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努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本)

努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2013-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 348
中 圖 價(jià):¥41.3(7.0折) 定價(jià)  ¥59.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 版權(quán)信息

努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 本書特色

適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度本書是現(xiàn)代人類學(xué)史上著名、有代表性的典范作品之一。它通過(guò)對(duì)一非洲部落的政治制度的田野研究，提出了一個(gè)挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：在一個(gè)沒(méi)有國(guó)家和政府統(tǒng)治的群體中，社會(huì)是如何組織起來(lái)的？

努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　在《努爾人》中，埃文思-普里查德通過(guò)對(duì)一非洲部落政治制度的田野研究，提出了一個(gè)挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：在一個(gè)沒(méi)有國(guó)家和政府統(tǒng)治的群體中，社會(huì)是如何組織起來(lái)的？　　《漢譯人類學(xué)名著叢書·努爾人：對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述（修訂譯本）》是現(xiàn)代人類學(xué)史上著名、具有代表性的典范作品之一！杜瑺柸恕返慕(jīng)典性一方面體現(xiàn)在其主題上，它開(kāi)創(chuàng)了一部民族志專門討論一個(gè)主題的先河；另一方面體現(xiàn)在其方法論上，它集中在一個(gè)具體的社會(huì)里展開(kāi)結(jié)構(gòu)分析。這兩方面均對(duì)今后人類學(xué)的研究范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 目錄

插頁(yè)圖目錄
地圖及文中圖表目錄
序
導(dǎo)論
**章 對(duì)牛的興趣
第二章 生態(tài)特征
第三章 時(shí)間和空間
第四章 政治系統(tǒng)
第五章 世系群系統(tǒng)
第六章 年齡組系統(tǒng)
索引
譯后記

展開(kāi)全部

努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 節(jié)選

　　通過(guò)收養(yǎng)，丁卡男子們被移植到其俘獲人的世系群之中。他們沿著這個(gè)世系群來(lái)上溯祖輩，直到這個(gè)世系群的始祖，而他們自己則成了這個(gè)世系群的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。這種融合是徹底的、終極性的。這個(gè)世系群的神靈成了他們的神靈，它的鬼魂成了他們的鬼魂，它的長(zhǎng)矛名和尊稱成了他們的象征。實(shí)際上，如果不在一個(gè)努爾村落或營(yíng)地里住上很長(zhǎng)時(shí)間的話，要想弄清誰(shuí)是純粹的努爾人出身誰(shuí)不是純粹的努爾人出身幾乎是不可能的。曾有數(shù)星期，我一直以為一些人是真正的努爾人，然而他們卻是被俘丁卡人的后裔，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)其丁卡祖父被收養(yǎng)到一個(gè)努爾世系群中的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為自己在這個(gè)世系群中的成員身份與那個(gè)其祖父收養(yǎng)了他的祖父的人是相同的，而且，這個(gè)世系群的其他成員以及那些不是該世系群成員的人們也是這樣看待他的。因而，當(dāng)一個(gè)人給出的繼嗣關(guān)系是從E經(jīng)D和C而來(lái)，另一個(gè)人所給出的繼嗣關(guān)系則是從E經(jīng)J和K而來(lái)時(shí)，人們便會(huì)很自然地認(rèn)為D和J乃是E的兒子。事實(shí)上，J是一個(gè)被收養(yǎng)到這個(gè)世系群中來(lái)的被俘丁卡人，如果不是有人自愿提供這一信息——這在努爾地區(qū)是*不可能發(fā)生的事——的話，人們是沒(méi)有任何辦法了解到這一點(diǎn)的。而且，去問(wèn)那些外來(lái)人他們的祖先是不是被俘的丁卡人也是不禮貌的，即便他們是丁卡出身，他們也不愿意這么說(shuō)。當(dāng)然，你總可以去問(wèn)別人，但是，只有那些與之是同一世系群成員的人才可能對(duì)其世系出身完全了解。不過(guò)，這些人很可能不會(huì)告訴你這個(gè)人是否是丁卡出身，因?yàn)榕c一個(gè)外人相比，這個(gè)人乃是他們的父系親屬！　≡谒胁柯渲校罅康亩】ㄈ吮煌ㄟ^(guò)收養(yǎng)的方式納入到努爾人的世系群中來(lái)。就像我們將要在后面提到的那樣，被收養(yǎng)的丁卡人及其后裔可以通婚到各個(gè)旁系世系群中去，所以，如果要把他們說(shuō)成是被收養(yǎng)到氏族中去就不確切了？赡艽蠖鄶(shù)被俘的丁卡人都被收養(yǎng)到努爾人的世系群中去了，但也有許多丁卡世系群傳自于那些出于自己的自由意愿而到努爾地區(qū)定居的人，這些人之所以自愿到努爾地區(qū)來(lái)定居，要么是為了逃避主要因努爾人的襲擊而在他們本地引起的饑荒，要么是為了探訪被俘的姐妹，或者是為了回到努爾人襲擊時(shí)把他們從中攆走的那些地方重新安居。這些移民平平安安，不受任何騷擾，努爾人允許他們按照自己的選擇來(lái)定居或回到他們的丁卡地區(qū)。結(jié)果，一個(gè)決定在此定居的丁卡人就成了某個(gè)努爾人的扎昂2；和冉德（rande），前者的意思是他的丁卡人，后者的意思是他的人，如果他表現(xiàn)出對(duì)自己新家的忠誠(chéng)與依戀，這個(gè)努爾人便會(huì)送給他一頭公牛，還可能送給他一兩頭奶牛。有人對(duì)我說(shuō)，如果這家努爾人有一個(gè)女兒目盲或跛足，沒(méi)有任何努爾人會(huì)打算娶她做新娘，這家人甚至可能會(huì)把這個(gè)女兒送給他做妻子，而他無(wú)須支付聘禮。常常會(huì)有一個(gè)寡婦與這樣的丁卡人非法住在一起，這樣一來(lái)，從做飯、持家及配偶這個(gè)意義上來(lái)看，他就得到了一個(gè)“妻子”。即使她可能為他生下的孩子們不被算作他的后代，他也能得到他們的情感關(guān)懷。如果一個(gè)丁卡人在他姐妹的丈夫家中定居下來(lái)，后者便會(huì)送給他一兩頭奶牛，表示承認(rèn)這種姻親關(guān)系！　≡谂瑺柸怂终嫉牡胤，當(dāng)初一定生活著一小群一小群原本是丁卡人的居民，他們向努爾人屈服，放棄了自己的語(yǔ)言與習(xí)慣，接受了努爾人的語(yǔ)言與習(xí)慣。無(wú)論如何，在所有的部落中，現(xiàn)在都存在著許多小型的丁卡世系群，不少村落常常以這些世系群來(lái)命名。在我大部分時(shí)間所在的那兩個(gè)社區(qū)——雅克瓦克營(yíng)地和尼溫尼村落——中，這樣的世系群在數(shù)量上占有很大優(yōu)勢(shì)。關(guān)于這些世系群被組織到部落中支配氏族的世系群網(wǎng)絡(luò)中去的方式，我們將在接下來(lái)的兩節(jié)中加以討論！　≡谖覀兙投】ㄈ讼鄬(duì)于努爾人的地位問(wèn)題所做的描述中，已經(jīng)顯露出一些特點(diǎn)，我們?cè)谶@里總結(jié)如下：（1）扎昂，即丁卡人，有著許多意思：努爾人經(jīng)常去襲擊的任何外族人；住在丁卡境內(nèi)，被努爾人所襲擊的丁卡人；在努爾地區(qū)或其邊界上未被并入到努爾人領(lǐng)地中去的小塊土地上的丁卡人；*近的丁卡移民；某些據(jù)說(shuō)有丁卡血統(tǒng)的氏族，如嘎特干柯氏族；那些除了血統(tǒng)出身以外，在各個(gè)方面都已變成努爾人的小型丁卡世系群成員；被收養(yǎng)的丁卡人的后裔；被收養(yǎng)的丁卡人。人們只能從其上下文以及努爾人在講到這一詞語(yǔ)時(shí)所使用的語(yǔ)氣來(lái)判斷他們?yōu)橹x予的意義是什么。（2）只有那些被看成是努爾部落成員的丁卡人才是與本討論有關(guān)的對(duì)象。他們的身份地位與產(chǎn)生這些身份地位問(wèn)題的社會(huì)狀況有關(guān)，不能固定僵化地予以界定！　　

努爾人-對(duì)一個(gè)尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 作者簡(jiǎn)介

E.E.埃文思-普里查德，英國(guó)著名社會(huì)文化人類學(xué)家，功能學(xué)派代表人物之一。曾任牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授。

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