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童年社會(huì)建構(gòu)論

童年社會(huì)建構(gòu)論

作者：苗雪紅
出版社：山東教育出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 252頁
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童年社會(huì)建構(gòu)論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787532895878
  • 條形碼：9787532895878 ; 978-7-5328-9587-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

童年社會(huì)建構(gòu)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書分五章, 社會(huì)建構(gòu)與童年社會(huì)建構(gòu)、童年建構(gòu)的歷史途徑、童年建構(gòu)的媒介文化途徑、童年建構(gòu)的社會(huì)途徑、童年社會(huì)建構(gòu)的困境與出路。內(nèi)容包括: 作為思想背景的后現(xiàn)代思潮 ; 后現(xiàn)代語境的社會(huì)建構(gòu)等。

童年社會(huì)建構(gòu)論 目錄

引言
**章 社會(huì)建構(gòu)與童年的社會(huì)建構(gòu)
**節(jié) 作為思想背景的后現(xiàn)代思潮
一、理性批判
二、語言游戲
三、知識(shí)與權(quán)力
四、對(duì)后現(xiàn)代思潮的評(píng)價(jià)
第二節(jié) 后現(xiàn)代語境中的社會(huì)建構(gòu)
一、社會(huì)建構(gòu)主義的辯證演化
二、社會(huì)建構(gòu)主義的表達(dá)形式
三、對(duì)社會(huì)建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)
第三節(jié) 童年的社會(huì)建構(gòu)
一、童年社會(huì)建構(gòu)的前提
二、童年的社會(huì)建構(gòu)
三、童年的本質(zhì)與童年的建構(gòu)

第二章 童年建構(gòu)的歷史途徑
**節(jié) 作為開端的阿利埃斯
一、研究的背景
二、研究的內(nèi)容
第二節(jié) 童年歷史研究的發(fā)展
一、童年的“變遷
二、童年的“延續(xù)
三、“延續(xù)”與“變遷”的辯證統(tǒng)一
第三節(jié) 童年歷史研究之反思
一、關(guān)注兒童社會(huì)生活
二、文化的變遷與自然的延續(xù)

第三章 童年建構(gòu)的媒介文化途徑
**節(jié) 童年的建構(gòu)與消逝：保守的悲觀
一、對(duì)童年的懷舊與捍衛(wèi)
二、童年的建構(gòu)與消逝
三、矛盾立場(chǎng)及其分析
第二節(jié) 童年的解構(gòu)：激進(jìn)的樂觀
一、故事解構(gòu)童年
二、故事建構(gòu)童年
第三節(jié) 童年的延續(xù)：積極的展望
一、本質(zhì)主義兒童媒介素養(yǎng)觀批判
二、成人建構(gòu)童年批判
第四節(jié) 童年與媒介文化研究之反思
一、文化經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先于生命邏輯
二、論證中的選擇性取證

第四章 童年建構(gòu)的社會(huì)途徑
**節(jié) 新童年社會(huì)學(xué)的興起
一、新童年社會(huì)學(xué)興起的背景
二、新童年社會(huì)學(xué)的研究取向
第二節(jié) 童年的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論
一、童年作為社會(huì)現(xiàn)象
二、童年作為社會(huì)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 童年的社會(huì)建構(gòu)理論
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)論批判
二、童年是一種社會(huì)建構(gòu)
三、兒童是積極的社會(huì)行動(dòng)者
四、兒童參與童年建構(gòu)
第四節(jié) 新童年社會(huì)學(xué)之反思
一、自然與文化走向統(tǒng)一
二、結(jié)構(gòu)與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)整合
三、質(zhì)疑兒童作為社會(huì)行動(dòng)者
四、反思兒童參與研究

第五章 童年社會(huì)建構(gòu)的困境與出路
**節(jié) 童年社會(huì)建構(gòu)的困境
一、自然與文化的分離
二、事實(shí)與價(jià)值的分離
三、社會(huì)實(shí)踐目的替代認(rèn)識(shí)論目的
第二節(jié) 童年研究中的概念歧義
一、童年：多重所指
二、純真：概念歧義及其分析
三、對(duì)立與統(tǒng)一：包容多重概念的現(xiàn)實(shí)
第三節(jié) 回歸童年的本質(zhì)
一、本質(zhì)
二、童年的本質(zhì)

結(jié)語 童年研究的多學(xué)科視野
參考文獻(xiàn)
中文文獻(xiàn)
英文資料
后記
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童年社會(huì)建構(gòu)論 節(jié)選

　　《兒童學(xué)研究叢書·童年社會(huì)建構(gòu)論：當(dāng)代西方童年觀念的社會(huì)建構(gòu)》：　　　第二，這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)于兒童社會(huì)身份和地位以及相應(yīng)的社會(huì)生活來說是一個(gè)阻礙因素。它是成人控制兒童、約束兒童的合法性根據(jù)，是成人施加于兒童的一種意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，是成人（發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)）兒童觀的強(qiáng)制推行，兒童未必要這樣來看待！　〉谌，打破這樣的觀念狀況（摒棄這樣的童年觀念），會(huì)將兒童從成人社會(huì)的壓迫中解放出來，兒童才可能以自己的方式生存，從而實(shí)現(xiàn)兒童的*佳利益。　　三、童年的本質(zhì)與童年的建構(gòu)　　西方過去兩千年來都是在本質(zhì)主義的思維框架下認(rèn)識(shí)事物的，對(duì)于童年的認(rèn)識(shí)，不論是哲學(xué)的、宗教的、美學(xué)的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，都將童年視為具有獨(dú)特性的人生階段，思考人類童年作為獨(dú)特的人生階段的普遍特點(diǎn)，追問童年究竟是怎樣的，兒童應(yīng)該怎樣度過自己的童年。而社會(huì)建構(gòu)主義則使用歷史的、經(jīng)驗(yàn)的方法分析童年的生活，關(guān)注童年實(shí)際上是怎樣的，表現(xiàn)為怎樣的生活狀態(tài)和內(nèi)容，從中反映出入們關(guān)于童年的觀念。但是他們不對(duì)這些現(xiàn)實(shí)狀況中反映出的童年觀念進(jìn)行應(yīng)然的分析，只做實(shí)然的描述，只關(guān)心存在怎樣的兒童觀而不關(guān)注這種兒童觀是否是“好”的兒童觀！吧鐣(huì)建構(gòu)”范式的童年研究是在批判傳統(tǒng)的“發(fā)展”范式童年研究的過程中得以展開的，但是許多批判并不是在論題同一這一原則上進(jìn)行的智慧較量，而更像是“借題發(fā)揮”自己的觀點(diǎn)，如認(rèn)為兒童并非是不成熟的、依賴的，而是有獨(dú)立行動(dòng)能力的人；以青少年犯罪、性行為等大量事實(shí)顛覆了關(guān)于兒童的“純真”的觀念；以兒童勞工、兒童虐待等社會(huì)現(xiàn)象批判浪漫主義的“金色的童年”的觀點(diǎn)；以真實(shí)的童年生活中的不良社會(huì)行為瓦解審美意義的兒童崇拜。這些批判都需要將彼此的論題放置在這些論題產(chǎn)生的語境中進(jìn)行分析，從而避免一些混亂的討論！　(shí)際上，本質(zhì)主義與建構(gòu)主義是針對(duì)不同問題所采取的不同解釋框架，二者思想性質(zhì)不同，思想功能也不同，均對(duì)理解兒童和童年具有重要的作用。童年研究是復(fù)雜的，本質(zhì)主義者從生命本體的普遍性出發(fā)，思考童年的基本特性以及應(yīng)然的童年生活狀態(tài)，社會(huì)建構(gòu)主義者更傾向于關(guān)注生活在時(shí)空中的兒童的真實(shí)生活狀況。因此，就各自的研究視角和關(guān)注的研究問題而言，其實(shí)并沒有對(duì)立面和直接的沖突，而且對(duì)兒童和童年的任何一個(gè)視角的研究都有助于形成關(guān)于兒童與童年的更為整體的、全面的認(rèn)識(shí)！　〖みM(jìn)的社會(huì)建構(gòu)主義者將童年完全視為社會(huì)的創(chuàng)造物，這實(shí)際上也是一種本質(zhì)主義的觀點(diǎn)，如果說傳統(tǒng)的兒童觀是“自然本體”的本質(zhì)主義觀點(diǎn)，社會(huì)建構(gòu)的兒童觀就是“社會(huì)一文化本體”的本質(zhì)主義觀點(diǎn)。將童年完全視為社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，其中隱含兩大危險(xiǎn)：一是放棄了兒童本身來建構(gòu)關(guān)于兒童的觀念，二是把建構(gòu)觀念的過程與關(guān)于兒童的觀念簡(jiǎn)單地等同起來。人類認(rèn)識(shí)的過程的確是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過程，但是這個(gè)過程不僅僅是為了了解事物之間的個(gè)體差異，還為了通過認(rèn)識(shí)個(gè)體而形成普遍性的認(rèn)識(shí)。從人類有史以來關(guān)于兒童的認(rèn)識(shí)來看，比如關(guān)于兒童期的可塑性、兒童游戲等認(rèn)識(shí)，恰恰是對(duì)兒童的普遍性認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)在任何時(shí)代和任何社會(huì)都具有普遍性！　谋举|(zhì)主義到建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)折表明一種新的研究范式的誕生。社會(huì)建構(gòu)童年研究范式的亮點(diǎn)就是基于批判的社會(huì)政治立場(chǎng)，為兒童爭(zhēng)取權(quán)利，讓兒童發(fā)出自己的聲音，使兒童獲得平等的社會(huì)身份，思考全球性的童年危機(jī)，這些努力對(duì)于兒童的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活來說是至關(guān)重要的。就童年研究本身而言，溫和的社會(huì)建構(gòu)理論使我們認(rèn)識(shí)到從文化維度研究?jī)和屯甑闹匾浴＜みM(jìn)的社會(huì)建構(gòu)論者采取了認(rèn)識(shí)論上的極端策略，勇敢地將研究的焦點(diǎn)從兒童轉(zhuǎn)移到兒童置身于其中的社會(huì)文化，兒童被忽略在一旁，將話語權(quán)留給社會(huì)文化，從而造成“自然”的失語，并放棄了對(duì)童年本質(zhì)的追問！　　

童年社會(huì)建構(gòu)論 作者簡(jiǎn)介

　　苗雪紅，1972年生，甘肅環(huán)縣人。1999-2002年就讀于西北師范大學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位。2005-2008年就讀于南京師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)，獲教育學(xué)博士學(xué)位。2009-2012年在華東師范大學(xué)教育學(xué)博士后流動(dòng)站完成博士后研究。2013-2014年在加拿大多倫多大學(xué)訪學(xué)一年。在研究生階段的學(xué)習(xí)之前曾擔(dān)任幼兒園園長(zhǎng)、教育局教研室副主任等職。主要從事多學(xué)科兒童發(fā)展、兒童教育基本理論、幼兒教師教育以及幼兒園課程研究！　　　埲A，1968年出生，山東萊蕪人。教育學(xué)博士。杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授。兼任南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。美國(guó)富布賴特學(xué)者（Fulbright Scholar）。兼任教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)執(zhí)行委員，國(guó)際課程研究促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)主席，《國(guó)際課程研究》（Transnational CurriculumInquiry）編委。主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、教育哲學(xué)、道德教育、教師教育等。在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文180余篇，出版學(xué)術(shù)論著9部。論文、著作多次獲獎(jiǎng)。

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