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何為尼采的扎拉圖斯特拉?:一場哲學爭辯:Eine Philosophische Auseinandersetzung 版權(quán)信息
- ISBN：9787508098425
- 條形碼：9787508098425 ; 978-7-5080-9842-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
何為尼采的扎拉圖斯特拉?:一場哲學爭辯:Eine Philosophische Auseinandersetzung 本書特色
尼采的扎拉圖斯特拉是誰？——或是什么？ 一位教師？哲人，還是先知？ 《扎拉圖斯特拉如是說》，一部戲劇而神秘的詩篇盡顯尼采謎語般的面孔 政治哲學家亨利！み~爾憑借《何為尼采的扎拉圖斯特拉》與海德格爾爭辯探問扎拉圖斯特拉身份之謎給熱愛尼采的所有人一份“贈禮” 尼采的著作已然確立其經(jīng)典地位，然而尼采解釋仍然眾說紛紜，尼采文本仍然有著謎語一般的面孔。在當代偏于學院化的尼采研究中，尼采戲劇而神秘的詩篇《扎拉圖斯特拉如是說》更是少有細密通達的解釋。亨利！み~爾教授以十年講授之功，寫成《何為尼采的扎拉圖斯特拉》一書，為揭開尼采謎語般的面孔準備了一把鑰匙。
何為尼采的扎拉圖斯特拉?:一場哲學爭辯:Eine Philosophische Auseinandersetzung 內(nèi)容簡介
尼采的著作已然確立其在當代哲學和文化中的經(jīng)典地位，然而尼采解釋仍然眾說紛紜，尼采文本仍然有著謎語一般的面孔。在當代偏于學院化的尼采研究中，尼采戲劇而神秘的詩篇《扎拉圖斯特拉如是說》更是少有細密通達的解釋！ 〉聡握軐W家亨利！み~爾的《何為尼采的扎拉圖斯特拉》直指海德格爾的著名文章《誰是尼采的扎拉圖斯特拉？》，與海德格爾的解釋“爭辯”。但是，邁爾不僅要與海德格爾爭辯，正如《何為尼采的扎拉圖斯特拉？：一場哲學爭辯》副標題“一場哲學爭辯”所示，其爭辯的要點正在于“哲人與先知之爭”，即柏拉圖式政治哲學傳統(tǒng)中的哲人一王問題！ ≡瓐D斯特拉的哲人身份和先知身份可以合二為一，還是充滿矛盾？邁爾認為，尼采的扎拉圖斯特拉并不是一個統(tǒng)一的人格，而是內(nèi)在地包含了一種至深的人格分裂，比海德格爾更加拉開了尼采和扎拉圖斯特拉的距離。
何為尼采的扎拉圖斯特拉?:一場哲學爭辯:Eine Philosophische Auseinandersetzung 目錄
中譯本前言
前言
何為尼采的扎拉圖斯特拉？
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
人名索引
前言
何為尼采的扎拉圖斯特拉？
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
人名索引
展開全部
何為尼采的扎拉圖斯特拉?:一場哲學爭辯:Eine Philosophische Auseinandersetzung 節(jié)選
《何為尼采的扎拉圖斯特拉？：一場哲學爭辯》： 先知和哲人之爭在第二卷公開化了，在第二卷中，智慧位于中心，而超人學說陷入了危機。扎拉圖斯特拉決定要給人類帶去一個禮物，由此開始了整部戲劇，在劇情突變之前許久，讀者就已經(jīng)可以看到扎拉圖斯特拉內(nèi)心的分裂！俺昼R的孩子”給我們所展示的隱者，已經(jīng)不能說是在“歡享他的精神和他的孤獨”了，講述者毋寧報道說，他“充滿了焦躁和渴望”，渴望“他所愛的那些人，因為他還有許多要給予他們”。扎拉圖斯特拉沒有待在他想要在的地方，也沒有按他所想要的樣子去生活。認識者的自足，在他身上根本無從談起。先知所渴望的是發(fā)生影響。他“經(jīng)年累月”地等待著*終返回人群，為了完成自己的使命，他暫且避開人群，避開多久并不確定。二度山居之際，他身上長出的智慧像前言開篇處一樣，讓他“因充滿而痛苦”，逼著他去傳達。對種子長成果實的等待，讓他備受煎熬，“播種者”扎拉圖斯特拉通過一次解夢而得釋放，他于是向自己呼喊：“我的學說處于危險中，莠草要被叫作小麥了。”這之前，扎拉圖斯特拉只談到過另一位播種者的學說，這另一位死得不是時候，成了“多人”的災(zāi)。他對自己學說的**次談?wù)撌窃诘诙?*章中。他沒有懷揣著學說走向太陽，而是“當曙光尚未亮起”就朝向自己的內(nèi)心。在夢中，一個孩子敦促他照照鏡子，扎拉圖斯特拉在鏡中看到，“一個魔鬼的鬼臉和嘲笑”。對于一個心系學說、從學說來理解自身的教師而言，沒有什么比將夢中的“預(yù)兆和警示”聯(lián)系于學說來得更自然了。“我的敵人變得強大了，他們歪曲了我的學說的面目，這樣一來，我*親愛者必定會羞于我給他們的禮物。／我丟失了我的朋友們；現(xiàn)在，尋找我的丟失者的時候到了！”或許，他在鏡中看見的并非敵人對他的學說的扭曲圖像，而是內(nèi)在于他那作為大地意義的超人學說當中的“重力的精神”，這另一種可能性扎拉圖斯特拉卻沒有考慮，可事實上，這種自我批判性的解說同樣有著充分的理由讓他下山，重新開始教諭活動。學說無法自助，援助學說的使命正是他所希望的呼召。扎拉圖斯特拉從床上跳起來，“不是像一個尋求透氣的恐懼者，而倒是更像一個神靈附體的先知和歌者”。和前言開篇處一樣，扎拉圖斯特拉被渴念和希望所規(guī)定。他再次追逐一種未來幸福的到來。在飽嘗分離之苦后，他更生動地表現(xiàn)了那種觸動和充滿先知的東西：“我又可以下去，到我的朋友們那里，也到我的敵人們那里！扎拉圖斯特拉又可以演講、贈予、行至愛于所愛者！”**卷結(jié)尾的歸隱并非源于獨行的愛好，而是服從一種應(yīng)然，一種自己給自己加上的義務(wù)。想到他可以做他想做之事，扎拉圖斯特拉便歡呼雀躍：“猶如一聲大喊和一陣歡呼，我想要穿越大海，直到我找到那幸福島，那是我的朋友的逗留之所：——／而且我的敵人也在他們當中！”孤獨和沉默，對于先知曾是負擔，現(xiàn)在從他身上掉落了。可一切跡象都表明，扎拉圖斯特拉的“野性的智慧”在山林間孕育的“*幼小者”，他打算帶去山谷的“新演講”，將會是一位哲人的演講，其目標是未來的哲人。他的“母獅般的智慧”要在幸福島上向獅子說話！
何為尼采的扎拉圖斯特拉?:一場哲學爭辯:Eine Philosophische Auseinandersetzung 作者簡介
亨利！み~爾（Heinrich Meier），德國政治哲學家，卡爾·弗里德里希。馮。西門子基金會主席，慕尼黑大學和芝加哥大學教授，萊布尼茨獎得主（2005年）。代表作《隱匿的對話》《施米特的學說》等被譯成八種文字，其盧梭、施米特和施特勞斯解釋具有世界范圍的影響力，近十年尤其專注于尼采研究。
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