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四書珍本叢刊(全269冊)精裝 版權(quán)信息
- ISBN：9787512035072
- 條形碼：9787512035072 ; 978-7-5120-3507-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
四書珍本叢刊(全269冊)精裝 內(nèi)容簡介
孔子曰：『博學(xué)于文，約之以禮』；孟子曰：『不可以他求也』。儒者之學(xué)，本于六藝經(jīng)傳；道藝之藴，源出五經(jīng)四子。所謂六藝者，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》也；所謂四子者，孔曾思孟也，其言行則《論語》《孟子》，其神識則《大學(xué)》《中庸》！墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，祖述憲章，則古昔、稱先王，傳堯舜周孔之志，承先圣往賢之學(xué)，上以究天人之際，下以明人倫之本，開啟智慧，教化生生。此四子之所以為書者也。前儒唐文治先生有云：『《論語》要義，在學(xué)仁政三字，有淺有深，當(dāng)分類研究，修己治人之道，畢具于是；《孟子》言政治學(xué) 精至痛切，曰性善，非謂閉戶靜修也，蓋致力于孝弟忠信、禮義廉恥，善己之性，乃可以善國之性，故告滕文公曰可以為善國；《大學(xué)》作于曾子，《中庸》傳于子思。《大學(xué)》注重在格物，當(dāng)通達(dá)人情物理世變，道為體而藝為用，內(nèi)歸于誠意。誠者，人心之生理，詐偽欺罔則其心死矣。』（《唐文治國學(xué)演講録》**集，第五頁） 科舉時代，皇室政府以之為教，熏染人心，攏聚士氣，化成凡俗，期以養(yǎng)士擇才，寄于良善秩序；士人習(xí)焉誦焉，傳焉授焉，以為人生之資，以為識字之本，以為先圣之傳，以為人生依憑。后科舉時代，人民讀四書閱五經(jīng)，可以啟迪智慧，以為人生之導(dǎo)引；可作歷史之資料，以為研究之依據(jù)；抑或以為古董古物，價值尚可也。職是之故，歷朝歷代，雖有焚書之慘烈不絶于書，班班可考，我國人仍寶之重之，我學(xué)者依舊研之習(xí)之，而我人民已習(xí)以為常也，是以為常道常理，毋庸贅言。 明隆慶以后至清初康熙時代，即十六世紀(jì)后半期至十七世紀(jì)，我國四書學(xué)書籍大量東渡。日人讀朱注《四書》及注疏之書，在明朝諸注疏本上加以取舍，或依據(jù)或被規(guī)定方向地誦讀《四書》白文及朱注，然彼邦并無科舉之業(yè)，亦無相沿已久且牢不可破之經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，故其時儒者所習(xí)雖為《四書》，實乃政治、學(xué)術(shù)、思想和文化，故而有藤原惺窩（一五六一—一六一九）、林羅山（一五八三—一六五七）、山崎暗齋（一六一八—一六八二）、熊澤蕃山（一六一九—一六九一）、伊藤仁齋（一六二七—一〇七五）、中邨惕齋（一六二九—一七〇二）、貝原益軒（一六三〇—一七一四）、荻生徂徠（一六六六—一七二八）、安藤昌益（一七〇三—一七六二）諸儒出，彼邦學(xué)者閱讀中土儒學(xué)典籍，多以《四書》為張本，以時代為依據(jù)，以思想為視域，或企圖近代化、或寄望日本化、或求之儒教史，與個人生命氣質(zhì)相聯(lián)，醞釀出新的四書學(xué)視野，謂之四子書之海外孑遺亦可，于今日儒學(xué)創(chuàng)新亦多有啟迪者。除此而外，彼邦學(xué)者尚保存有我中華已失傳或不易找尋之四書學(xué)著作，本編收録日本刊本有承應(yīng)三年平樂寺刻《連理堂四書存疑》十四卷（缺卷一《大學(xué)部》）、日本江戶刊《四書經(jīng)筵直解》二十卷和日本元祿十年刊《四書大全說約合參正解》 三十卷等若干種，即可見扶桑學(xué)者于四書學(xué)的文獻(xiàn)保存之功。嘗鼎一臠，不亦樂乎。是以為序。
四書珍本叢刊(全269冊)精裝 目錄
**冊—第四冊
四書章圖纂釋 七卷（元）程復(fù)心 著 元至元三年德新堂刊 一
第五冊—第七冊
四書輯釋（元）倪士毅 輯 元至正二年新書堂刊 一
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