖書。 《論語·學(xué)而篇》直接指出：“孝弟也者，其為仁之本與！”不孝敬父母的人、處理不好家庭關(guān)系的人，必然無情。 曾仕強(qiáng)教授深諳中國傳統(tǒng)文化，對中華文化的《孝經(jīng)》有著深刻的研讀和理解。本書中，曾教授以建立良好家庭關(guān)系為要義，從家庭中的親子關(guān)系導(dǎo)引出孝治的觀念，更是將孝道擴(kuò)大到治國、平天下的境界。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會思源。 相信大家的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，或多或少都和家庭關(guān)系有關(guān)，希望你能從本書中有所收獲，探索中國式家庭倫理關(guān)系，建立更加和諧、友愛的家庭。
曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系 目錄
壹 成于孝的中華文化
百善孝為先 /003
孝經(jīng)的重要意義 /009
孝，無所不在 /013
知道，還是不知道？ /019
貳 現(xiàn)實(shí)中家庭關(guān)系的逐步疏遠(yuǎn)
孝，是親情 /025
不合時(shí)宜的二十四孝？ /031
做事的先后，接近道 /040
無親，*大的不孝 /044
孝道淪落的原因 /048
叁 傳承孝道的要義
優(yōu)雅的教養(yǎng) /055
孝道，要以身作則 /061
孝，要合理的無違 /066
活到老，學(xué)到老 /071
肆 道德修養(yǎng)的源頭親子關(guān)系
萬物皆備于我 /077
為人處世之本 /081
“知恩圖報(bào)”乃仁之本 /086
人不為己，天誅地滅 /093
伍 家庭對我們的影響
養(yǎng)成良好習(xí)慣的啟蒙 /103
不順的事情如何變得順利 /113
有感化作用的孝道 /118
貫通天地人三才的孝道 /124
陸 《孝經(jīng)》中的“五孝”
出于至誠的平民之孝 /131
侍奉上級的士之孝 /136
為表率的卿大夫之孝 /142
以孝道施仁政的諸侯之孝 /148
以孝治天下的天子之孝 /154
柒 推行孝道的原因
孝道永生，為世代所傳承 /161
孝道是無盡的責(zé)任 /167
“不孝有三”的三個層次 /179
自身明德的孝道 /187
盡忠職守，關(guān)系融洽 /192
實(shí)現(xiàn)仁治，以孝治國 /196
捌 處理好家庭關(guān)系的要義
真正的孝道是“有話直說” /205
靠媳婦宣揚(yáng)孝道 /210
“五致、三不”的行孝法則 /216
子欲養(yǎng)而親不待 /223
玖 孝道的優(yōu)點(diǎn)
天下太平與繁榮 /233
以孝治國，長治久安 /238
揚(yáng)名后世，移孝作忠 /243
感化人民，大同世界 /249
展開全部
曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系 節(jié)選
第八章 **節(jié) 真正的孝道是“有話直說” 大家一直不愿意看見的事實(shí)就是“愚孝、愚忠”！墩撜Z·里仁篇》記載：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨！边@是孔子的觀點(diǎn)，他覺得只要是人就難免會犯錯，但是犯了過錯就應(yīng)該及時(shí)修正，同樣的過失不能重新再犯第二次。 我們常說“天下無不是的父母”，這句話真正的含義是對父母不能希望或苛求他們成為不會犯錯的完人。父母同樣是人，也一定會犯錯，身為子女的我們，縱然心里明白他們錯了也不能對其加以指責(zé)！安欢^”的良好修養(yǎng)是“過則勿憚改”。 可是話說回來，盲目地順從父母的過錯，也必將陷父母于不義的境地。更有可能使父母身受牢獄之災(zāi)，致使全家人都跟著惶恐不安，這便由不孝變成了“大不孝”！皫字G”的意思是柔聲怡色的對其進(jìn)行規(guī)勸。諫的用意，恰好與順相反。子女對父母進(jìn)行規(guī)勸時(shí)，不能疾言厲色地?fù)?jù)理力爭。 比諫更深一層的是“父有爭子”的“爭”，這個字含有“父母不聽便不停止”的意思。諫有產(chǎn)生良好效果的作用，因此父母自然愿意接受 “孝道”。若是為人子女一勸再勸，父母還是堅(jiān)決不予采納的時(shí)候，恰當(dāng)時(shí)機(jī)的陽奉陰違，也不失為隨機(jī)應(yīng)變的另一種方式。 實(shí)際拖延，但在表面上順從，等到時(shí)機(jī)成熟后再找一些理由予以應(yīng)對。即使父母對你感到失望，只要免于招禍或受辱又能夠不損及健康，仍然是一種值得嘗試的應(yīng)變之法。當(dāng)然陽奉陰違是一種不好的方式，但可以為了父母的聲譽(yù)將它當(dāng)成例外看待，偶爾用幾次也未嘗不可，這也是不得已的“下下策”。假使苦苦哀求仍不能見效， 于是以拖、推、拉等方式期待著父母回心轉(zhuǎn)意，也是一個很好的辦法。凡事看情況，“有所可也有所不可，有所變也有所不變”，我們要做出當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)*合乎義理的應(yīng)變。子女不該有“反正我已經(jīng)勸告過，父母仍然堅(jiān)持，那我就順著他們的指示去做就是”，這樣的應(yīng)付心態(tài)來對待父母是不妥的，畢竟父子之間的親情要濃于朋友之間的友情。對朋友我們可以點(diǎn)到為止、適可而止，對父母卻必須再三哀求，滿心期待著父母能及時(shí)醒悟。 法和理*大的差異，在于法是固定的、死的，很難應(yīng)變；而理是活的，能應(yīng)變、有彈性。凡事我們都可以“依據(jù)法令”，但應(yīng)該“合理處置”。 意思是將“法”和“理”合起來思考，而不是分開解讀。在法律許可的范圍內(nèi)，衡情論理然后進(jìn)行合理地處置，才是*佳的抉擇。 當(dāng)然我們不應(yīng)該鼓勵“陽奉陰違”這樣的行為，但也不可以全部拋棄。有時(shí)合理地陽奉陰違，是可以產(chǎn)生良好的效果。但是“陽奉陰違”的動機(jī)必須純正，必須是為了父母的榮辱、利害和安全著想，并不包含其他的不良因素。 即使是這樣，也不應(yīng)該經(jīng)常使用，只能偶爾為之。若是失去父母的信任或是養(yǎng)成不良習(xí)慣，那便利少害多、得不償失了。 我們有《孝經(jīng)》講孝道，可以表現(xiàn)出自己恭敬的孝心，這些也都可以放心地進(jìn)行實(shí)踐。對于“孝順”我們必須特別提高警覺，不可順才不順，能順則順。若是實(shí)在沒有辦法，還有*后一種方法，那就是暫時(shí)躲著父母，讓父母知道子女已經(jīng)非常為難而及時(shí)覺悟。 但是這種方法，必須要先考慮好父母的安全問題，絕對不可以因此而造成任何閃失，不然父母著急生病，便成了子女的不孝。 不義或義，便是不合理或合理，原本這兩點(diǎn)是不容易辨明的。有一次，曾子為了一件小事，被他的父親差點(diǎn)用大杖打死。孔子認(rèn)為若是父親真的打死了兒子，就會“陷父于不義”，斥為大不孝之舉。告訴我們?nèi)簟靶≌葎t受，大杖則走”的道理。這件事不能通過法律規(guī)定，其大小也沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。 這就告訴我們：只要物、地、事、人、時(shí)有變動，那么我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨之調(diào)整。比如義和利常常是連在一起的，不需要勉強(qiáng)加以分隔，說“重利就不能求義，重義就不能求利”。 第三節(jié) “五致、三不”的行孝法則 有五個要求，做到了便可稱得上是孝敬父母。 **個，居則致其敬。日常起居，對父母應(yīng)該保持尊崇的態(tài)度和心意，要恭恭敬敬。早上起床后，一定要向父母問安。說實(shí)話，中國人做事情都是有他自己的道理的。 比如父母往生的時(shí)候，為什么不可以直接將棺材釘起來，而是要等在棺材板釘上去之前，讓所有的親人圍繞著他們的遺體做*后的瞻仰？這是什么道理？ 父母往生的時(shí)候，家里面所有的親戚都要到場，然后繞棺木一圈，就是為了看看父母有沒有異樣，比如身上有沒有傷，有沒有被毒死的現(xiàn)象，這才是瞻仰遺容的真正用意。你還以為是大家隨便晃一圈就完事了？沒有那么簡單的事。 子女心里敬不敬自己的父母，可以從外表的態(tài)度、行為看出來，因此，我們不要怠慢父母，并且保持著和悅的臉色。我們講敬，外國人講愛。敬是理智的，比較容易持久；愛是感情的，很容易變化。 敬是能包括愛的，相反，愛卻不一定能包括敬。要想維持家庭長期的和諧安樂，敬比愛來得高明，也可靠得多。 第二個，養(yǎng)則致其樂。這里我們說“養(yǎng)”就是錯誤的。對父母只能提“供養(yǎng)”，不能直接說“養(yǎng)”。對上叫供養(yǎng)，就是供養(yǎng)父母；對下叫養(yǎng)，比如養(yǎng)小孩。不能說供養(yǎng)我的兒子，別人聽到就會笑話你了。供養(yǎng)是什么？就是“養(yǎng)之供其樂”。 供養(yǎng)父母時(shí)，要想方設(shè)法使父母感到快樂。不是說兒子升官發(fā)財(cái)了，回來就給父母臉色看，沒事就告誡父母：您老不用操心我的事情，我有我的辦法。這樣他們就不能身心愉快了，每個人都喜歡快樂，但是真正的快樂必須是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。 “孝道”*重要的還是父母自己內(nèi)心的感覺。就孝道而言，想挑戰(zhàn)人類的極限，除了極少數(shù)負(fù)有特殊任務(wù)的人外，其他人*好還是適可而止，要把握好做事情的分寸。 第三個，病則致其憂。父母生病要等同于自己生病，子女必須請*可靠、*好的醫(yī)師為其診治，并且時(shí)刻盡其憂慮的孝心，日夜伺候。沒有人愿意照顧生病的老人，除了自己的親生孩子，任何人都不敢說百分之百地盡心照料。 ……
曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系 作者簡介
曾仕強(qiáng) 曾仕強(qiáng)，國學(xué)大師，中國式管理之父，培訓(xùn)屆泰斗級人物，《百家講壇》主講人。美國杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士，英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士。著有《道德經(jīng)的人生智慧》《老子的人生智慧》《易經(jīng)的奧秘》《中國式管理》等。
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