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認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯

認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯

出版社：四川大學(xué)出版社出版時間：2019-11-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 428頁
中 圖 價:¥81.9(6.4折) 定價  ¥128.0 登錄后可看到會員價
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認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯 版權(quán)信息

認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯 內(nèi)容簡介

本書是對認(rèn)知傳播這一當(dāng)下新興傳播研究領(lǐng)域進行系統(tǒng)探索的學(xué)術(shù)論文集, 不僅對認(rèn)知傳播的研究起點、對象、依據(jù)和方法等方面進行了宏觀性的學(xué)理建構(gòu), 也對認(rèn)知傳播的現(xiàn)實實踐進行了微觀性的案例透析, 多維度展示認(rèn)知傳播這一研究領(lǐng)域的*新進展。

認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯 目錄

推進國家認(rèn)知拓寬文明空間
創(chuàng)新話語體系：當(dāng)前認(rèn)知傳播的首要課題
一、全球化語境中認(rèn)知傳播的基本價值坐標(biāo)
二、全球化語境中認(rèn)知傳播話語體系的構(gòu)建
三、結(jié)語

大數(shù)據(jù)治理對輿情認(rèn)知的影響及其反思
一、輿情認(rèn)知的方法流變與大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向
二、大數(shù)據(jù)環(huán)境下輿情認(rèn)知的基本面向
三、大數(shù)據(jù)治理：輿情認(rèn)知的經(jīng)驗反思

跨文化交流的櫻花修辭
一、文人的櫻花情結(jié)
二、赤子雖饑莫弄兵
三、西學(xué)之流弊
四、對傳統(tǒng)文化的尊重

拉伸與重構(gòu)：生態(tài)文明視閾下的當(dāng)代中國話語
一、審視與厘清：場域理論觀照下的國際話語體系
二、梵·迪克和法爾克勞的話語權(quán)力五分法及其中國策略想象
三、割裂與整合：CDA與“新儒學(xué)”框架互補的話語重構(gòu)
四、結(jié)語

融合傳播的認(rèn)知影響與平衡策略
一、融合傳播對認(rèn)知客體的內(nèi)爆
二、融合傳播對認(rèn)知實踐的改變
三、融合傳播對主體認(rèn)知的影響
四、融合傳播認(rèn)知影響的平衡策略

重大突發(fā)事件中公眾的認(rèn)知和心理特點
一、重大突發(fā)事件中公眾認(rèn)知偏差及其主要原因
二、重大突發(fā)事件不同階段的公眾認(rèn)知特點
三、重大突發(fā)事件中公眾的接受心理特點

符號學(xué)視域下的認(rèn)知傳播學(xué)
一、符號學(xué)視野中的認(rèn)知傳播
二、認(rèn)知傳播對符號學(xué)的理念借鑒
三、認(rèn)知傳播與符號學(xué)的融合價值

論認(rèn)知傳播接受主體的構(gòu)成
一、認(rèn)知傳播接受主體的內(nèi)涵
二、認(rèn)知傳播接受主體的構(gòu)成要素及模式
三、微宏觀系統(tǒng)中的認(rèn)知傳播接受主體

論多重視域下認(rèn)知傳播學(xué)本質(zhì)特性
一、以正之名：認(rèn)清認(rèn)知傳播學(xué)本質(zhì)特性之必要性
二、溯本之源：認(rèn)知傳播學(xué)本質(zhì)特性之六面性
三、呈現(xiàn)之維：本質(zhì)特性對于認(rèn)知傳播學(xué)的意義
四、結(jié)語

意識表征、認(rèn)知語境與隱喻、轉(zhuǎn)喻思維——認(rèn)知傳播學(xué)的哲學(xué)路徑
一、傳播學(xué)之反思：“人思故其在”
二、認(rèn)知傳播學(xué)之建構(gòu)：哲學(xué)之知
三、認(rèn)知傳播之過程：四段式路徑

跨界之然：試論認(rèn)知與傳播融合研究的理據(jù)性
一、跨界之應(yīng)然——認(rèn)知傳播融合之因
二、跨界之實然——認(rèn)知傳播融合之源
三、跨界之必然——認(rèn)知傳播融合之義
……
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認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯 節(jié)選

　　《認(rèn)知傳播學(xué)論叢（第三輯）》：　　隨著媒介融合的現(xiàn)實實踐，融合傳播作為其踐行結(jié)果，成為技術(shù)傳播大格局和社會信息環(huán)境的表征。文化、風(fēng)險、交往、資本、情感等二元認(rèn)知要素作為自在之物，正在發(fā)生鮑德里亞所指出的裂變式內(nèi)爆，界限的消除使得人們的認(rèn)知行為變得日益困難和復(fù)雜！　r空關(guān)系是社會系統(tǒng)的構(gòu)成性特征，它既深嵌于*為穩(wěn)定的社會生活中，也包含于*為極端或者*為激烈的變化模式之中。融合傳播的發(fā)展改變著時空關(guān)系的組合，間歇性序列和泛化的在場，成為當(dāng)下人們“在世存有”的時空方式。傳統(tǒng)時期歷史與現(xiàn)實，早出晚歸的秩序行為，架構(gòu)出主體生活的內(nèi)容與序列性；從烽火點煙到郵發(fā)合一的地理探索，折射出主體活動的物理在場與局限性。現(xiàn)在，融合傳播瓦解了精確的時間體系，媒介空間作為新的活動區(qū)域，顛覆了時間戰(zhàn)勝空間的神話，建構(gòu)了虛實相生的時空組合。社交媒體以不規(guī)律頻次的信息傳播，實現(xiàn)了同時互聯(lián)全球*廣泛的節(jié)點主體；VR（虛擬現(xiàn)實）給用戶帶來先知體驗，全息影像使主體跨越視域屏障；Pokemon（日本任天堂公司開發(fā)的熱門的手游）游戲隨著主體現(xiàn)實場景移動，使現(xiàn)實和虛擬空間徹底內(nèi)爆！　∥幕鳛樯鐣畹囊饬x闡釋，其歷時性與共時性特征能夠反映出社會環(huán)境變化的動態(tài)方向；融合傳播時代，文化系統(tǒng)雜糅破碎卻又內(nèi)生再造推動社會粘合。西美爾對現(xiàn)代文化的擔(dān)憂（缺乏一個主導(dǎo)理念，缺乏一個綜合的、共同文化理想）被詹金斯提出的“融合文化（多元主體參與、權(quán)力變化）”所印證。無序超鏈接逐漸弱化我們以前基于血緣、地緣等固有紐帶的聯(lián)系，亞文化、草根文化、快文化特點成為文化欣賞的標(biāo)準(zhǔn)。融合傳播場域里，越來越多的個體發(fā)揮著自身的文化創(chuàng)造力，豐富了文化表現(xiàn)形式，增強了文化傳播力，但也導(dǎo)致了文化價值的割裂和碎片化傳播！暗郯沙稣鳌币I(lǐng)中國青年多元價值碰撞，刷新網(wǎng)民文化內(nèi)涵，理性傳播大陸年輕人的時代觀念，而網(wǎng)紅文化，也在引領(lǐng)著輿論風(fēng)潮，解讀信息，賦予事件意義。　　風(fēng)險存在于人類歷史活動任何時期，也是現(xiàn)代化過程中引發(fā)認(rèn)知系統(tǒng)紊亂的因素。 “人們生活在文明的火山口上”是融合傳播現(xiàn)實的社會背景，風(fēng)險社會被風(fēng)險傳播進一步催化又時時被冷卻。 “多樣化媒介拓寬了風(fēng)險感知渠道，立體化傳播帶來了逼真風(fēng)險體驗。新媒體技術(shù)在風(fēng)險的擴散速度、擴散范圍、感知渠道、體驗效果、不確定性等方面大幅提升了風(fēng)險放大的概率、加劇了其放大后果！蓖瑫r，風(fēng)險本質(zhì)和風(fēng)險事實也可以在媒介環(huán)境下被弱化，媒介構(gòu)筑治理風(fēng)險的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系和信任關(guān)系，建立起透明、互補、及時的信息平臺，增強主體對風(fēng)險的確定性認(rèn)識。社會風(fēng)險因為融合傳播，導(dǎo)致了現(xiàn)實確定性與不確定性的內(nèi)爆，加劇了人們的認(rèn)知恐慌與焦慮。　　交往作為社會發(fā)展的一個重要范疇，與社會生產(chǎn)同等重要。通過技術(shù)媒介的物質(zhì)交往，人們被人工智能浸入式、液態(tài)傳播所淹沒。在“訊息及媒介”的狀態(tài)下，融合傳播的實踐將人的交往滿足感與異化感并置于信息社會中。報紙“中央廚房”傳播，推動全媒體轉(zhuǎn)型；數(shù)據(jù)抓取、挖掘、統(tǒng)計、分析和可視化呈現(xiàn)的新聞報道，改變著新聞生產(chǎn)流程和傳播效果；虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等作為媒介手段加以運用，使公眾進入一個高仿真全息體驗的信息消費環(huán)境。品質(zhì)的傳播生活把以前長鏈條式的交往活動縮短為個體到媒介這一簡短流程，麥克盧漢提出“媒介是人體的延伸”的觀點，從某種角度上反映了人是媒介的延伸。融合傳播實現(xiàn)了對人的信息交往需求全方位滿足的目標(biāo)，同時媒介作為異化力量也將人的主體角色降格為工具使用者。模式化、圈層化、扁平化的交往方式使得人際關(guān)系淺層化和交往關(guān)系利益化，主體理性平等對話的交往被解構(gòu)，娛樂至死、圍觀至上、看客心理、傳播暴力成為信息交往的新常態(tài)。這種交往的“共在狀態(tài)”，使主體有消失在信息繭房中，成為徹底被異化的信息原住民的危險！　≠Y本是個人實現(xiàn)自我的基本要素，也是維持社會系統(tǒng)運行的保障。融合傳播導(dǎo)致資本屬性內(nèi)爆，物質(zhì)資本被解構(gòu)，技術(shù)資本大放異彩，社會資本卻受到重創(chuàng)。從電子貨幣到具有去中心化、分布式的比特幣出現(xiàn)，技術(shù)資本推動經(jīng)濟生活全面數(shù)字化。自2009年以來，流通中的比特幣已達(dá)30億，一定程度上已成為社會運行的重要參與要素。這使得符號資本不斷增值，信息單位由字節(jié)到比特，0與1的編程代替了一切，信息傳輸成本大大降低。與此同時，普特南提出的“社會資本”，如信任、規(guī)范和交際網(wǎng)絡(luò)，為社會成員提供協(xié)調(diào)與合作，實現(xiàn)互惠互利等要素卻在數(shù)字融合傳播的環(huán)境下受到重創(chuàng)。個人隱私保護、人際信任感、互惠互利、群體認(rèn)同等價值理念被解構(gòu)，個體囿于技術(shù)和符號資本中，在他律性欲望主義的影響下，變成了單向度的人！　　

認(rèn)知傳播學(xué)論叢.第三輯 作者簡介

林克勤，男，1966年生，漢族，重慶巴南區(qū)人，文學(xué)博士，現(xiàn)為四川外國語大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。在《新聞戰(zhàn)線》、《中國記者》、《新聞界》、《當(dāng)代傳播》等新聞核心期刊上發(fā)表論文60余篇，多篇論文被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。出版專著《擬態(tài)環(huán)境中的真實影像——賴斯頓傳》、《抗戰(zhàn)時期重慶對外文化宣傳陣地研究》、散文集《墨爾本的深秋》。曾赴新加坡南陽理工大學(xué)、香港浸會大學(xué)、臺灣華梵大學(xué)、佛光大學(xué)訪學(xué)，主要研究領(lǐng)域為認(rèn)知傳播學(xué)、比較新聞傳播學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)與文化等。 嚴(yán)功軍，男，四川岳池人。四川大學(xué)文藝與傳媒博士，中國傳媒大學(xué)傳播學(xué)博士后，F(xiàn)為四川外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。主持《全球化時代中國對俄傳播理念轉(zhuǎn)型與策略創(chuàng)新研究》國家社科基金項目，《當(dāng)代中俄傳媒轉(zhuǎn)型比較研究》等省部級課題6項。在傳播理論與實務(wù)、國際傳播、比較新聞傳播等領(lǐng)域有較豐富成果，出版專著4部，發(fā)表論文30余篇。

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