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寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔

寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔

出版社：北京時(shí)代華文書局出版時(shí)間：2019-11-01
開本： 其他 頁數(shù)： 152
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
中 圖 價(jià):¥21.3(4.1折) 定價(jià)  ¥52.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569931556
  • 條形碼：9787569931556 ; 978-7-5699-3155-6
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 本書特色

130年前，高更踏上塔希提島，一個(gè)被稱為世外桃源的南太平洋小島。他來自文明卻渴望原始，看似放蕩不羈、拋家棄子、晚年落魄，卻活出真實(shí)的自我，用藝術(shù)證明人生真正的得失。他說終于明白快樂與生活的藝術(shù)，那是野蠻人教會(huì)他的事。高更相信什么？堅(jiān)持什么？他與梵高究竟關(guān)系如何？《月亮與六便士》的主人公與高更又有幾多相似？本書聚焦于他的人生、他引發(fā)的傳奇事件，以及烙印在世人心中的經(jīng)典圖像，一步步引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)高更傳奇。

寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 內(nèi)容簡介

130年前，高更踏上塔希提島，一個(gè)被稱為世外桃源的南太平洋小島。他來自文明卻渴望原始，看似放蕩不羈、拋家棄子、晚年落魄，卻活出真實(shí)的自我，用藝術(shù)證明人生真正的得失。他說終于明白快樂與生活的藝術(shù)，那是野蠻人教會(huì)他的事。高更相信什么？堅(jiān)持什么？他與梵高究竟關(guān)系如何？《月亮與六便士》的主人公與高更又有幾多相似？《發(fā)現(xiàn)高更：在孤獨(dú)中飛翔》通過畫家傳記、197幅配圖、10個(gè)關(guān)鍵詞的解讀，聚焦于高更的人生、他引發(fā)的傳奇事件以及他烙印在世人心中的經(jīng)典圖像，一步步引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)高更傳奇的一生與他的藝術(shù)世界。

寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 前言

　　序
　　鄭治桂
　　關(guān)于藝術(shù)的賞析、閱讀或者研究，無非是面對(duì)原作，感受形色之美的經(jīng)驗(yàn)延伸。至于藝術(shù)品的文化意義，以至審美判斷，在印刷復(fù)制佐助下的書寫與閱讀中，也存在著不可取代的經(jīng)驗(yàn)——面對(duì)原作。這種真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)既滋養(yǎng)了閱讀的趣味，也助長著想象的蔓延。關(guān)于繪畫，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于哲學(xué)，都在藝術(shù)的書寫中各自尋找彼此的連結(jié)。所有的藝術(shù)書寫，也無非是鼓舞讀者借由文字與敘述，借由知識(shí)分享與感受抒發(fā)，燃起趨向藝術(shù)原作的熱情。
　　繁簡字體的轉(zhuǎn)換，不僅是版本的差異，同時(shí)牽涉到美感文字的敘述，甚至是觀察與表達(dá)模式的不同思維。舉例而言，關(guān)于印象派的光影繽紛與時(shí)髦情調(diào)，不僅僅是文字對(duì)于畫面的敘述或者造形與色彩的分析，更牽涉到19世紀(jì)法國美好年代的生活品味與都會(huì)情調(diào)。我很幸運(yùn)地?cái)X取我在巴黎與臺(tái)北生活的經(jīng)驗(yàn)，借著文字，傳遞我親身體會(huì)的種種“現(xiàn)代生活”(lavemoderne)*的反映與寫照，洋溢出跨越文化的魅力。
　　本套叢書從印象派名家入手，著重于莫奈、雷諾阿，甚至夏加爾、梵高與高更。他們以巴黎為舞臺(tái)，輻射出美感與時(shí)代精神。距今超過150年的印象派，那訴諸悅目之美與感性的表現(xiàn)，即使通過一張小小的明信片，或是計(jì)算機(jī)屏幕的圖文件，都能輕易地跨越時(shí)代的隔閡與文化的藩籬，傳遞出當(dāng)時(shí)的生動(dòng)氣息。也正由于印象派脫離了沉重的歷史、文學(xué)掌故門檻，與西方文化觀點(diǎn)的屏障，成為訴諸造形與色彩魅力、洋溢現(xiàn)代精神的藝術(shù)風(fēng)貌。
　　本叢書以兩條路徑“接近”藝術(shù)家：傳記與作品。前半部的傳記，敘述藝術(shù)家線性的生涯與發(fā)展；第二部分的10件經(jīng)典選粹，聚焦于風(fēng)格分析與圍繞該作品主題的跨時(shí)空對(duì)照。傳記與作品賞析的對(duì)照，交集互補(bǔ)。然而，作品的選件固然是依據(jù)畫家創(chuàng)作的時(shí)間為主軸依序書寫，卻更是感性的鑒賞。10件作品的閱讀順序，讀者可以依據(jù)興致隨機(jī)閱讀。
　　此外，關(guān)于年代數(shù)字等信息的細(xì)節(jié)，則舍棄批注形式，采用box*，補(bǔ)充正文數(shù)據(jù)；而本書的簡要年表，則是編者細(xì)心測(cè)繪藝術(shù)家生命軸線的坐標(biāo)。以上種種以圖作為主的編輯思維，希望能提供新穎鮮活的藝術(shù)閱讀經(jīng)驗(yàn)。
　　2019元月于臺(tái)北
　　*150年前的印象派，實(shí)質(zhì)上，就是巴黎“現(xiàn)代生活”(lavemoderne)的圖像寫照。
　　*“盒子”樣式的獨(dú)立注解，即書中的青藍(lán)色部分。

寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 目錄

PART 1
高更事件簿
01 追尋高更身影—跨越半個(gè)地球的藝術(shù)冒險(xiǎn)家
02 開啟世外桃源的旅行風(fēng)潮—發(fā)現(xiàn)人間天堂塔希提島
03 探尋野性的力量—作家鐘文音見證不羈的創(chuàng)作靈魂
04 人生本應(yīng)如此—張?zhí)焘x醫(yī)師訪塔希提島的人生體驗(yàn)
PART 2
關(guān)于高更
01 少年高更—異鄉(xiāng)童年與海洋夢(mèng)
02 眼明手快投資致富—布爾喬亞股票金童
03 生命中的必然轉(zhuǎn)彎—藝術(shù)夢(mèng)的**步
04 奔向原始野性的起點(diǎn)—布列塔尼改變一生
05 對(duì)異文化的好奇與探索—異國情調(diào)的向往
06 相知相惜又相克的友誼—高更與梵高
07 踏上夢(mèng)土塔希提島—萬物和鳴的自然生命力
08 《諾阿·諾阿》的完成—藝術(shù)人類學(xué)上的創(chuàng)舉
09 高更的塔希提島女人—如亂針繡的情網(wǎng)
10 *后的歸宿—在遺憾中迸發(fā)的永恒之光
11 高更之后—穿越時(shí)空藩籬的影響
PART 3
10個(gè)高更印象
01 自畫像—異鄉(xiāng)人的蛻變
02 布列塔尼—捕捉質(zhì)樸無華的生活氣息
03 布道后的幻象—象征主義的先驅(qū)
04 描繪向日葵的梵高—相濡以沫的創(chuàng)作情誼
05 黃色基督—對(duì)宗教的好奇與探索
06 塔希提島風(fēng)情—勾勒粗獷的原始?xì)庀?
07 塔希提島女人—原始軀體的神秘魅力
08 亡靈窺探—神秘世界的向往
09 我們從哪里來？我們是誰？
我們要去哪里？—對(duì)命運(yùn)的詰問
10 諾阿·諾阿—芳香回憶的手繪圖文筆記
高更年表
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寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 節(jié)選

我們從哪里來？我們是誰？我們要去哪里？　　——對(duì)命運(yùn)的詰問　　高更的一生命運(yùn)擺蕩，他從出生就隨著家庭，漂浮在出生地與母系娘家的異鄉(xiāng)之間，“來自秘魯?shù)囊靶U法國人”是他分裂身份的自我認(rèn)同。青年時(shí)代浪跡在海洋與陸地間的航海生涯，雖然結(jié)束于上岸之后的生活，但繪畫*終又將他牽入創(chuàng)作生涯，而巴黎與布列塔尼、法國與塔希提島，在他的后半生也刻劃著他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的擺蕩狀態(tài)！　「吒氐剿Ｌ釐u的第二年，是他命運(yùn)急速凝結(jié)的時(shí)刻。這一年，才20歲的長女艾琳去世，而高更幾年前在丹麥見到它就是*后一面，高更為女兒取了與母親一樣的名字，這是他5個(gè)小孩中唯一的女孩，高更十分鐘愛她，在書信中常和她談起在布列塔尼與塔希提島的種種。女兒死后，高更畫了一件《我們從哪里來？我們是誰？我們要去哪里？》的大畫，高更仿佛將他對(duì)失望的人生與時(shí)常縈繞心中的空虛宣泄了出來。然而這并不只是一件感性色彩濃厚的抒情之作，巨大的尺幅也并非一時(shí)挫折的即興之舉，女兒的死訊畢竟給高更一個(gè)沖擊，將他這些年來追求個(gè)性與藝術(shù)的成就與失落，反映在這一件充滿著問號(hào)的決定性之作上。　　這件寬達(dá)374.6公分的油畫，是高更在塔希提島所繪制的作品，巨大的尺幅，在與原始社會(huì)并不相稱的條件下顯得格格不入。高更曾有意參加巴黎1900年的世界博覽會(huì)，雖然后來因?yàn)殄e(cuò)過截止日期而懊惱不已，但高更繪制巨作恐怕并非單純?cè)从趷叟^世的傷痛，或是他對(duì)于一時(shí)處境的感傷。這一件巨作提出的是人生起源與未來的大問題，又何嘗不是當(dāng)下審視自己的誠實(shí)問題？一幅原始社會(huì)的人類形象，帶著濃厚象征色彩的群組，融合神秘信仰與樸實(shí)生活，原始的自然與繁茂的花木，幽深的神秘感與充滿陽光色彩的健康胴體，以不同的生命階段，構(gòu)成帶有對(duì)比色彩的整體印象。矛盾的是這描繪原始社會(huì)的形象，卻具有文明世界里史詩般巨作的格局，標(biāo)題《我們從哪里來？我們是誰？我們要去哪里？》哲學(xué)般的思維所探觸的，不只是原始人類的單純感情，畫家由右到左敘述著人生的起源與命運(yùn)的流向，也看出高更在藝術(shù)史上建立里程碑的企圖。　　畫面的中央以一個(gè)明亮的人物舉起雙手摘取生命的果實(shí)開始，將左右劃分成兩個(gè)世界；從右下角開始是誕生的新生命，而生命“從哪里來”從來都是神秘的，也是一個(gè)問號(hào)。這里有溫馨的人群包圍，自然形成的小型社會(huì)，在這生命起源的群像與畫心摘取果實(shí)的站立人物之間的背景中，出現(xiàn)著傾談對(duì)話的人物，仿佛比喻著知識(shí)與思考的深處，對(duì)照著中景裸露的身軀，伸展出人類原始形態(tài)的女子，或喻示知識(shí)思想與原始素樸之間的永恒命題。高更在這里提出了個(gè)人的觀點(diǎn)，而高更自己便是一個(gè)從知識(shí)與文明的森林走向原始之島的旅行者！　】邕^中央，左下角是衰老的人物，生命的結(jié)束。這老死與空虛的命運(yùn)，人類既無能阻擋，也必須接受，而死去的世界“要去哪里”也仍舊是個(gè)問號(hào)。左半部的背景之中，有一座尊嚴(yán)的石像，一位女子背對(duì)著石像祈禱著，仿佛從生命來到這個(gè)世界之后輾轉(zhuǎn)游移于知識(shí)進(jìn)化與原始天真之間，到命運(yùn)終了于老死空虛的過程中，還有一塊接近宗教的神秘地帶讓人獲得寧靜。相對(duì)于右邊知識(shí)進(jìn)化與原始社會(huì)的對(duì)比，左邊的神像與祈禱的女子，仿佛是高更在幽渺陰暗的林中寫下了他的答案。這件畫作雖以問號(hào)開始，又何嘗不是高更對(duì)于人生的答案！　「吒鼮榱酥谱鬟@一件大型油畫，曾繪制一件構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)的水彩著色格線圖稿，而這件史詩般大畫中的人物圖像，也曾在其他畫作中重復(fù)出現(xiàn)。如中央站立著將畫面分開成左右的摘取果實(shí)的男子，不僅有完整的作品習(xí)作（1897-1898），在他生命的*后的1903年，繪制了一件《召喚亡靈》將這個(gè)人物造型重新再現(xiàn)，但卻換成裸體的女子。左下角膚色黝深的裸身女子，則是沉默的女子《薇露瑪?shù)佟罚?897-1898），《愉悅之水》（1898）則出現(xiàn)在右下角圍繞初生嬰兒的女子群像與左方背景中的藍(lán)色神像！　∮^看1898年6月在塔希提島所拍攝的，繪制現(xiàn)場的黑白照片，我們不禁訝異于畫家在塔希提島這并無藝術(shù)知音的化外之地，繪制了一件恐怕只有在文明社會(huì)的畫壇才見得到的油畫巨作，從而感嘆藝術(shù)家孤獨(dú)的心境，隨著史詩般的視野和畫幅的巨大，也更加深刻。事實(shí)上，高更早在幾年前的1894年就曾繪制過《白日之神》，這幅帶有祭典圖像般的作品，也是對(duì)稱而帶有濃厚的宗教意涵。雖然描繪的是白日之神卻帶有一股莫名的神秘感，圖中的人物也采用了他在油畫和版畫中曾經(jīng)出現(xiàn)的形象。　　這件巨作也很容易使當(dāng)代人聯(lián)想起，高更在來塔希提島之前的1890年，他所贊佩的普維士·德·夏凡尼（PuvsdeChavannes）充滿象征寓意的油彩大壁畫──《藝術(shù)與自然》（1890），那田園詩般的靜穆與想象。其實(shí)就在高更完成《我們從哪里來？我們是誰？我們要去哪里？》的同時(shí)，也又作了一件狹長橫幅的《塔希提島的牧歌》（1898），也是以直立人物劃分左右情境，溫暖的色彩象征著無憂的樂園，卻全無神秘幽暗的陰影！　「吒L制巨幅作品的動(dòng)機(jī)，恐怕不能排除巴黎畫壇曾經(jīng)給他的刺激與記憶，他終究是曾經(jīng)想要回到巴黎發(fā)展藝術(shù)生涯的歐洲人，可是“來自秘錄的野蠻法國人”的自我認(rèn)知，讓遠(yuǎn)在塔希提島的他在寄回歐洲的信件中，不斷對(duì)妻子和畫友與經(jīng)紀(jì)人提到塔希提島才是他的安居之所，巴黎一時(shí)間竟成了他鄉(xiāng)，這個(gè)“他鄉(xiāng)”卻仍然帶著畫壇的吸引力，讓身處于塔希提島群島的高更，內(nèi)心還保有一個(gè)不能放棄的角落。　　高更曾經(jīng)在1902年一度因病想回到巴黎，他的經(jīng)紀(jì)人與好友蒙佛瑞卻勸他留在塔希提島，明白告訴他，身為一個(gè)在“化外之地的豁免者”，他已經(jīng)“進(jìn)入藝術(shù)史了”。重讀著高更在1897年底寄給蒙佛瑞的信，上面畫著這張大畫的草圖，談著自己的挫折與企圖，令人驚覺那正是高更要留下這一件可能中斷生涯的巨作之關(guān)鍵時(shí)刻。即使是疾病、孤獨(dú)，與渴望受到重視的心理誘使著高更回到巴黎，他該何去何從呢？尤其他在1900年離開塔希提島前往馬貴斯群島，世人知道他在依瓦歐阿島建造著他的“歡樂之家”，可是高更的財(cái)產(chǎn)、健康每況愈下，甚至申請(qǐng)回到法國也被殖民當(dāng)局的官員刁難。無論是依瓦歐阿島的歡樂之家，或是巴黎的故鄉(xiāng)，高更已是有家歸不得，回想起5年前的這一件《我們從哪里來？我們是誰？我們要去哪里？》的大畫，他仿佛早已預(yù)見自己命運(yùn)與藝術(shù)的不歸之路！　　

寫給大家的360度藝術(shù)啟蒙書發(fā)現(xiàn)高更:在孤獨(dú)中飛翔 作者簡介

鄭治桂
鄭治桂，畫家，藝術(shù)評(píng)論家，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系教授。畢業(yè)于法國巴黎第八大學(xué)，專研十九世紀(jì)法國風(fēng)景繪畫史和柯羅研究。對(duì)中西方藝術(shù)史亦有相當(dāng)研究，人稱“小蔣勛”。

黃茜芳
黃茜芳，土生土長臺(tái)北人。大學(xué)主修西班牙文，讀過藝術(shù)學(xué)與跨領(lǐng)域研究所。在臺(tái)灣多本美術(shù)雜志編輯部工作近十年。曾是藝術(shù)基金會(huì)企劃、畫廊經(jīng)理人、策展人與文字工作者。

曾璐
曾璐，任職雜志出版多年，游走設(shè)計(jì)藝術(shù)文化精品，用文字變現(xiàn)生活的理想與美好。

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